胡建剛

（南京森林警察學(xué)院 治安學(xué)系，江蘇 南京210023）

一、課程思政的理性認(rèn)識(shí)

（一）課程思政的內(nèi)涵

在2016年年底召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)［1］。根據(jù)習(xí)總書(shū)記的講話(huà)精神，各高校在加強(qiáng)思想政治課程改革與實(shí)踐的同時(shí)，開(kāi)始探索如何加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課程的思想政治教學(xué)改革與實(shí)踐問(wèn)題，即課程思政的建設(shè)。“課程思政并非改變專(zhuān)業(yè)課的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，也不是在教學(xué)內(nèi)容的安排上傳授思想政治課知識(shí)，更不是新設(shè)一門(mén)新課程，而是充分挖掘?qū)I(yè)課程中的思政元素，體現(xiàn)的是一種教育教學(xué)新理念，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，有機(jī)融入倫理道德和人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承?！保?］其內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)方面，即思想政治層面內(nèi)容、道德和價(jià)值觀層面內(nèi)容以及中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（二）公安院校課程思政的指導(dǎo)思想

2017年5月19日，習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)全國(guó)公安系統(tǒng)英雄模范立功集體表彰大會(huì)代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，全國(guó)公安機(jī)關(guān)和公安隊(duì)伍要堅(jiān)持黨對(duì)公安工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)持人民公安為人民，全面加強(qiáng)正規(guī)化、專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)，做到對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明［3］。

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，系統(tǒng)深刻地闡釋了新時(shí)代辦好思想政治理論課的系列重大原則問(wèn)題，特別提出了思想政治理論課必須堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”的新要求，強(qiáng)調(diào)“挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，解決好各類(lèi)課程和思政課相互配合的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”［4］。公安高等院校必須按照習(xí)近平總書(shū)記和黨中央、教育部、公安部有關(guān)要求，牢牢把握立德樹(shù)人根本任務(wù)，抓好課程思政改革，按照習(xí)總書(shū)記提出的“對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”總要求，打造公安院校課程思政的靈魂。

二、“社區(qū)警務(wù)”課程思政的內(nèi)容體系

（一）圍繞“對(duì)黨忠誠(chéng)”，構(gòu)建“社區(qū)警務(wù)”課程思政的總目標(biāo)

1.“忠誠(chéng)文化”的歷史解讀

“天下至德，莫大于忠”，忠誠(chéng)倫理在華夏文明五千年的政治文化中有著頑強(qiáng)不息的生命力，是所有組織或團(tuán)體得以生存與發(fā)展必不可少的“黏合劑”，更是中華民族生生不息、世代傳承的精神支柱。忠誠(chéng)，在我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中占據(jù)崇高的位置，“忠”被視為最重要的品格之一和道德規(guī)范，《周禮》便有“六德”之說(shuō)：“六德，知、仁、圣、義、忠、和?！保?］

“忠”文化在中國(guó)有一個(gè)從“忠于君”到“忠于國(guó)”的嬗變過(guò)程，如果僅僅把“忠”看作是“忠君”，顯然曲解了中國(guó)古圣先賢的智慧。春秋時(shí)期晉國(guó)大夫趙孟的闡釋深具代表性：“臨患不忘國(guó)，忠也；思難不越官，信也；圖國(guó)忘死，貞也。”［6］

成書(shū)于東漢的《忠經(jīng)》，更是全面系統(tǒng)闡述了“忠”于己、于家、于國(guó)的重要性：“夫忠興于身，著于家，成于國(guó)，其行一也。是故一于其身，忠之始也。”［7］

“忠”的本質(zhì)要義在于“內(nèi)盡其心，而不欺”，內(nèi)外相一致而不偷奸?；?，常與“誠(chéng)”和“信”相連，共同表達(dá)對(duì)道德規(guī)范的訴求。如朱熹視“忠信”為“修身之要”?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”是中國(guó)士人奉為圭臬的人生終極目標(biāo)。在漢語(yǔ)中，“誠(chéng)”字還多與“信”連用，是謂“誠(chéng)信”。

綜上，“忠誠(chéng)”二字其意一也，是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之一，是中華民族崇尚的至遠(yuǎn)大志、至上大任、至剛大節(jié)，“君子之道，莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡”［8］。

2.公安機(jī)關(guān)“對(duì)黨忠誠(chéng)”的重要性

人民公安是中國(guó)共產(chǎn)黨一手締造的人民民主專(zhuān)政的重要工具。忠誠(chéng)于黨，是對(duì)共產(chǎn)主義理想、信念、事業(yè)的忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)，是公安機(jī)關(guān)從誕生之日起就注入血脈的政治靈魂。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放等不同歷史時(shí)期，公安機(jī)關(guān)職責(zé)任務(wù)有所變化，但唯一不變的，就是捍衛(wèi)黨的安全、維護(hù)人民政權(quán)安全，這是建警的初心。在新的歷史時(shí)期，鞏固黨的執(zhí)政地位依然是公安機(jī)關(guān)首要職責(zé)使命，對(duì)黨忠誠(chéng)這個(gè)靈魂絕不能變。我們要始終堅(jiān)持黨對(duì)公安工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)好習(xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，確保在貫徹落實(shí)中央決策部署上更自覺(jué)、更深入、更到位，確保在旗幟鮮明講政治上最清醒、最堅(jiān)決、最有力。

對(duì)黨忠誠(chéng)體現(xiàn)著政治建警的根本方針。人民警察的根本政治要求就是要對(duì)黨忠誠(chéng)，只有對(duì)黨忠誠(chéng)才能視黨的事業(yè)高于一切，才能為黨的事業(yè)舍得一切；只有對(duì)黨忠誠(chéng)才能為人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn)，才能全心全意地為人民服務(wù)；只有對(duì)黨忠誠(chéng)，才能以人民警察的職責(zé)要求踐行愛(ài)崗敬業(yè)、不怕?tīng)奚?、英勇作?zhàn)的神圣使命。

3.“對(duì)黨忠誠(chéng)”在“社區(qū)警務(wù)”教學(xué)內(nèi)容中的嵌入

“對(duì)黨忠誠(chéng)”在“社區(qū)警務(wù)”教學(xué)中主要體現(xiàn)在導(dǎo)論“西方四次警務(wù)革命”的介紹。1829年建立新警察體系以來(lái)的西方四次警務(wù)革命，相繼以制服化、專(zhuān)業(yè)化、現(xiàn)代化和社會(huì)化的警務(wù)理念，改變著警察行為屬性的比例、動(dòng)機(jī)的模型和價(jià)值取向。與這四次警務(wù)革命相對(duì)應(yīng)，西方警務(wù)以警察行為屬性側(cè)重的不同，先后出現(xiàn)了“政治警務(wù)模式”“合法警務(wù)模式”“專(zhuān)業(yè)警務(wù)模式”“反應(yīng)式警務(wù)模式”和“服務(wù)與權(quán)變的社區(qū)警務(wù)模式”五個(gè)演進(jìn)時(shí)期。

與西方警政發(fā)展與成長(zhǎng)的道路有所不同，“中國(guó)走的是一條以‘政黨中心主義’為主線的現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)之路，因此需要以政黨代表國(guó)家意志，主導(dǎo)國(guó)家的制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)”［9］。因此，新中國(guó)現(xiàn)代警政的特征與屬性是“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”和“政治建警的原則”。

（二）圍繞“服務(wù)人民”，深刻理解社區(qū)警務(wù)的內(nèi)涵

1.“服務(wù)人民”的解讀

習(xí)近平總書(shū)記數(shù)次引用《尚書(shū)》之“民惟邦本，本固邦寧”闡述其治國(guó)理政思想中的民本意涵，“民惟邦本”更被列為中華文化核心理念的第一條［10］。

《在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話(huà)》中，習(xí)近平就以管仲的“政之所興在順民心；政之所廢在逆民心”來(lái)強(qiáng)調(diào)民心與執(zhí)政相輔相成的關(guān)系。服務(wù)人民，體會(huì)民心所向、民瘼所在、民生疾苦，也是執(zhí)政黨的政治優(yōu)勢(shì)，更是公安工作的根本要求。任何一個(gè)政黨都有自己的執(zhí)政理念和價(jià)值取向，站在誰(shuí)的立場(chǎng)、為誰(shuí)謀福利始終是一個(gè)根本性的問(wèn)題。人民主體原則是馬克思主義產(chǎn)生和形成的邏輯起點(diǎn)，是歷史唯物主義的理論基石，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)質(zhì)和核心。

2.“服務(wù)人民”就是要樹(shù)立正確的公仆意識(shí)

公安機(jī)關(guān)與人民群眾是魚(yú)與水、仆與主的關(guān)系。習(xí)近平同志在擔(dān)任中共浙江省委書(shū)記期間就指出，是否牢記主仆關(guān)系、踐行執(zhí)政宗旨，能否做到心系群眾、服務(wù)人民，是否恪守為民之責(zé)，履行為民之職，始終是我們黨加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)是否端正的試金石［11］。想為人民所想、急為人民所急是我們?cè)诰唧w工作中必須堅(jiān)持的前提準(zhǔn)則，做人民群眾的貼心人，把人民群眾所遇到的困難當(dāng)成自己的困難去解決，以實(shí)際行動(dòng)幫助群眾。作為人民警察，就必須保持與人民和諧相依的警民關(guān)系，在人民需要的時(shí)候挺身而出；就必須將最廣大人民群眾的利益看作最高利益，做到為人民群眾無(wú)私奉獻(xiàn)、浴血奮戰(zhàn)。只有這樣，才能在打擊犯罪、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面形成合力。

3.“服務(wù)人民”在“社區(qū)警務(wù)”教學(xué)內(nèi)容中的嵌入

“服務(wù)人民”可以在“社區(qū)警務(wù)”課程的“社區(qū)群眾工作”這一章節(jié)中重點(diǎn)體現(xiàn)。為群眾服務(wù)是社區(qū)民警工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是群眾的根本要求。社區(qū)民警通過(guò)各種形式的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)也得到社區(qū)群眾的認(rèn)可、信任和支持。因此，社區(qū)民警要強(qiáng)化為社區(qū)服務(wù)的意識(shí)，把各項(xiàng)服務(wù)群眾的工作貫穿于日常的管理、防范工作中。要把社區(qū)警務(wù)室建設(shè)成群眾身邊的全天候的社區(qū)服務(wù)中心，為社區(qū)群眾提供全方位的警勤服務(wù)；要不斷擴(kuò)大服務(wù)社區(qū)群眾的范圍，豐富安全服務(wù)的內(nèi)容。同時(shí)，社區(qū)民警還要主動(dòng)了解社區(qū)群眾的愿望和有關(guān)信息，有針對(duì)性地調(diào)整組織行為，提高科學(xué)管理水平，更好地為群眾服務(wù)。通過(guò)社區(qū)民警的服務(wù)，密切雙方的關(guān)系，贏得民心，獲得社區(qū)群眾的信任和支持，進(jìn)而促進(jìn)社區(qū)警民關(guān)系的良性互動(dòng)。

（三）圍繞“執(zhí)法公正”，體現(xiàn)“社區(qū)警務(wù)”授課內(nèi)容新的增長(zhǎng)點(diǎn)

1.公平正義是執(zhí)法的核心要求

公正即公平正義，是人類(lèi)文明史的恒久命題，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一?！肮秸x是政法工作的生命線，司法機(jī)關(guān)是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線?！保?4］逐本溯源，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，向來(lái)不缺對(duì)于公平和公正的追求和恪守。中華法系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，法的古體寫(xiě)作“灋”。東漢許慎解釋?zhuān)骸靶桃?。平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去?！鼻迦硕斡癫米⑨?zhuān)骸胺ㄖ耍鐝D之去惡也。”［12］“法”字從“廌”從“去”，彰顯了法的正直與正義的內(nèi)在品格。從漢字字源上已經(jīng)表現(xiàn)出了法所具有的公平與正義的內(nèi)涵［13］。

2.公正執(zhí)法是公安工作的生命線

公安機(jī)關(guān)作為武裝性質(zhì)的國(guó)家治安行政與刑事司法力量，肩負(fù)著推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要職責(zé)。法律的權(quán)威源于法律的公信力，而公信力取決于人民由內(nèi)而外的信服，信服在很大程度上則依賴(lài)于實(shí)體的公正與程序的透明?！袄舨晃肺釃?yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。”［15］公安機(jī)關(guān)是國(guó)家重要的行政執(zhí)法和刑事司法力量，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的踐行者、推動(dòng)者、保障者。公安工作法治化水平直接關(guān)系到公安機(jī)關(guān)職責(zé)任務(wù)的依法履行和國(guó)家法律的有效實(shí)施，事關(guān)社會(huì)大局穩(wěn)定和人民群眾切身利益，事關(guān)憲法法律權(quán)威和社會(huì)公平正義，事關(guān)政府法治形象和執(zhí)法公信力。之所以強(qiáng)調(diào)“執(zhí)法公正”，還在于“有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象在一些地方和部門(mén)依然存在；關(guān)系人民群眾切身利益的執(zhí)法司法問(wèn)題還比較突出；一些公職人員濫用職權(quán)、失職瀆職、執(zhí)法犯法甚至徇私枉法，嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家法制權(quán)威”［16］。

3.“執(zhí)法公正”在“社區(qū)警務(wù)”教學(xué)內(nèi)容中的嵌入

“執(zhí)法公正”可以在“社區(qū)警務(wù)”課程的“社區(qū)調(diào)解”這一章節(jié)中重點(diǎn)體現(xiàn)。無(wú)論是一般民事調(diào)解還是治安調(diào)解，都必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。事實(shí)清楚、證據(jù)確鑿是正確進(jìn)行調(diào)解的前提，客觀公正、不偏袒任何一方是有效處理糾紛矛盾的關(guān)鍵。調(diào)解協(xié)議經(jīng)雙方當(dāng)事人簽字蓋章認(rèn)可后，對(duì)公安機(jī)關(guān)和雙方當(dāng)事人都有法律意義上的約束力。一方面，公安機(jī)關(guān)不能隨便更改或采用其他方式處理；另一方面，雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行調(diào)解協(xié)議，公安機(jī)關(guān)也可以教育督促當(dāng)事人自覺(jué)履行協(xié)議，使其恪守自己所做的約定和承諾［17］。

（四）圍繞“紀(jì)律嚴(yán)明”，培養(yǎng)警務(wù)規(guī)范化意識(shí)

1.“紀(jì)律嚴(yán)明”是黨的光榮傳統(tǒng)

紀(jì)律嚴(yán)明是馬克思主義政黨的基本特性和寶貴品質(zhì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。2013年1月22日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上指出，我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)［18］。黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記在系列重要講話(huà)中，始終貫穿著嚴(yán)明紀(jì)律的要求，并強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策。習(xí)總書(shū)記也針對(duì)當(dāng)前形勢(shì)明確指出：黨面臨的形勢(shì)越復(fù)雜、肩負(fù)的任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，越要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致前進(jìn)［19］。

2.“紀(jì)律嚴(yán)明”是公安隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)的保障

紀(jì)律嚴(yán)明，是加強(qiáng)公安隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)、提升公安隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的重要保證。公安隊(duì)伍是黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的一支紀(jì)律部隊(duì)，必須在紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)上有更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求［20］。警察在人們的心目中不僅是執(zhí)法的主體，更是正義的化身，是人民群眾的保護(hù)神，當(dāng)人們生命財(cái)產(chǎn)安全受到損害或威脅時(shí)，首先想到的便是求助警察。警察只有以嚴(yán)肅的紀(jì)律規(guī)范自己的行為，嚴(yán)格執(zhí)法、熱情服務(wù)，大小案件按照法律程序來(lái)辦，自覺(jué)樹(shù)立遵紀(jì)守法的形象，才能取信于民，激發(fā)整個(gè)社會(huì)懲惡揚(yáng)善的風(fēng)氣，維護(hù)良好的治安生態(tài)，在更深層次上彰顯社會(huì)公正，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧。警察權(quán)力是一把雙刃劍，一旦警察將國(guó)家賦予的公權(quán)力作為謀取個(gè)人私利的媒介，則不僅降低公安隊(duì)伍的公信力，還嚴(yán)重?cái)狞h和政府形象。對(duì)每一名公安干警來(lái)說(shuō)，嚴(yán)明紀(jì)律就意味著廉潔底線的堅(jiān)守。

3.“紀(jì)律嚴(yán)明”在“社區(qū)警務(wù)”教學(xué)內(nèi)容中的嵌入

“紀(jì)律嚴(yán)明”可以在“社區(qū)治安信息工作”這一章節(jié)中重點(diǎn)體現(xiàn)。規(guī)范化是治安信息本身的特點(diǎn)所決定的，即社區(qū)治安信息的采集要符合一定的規(guī)格要求，從而使信息的表述、格式、符號(hào)、介質(zhì)等具有統(tǒng)一的規(guī)格、統(tǒng)一的計(jì)算方法和標(biāo)準(zhǔn)，以便于下一步交流、處理、檢索，為提高工作效率和實(shí)現(xiàn)科學(xué)化工作創(chuàng)造條件。對(duì)社區(qū)治安信息的采集應(yīng)符合國(guó)家有關(guān)法律規(guī)定和現(xiàn)代法律精神，防止采集過(guò)程中因方法和手段的濫用造成對(duì)公民權(quán)利的侵犯。治安信息直接涉及國(guó)家的安全和利益，是國(guó)家秘密的一個(gè)重要組成部分。治安信息保密的范圍，包括涉及公安和國(guó)家秘密的文件、資料、會(huì)議、講話(huà)、設(shè)備、裝置、技術(shù)、手段、實(shí)物、場(chǎng)所、錄像、筆記本、文件登記簿等，以及其他未形成文字的秘密。在使用治安信息時(shí)既要注意發(fā)揮信息的作用，又要嚴(yán)格執(zhí)行保密制度。因此，廣大公安民警應(yīng)提高警惕，養(yǎng)成保守秘密的習(xí)慣，以減少漏洞和防止泄密。由于社區(qū)警務(wù)工作中警察與公眾的接觸極為廣泛，有很多工作要依靠群眾性組織來(lái)完成，部分基層干警保密意識(shí)不強(qiáng)、警惕性不高，有時(shí)會(huì)在不經(jīng)意中泄露機(jī)密。

三、“社區(qū)警務(wù)”課程思政建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）師資培養(yǎng)

教師隊(duì)伍的素質(zhì)提高與教師的個(gè)體素質(zhì)的提升是密切相關(guān)的，這就要求公安院校應(yīng)當(dāng)重視對(duì)教師的教育培訓(xùn)工作。課程思政對(duì)專(zhuān)業(yè)課教師提出了更高的素質(zhì)要求。專(zhuān)業(yè)課教師不僅要對(duì)本學(xué)科內(nèi)涵與外延有深刻理解，還要對(duì)黨和國(guó)家的政策、方針有廣泛的學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)也要掌握高校思想政治教育的一般規(guī)律，并對(duì)教學(xué)對(duì)象的年齡、心理特點(diǎn)和接受程度有所把握，在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課講授時(shí)自然融入課程思政的內(nèi)容，授課用語(yǔ)規(guī)范且精煉，準(zhǔn)確地傳達(dá)正確的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。

（二）案例教學(xué)

2016年11月，公安部舉辦了全國(guó)公安院校教學(xué)技能大賽，案例教學(xué)是明確要求的基本教學(xué)方法。案例的選用基于以下三個(gè)方面：第一是目的性，就是指使用案例能夠表達(dá)課程思政所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和要解決的問(wèn)題；第二是真實(shí)性，只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上，人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)才能得出正確的、有價(jià)值的結(jié)論，而虛假的案例，短時(shí)間內(nèi)可能會(huì)有一定的效果，但是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)；第三是典型性，案例不僅要反映一定的現(xiàn)實(shí)，而且還要在一定程度上代表相似情況。

（三）教材編寫(xiě)

教材建設(shè)是公安高等院校三個(gè)基本建設(shè)（師資建設(shè)、教學(xué)設(shè)施建設(shè)、教材建設(shè)）之一。教材建設(shè)水平的高低直接反映了教學(xué)、科研水平的高低，直接影響著人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前所使用的教材，是在原有大綱的框架下編著而成，沒(méi)有考慮到更多的思政內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，因此亟須進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課教材的課程思政研究，大幅增加相關(guān)的思政元素。

（四）實(shí)訓(xùn)

在一些實(shí)訓(xùn)教學(xué)課程中，比如入戶(hù)調(diào)查、社區(qū)調(diào)解等項(xiàng)目，提醒學(xué)生重視實(shí)踐與理論相結(jié)合，避免眼高手低。為了培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范化理念，要求實(shí)訓(xùn)人員著裝整齊，嚴(yán)肅認(rèn)真，重視操作程序。以入戶(hù)調(diào)查實(shí)訓(xùn)為例，嚴(yán)格按照“三不進(jìn)”“四注意”和“五個(gè)一”的準(zhǔn)則來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容及演練過(guò)程?！叭贿M(jìn)”即居民休息時(shí)不進(jìn)、居民急于外出時(shí)不進(jìn)、居民家中辦事時(shí)不進(jìn)；“四注意”即注意儀表、注意舉止、注意尊重居民風(fēng)俗、注意適當(dāng)方式；“五個(gè)一”即一身警服、一張笑臉、一聲問(wèn)候、一張警民聯(lián)系卡、必要時(shí)帶一名村干部或居委會(huì)成員。通過(guò)實(shí)訓(xùn)教學(xué)培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的職業(yè)精神，展現(xiàn)新時(shí)代警察的形象與風(fēng)貌。