韓亞楠 韓騏聰

一、融合媒介視域下女性的形象呈現(xiàn)

女性通過微博展現(xiàn)自身的形象即個體完成社會化的過程。女性的個體社會化是指女性通過社會參與社會實(shí)踐，積累社會知識，熟悉社會生活，掌握社會技能，進(jìn)而把先進(jìn)的社會觀念、社會規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則的過程。

移動傳播技術(shù)的快速發(fā)展讓媒介生態(tài)不斷變化，隨著微博在中國的影響力不斷擴(kuò)大、地位不斷提升，當(dāng)代女性在微博的媒介形象呈現(xiàn)也有了新的特點(diǎn)。毫無疑問，papi醬成為了近年來在微博和短視頻平臺爆紅的現(xiàn)象級女性網(wǎng)絡(luò)紅人。2015年8月，papi醬開始試水微博平臺，發(fā)布了“臺灣腔+東北話”等一系列秒拍視頻，其中一則短視頻“男性生存法則第一彈”在微博上獲得2萬多轉(zhuǎn)發(fā)、3萬多點(diǎn)贊；之后又推出了日本馬桶蓋、男女關(guān)系吐槽、爛片點(diǎn)評等系列視頻，都取得了相當(dāng)可觀的互動量；papi醬做到了“人無我有，人有我特”，以鮮明的女性視角關(guān)注了社會現(xiàn)象，以新媒介的方式建構(gòu)起了女性話語權(quán)，說出了女性的心聲。

papi醬在展現(xiàn)自身形象時有著獨(dú)到的策略。papi醬給自己貼上了標(biāo)簽，這個標(biāo)簽幫助了她呈現(xiàn)出特色鮮明的形象特征。“我是papi醬，一個集美貌與才華于一身的女子”，papi醬的每一則短視頻都是以這句臺詞開場。這個簡短而又朗朗上口的標(biāo)簽不僅明確表達(dá)了papi醬的性別身份，還強(qiáng)調(diào)了papi醬在內(nèi)容生產(chǎn)方面的才華，旗幟鮮明地表達(dá)了自己的女性立場。建構(gòu)起了有知識、有才華自己的媒介形象。在新媒體環(huán)境下成長起來的女性知識分子，我們可以把她們納入到網(wǎng)絡(luò)紅人一類，因為她們正是利用了微博、微信、直播平臺等新媒體成名，成為在網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域響當(dāng)當(dāng)?shù)闹R紅人。她們擅于利用網(wǎng)絡(luò)媒體，深知網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，且同時她們本身又擁有一定的學(xué)歷，能洞察普遍網(wǎng)民的心理需求來索取廣泛關(guān)注，她們了解“流量”的影響力，熱衷于網(wǎng)絡(luò)上的活躍，以當(dāng)下最流行的方式、事件包裝自己獲得關(guān)注度。

papi醬常常在短視頻中選擇日常化的裝扮，常以普通的毛衣、襯衫和運(yùn)動裝出鏡，不佩戴明顯飾品。且以家庭生活場地為拍攝背景，在整體上展現(xiàn)出真實(shí)的女性形象。這樣的妝容和穿搭讓大眾在觀看視頻時易產(chǎn)生親切感，展現(xiàn)了papi醬真實(shí)的生活狀態(tài)和日常形象。papi醬由于其持續(xù)不斷的高質(zhì)量的內(nèi)容產(chǎn)出、對自己的清晰定位和獨(dú)特風(fēng)格，她所塑造的媒介形象已經(jīng)上升為一種品牌。在一過程中，微博平臺提供的短視頻的上傳權(quán)利、成熟的分享和互動機(jī)制以及龐大的用戶基礎(chǔ)、活躍的評論氛圍是papi醬能夠迅速爆紅的重要原因。目前，papi醬的微博粉絲數(shù)已經(jīng)突破3000萬，儼然成為了微博女性群體中的大明星。在最近播放量較多的視頻中，“papi醬不定期更新的日?！虾隆毕盗泻汀叭藡D女節(jié)特輯”等關(guān)于社會性別的內(nèi)容獲得了較多的轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)贊，可以看出，papi醬已經(jīng)成為了微博中“女性”的代表人物之一，她的言行被賦予了很大的關(guān)注度。

后現(xiàn)代文化帶著“碎片化”和“非理性”的特點(diǎn)強(qiáng)勢來襲，與具有著極其相似特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化一拍即合，將草根、多元的網(wǎng)絡(luò)“氣質(zhì)”推向了頂峰，并持續(xù)沖擊著保守的傳統(tǒng)主流觀念。在如今的微博時代，Papi醬成為了具有鮮明特點(diǎn)的女性代表人物，可以說作為一個非傳統(tǒng)意義上的女性知識分子，papi醬的嬉笑怒罵和自黑吐槽都是自由多元價值觀的強(qiáng)烈表達(dá)，同時代表了一眾具有相同價值觀的“新女性”的內(nèi)心感受。因而，她的直率個性與同樣尋求自由表達(dá)的粉絲群一拍即合。papi醬的短視頻席卷網(wǎng)絡(luò)的過程中，人們的參與心理便發(fā)揮了推波助瀾的重要功效。微博的點(diǎn)贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，微信公眾號下的點(diǎn)贊、留言和贊賞，以及B站上更為直接的彈幕都是人們參與心理的表現(xiàn)，通過這些途徑，觀眾們在自由地表達(dá)對于視頻內(nèi)容見解同時，還找到了志同道合者的群體，甚至與 papi 醬本人進(jìn)行互動。papi醬5月10日發(fā)布的母親節(jié)特輯視頻轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)超過14萬，點(diǎn)贊數(shù)超過38萬。此外，B站上許多粉絲創(chuàng)作的對papi醬視頻的趣味剪輯也人氣頗高，“伊麗莎白鼠”上傳的“【電音單曲】我是papi醬”視頻播放量超過2500萬次，彈幕數(shù)達(dá)到40萬條。此外，網(wǎng)民們還可向papitube平臺自由投稿，讓自己的原創(chuàng)視頻也有出現(xiàn)在papi醬平臺上的機(jī)會，從觀眾變身為主角。正是這種通過各種平臺給予受眾廣泛表現(xiàn)自我和參與互動的機(jī)會，讓參與者充分體驗到自己的主人翁地位，才會越來越備受推崇。

從“papi醬”、“張大奕”、“周揚(yáng)青”這些頗受青年女性喜愛的女性微博網(wǎng)紅的粉絲數(shù)量和互動來看，她們所塑造的時尚、獨(dú)立、自由、有理想、有能力、有追求的媒介形象成為了新時代中國年輕女性的追求的標(biāo)桿。從中國傳統(tǒng)理念中的三從四德、男尊女卑的理念，到傳統(tǒng)大眾媒體時代塑造的秀外慧中、溫婉大氣的女性媒介形象，再到新媒體發(fā)展初期的芙蓉姐姐、羅玉鳳等反叛雷人的娛樂形象，到如今微博所呈現(xiàn)的性別獨(dú)立、有思想和追求的新時代女性媒介形象，可以看出，社會文化和價值觀，以及媒介環(huán)境的都對女性媒介形象的變化產(chǎn)生了重要影響。

二、融合媒介中女性形象呈現(xiàn)的缺陷和問題

（一）女性形象的擬態(tài)化

新媒體的不斷發(fā)展，對以往的信息傳播模式產(chǎn)生了極大的沖擊，相對于傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，男性話語占據(jù)絕對優(yōu)勢的境況而言，新媒體為女性話語空間的拓展起到了積極作用。李普曼在《公眾輿論》一書中也提出了“擬態(tài)環(huán)境”（Pseudo-environment）的概念。在李普曼看來，“擬態(tài)環(huán)境”是由傳播媒體在人與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間插入的信息環(huán)境。它并非客觀現(xiàn)實(shí)鏡子式的再現(xiàn)，而是經(jīng)過傳播媒體選擇、加工（如采訪、編輯）以后向人們提供的模擬環(huán)境。把關(guān)人作用的弱化，裂變式的傳播等獨(dú)特的傳播方式讓微博成為了一種具象化的擬態(tài)環(huán)境，在如今已成為中國最大的社會化社交平臺的微博，女性的形象呈現(xiàn)也存在著一定擬態(tài)化的特征。

微博“一直播”的興起將微博與直播平臺聯(lián)系的更加緊密。直播平臺成為了女性展現(xiàn)自己的新舞臺。部分女性網(wǎng)紅通過直播平臺，展現(xiàn)自己美好的理想形象。加拿大學(xué)者歐文·戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中把社會比作舞臺，每個人都是表演者。日常生活的表演區(qū)域分為前臺和后臺。微博和旗下的直播平臺可以說既給女性提供了一個在大眾面前展示自我的前臺，而這個前臺往往具有擬態(tài)化特征。在這里，她們可以對自己的生活進(jìn)行美化和改編，可以呈現(xiàn)出與日常生活中的自己完全相反的媒介形象。近年來，不乏許多在微博或直播平臺上完美無缺的女性網(wǎng)紅被網(wǎng)友扒出私生活混亂、道德品行惡劣等負(fù)面形象，造成了惡劣的社會影響。

（二）女性形象的過度炒作

利用微博這一社會化媒體進(jìn)行形象炒作也是如今凈化微博環(huán)境的重要著力點(diǎn)。部分女性網(wǎng)絡(luò)紅人來自于普通大眾階級，是未通過自身的努力，單純依靠新媒體的影響力進(jìn)行炒作并獲得受眾注意力的知名人物。一些女性網(wǎng)紅為了獲得更多的關(guān)注度和曝光，安于“被看”和“被消費(fèi)”的狀態(tài)，她們懂得迎合網(wǎng)絡(luò)媒體的受眾心理，以各種方式大膽暴露自己的隱私并炒作，最大限度地滿足受眾的偷窺欲，從而使自己淪為男性欲望的載體。頻繁的女性負(fù)面形象出現(xiàn)也給新的網(wǎng)絡(luò)女性刻板印象提供了可能。微博受眾分布的社會階層極為廣泛，任何一個微博熱點(diǎn)事件的影響范圍都是廣泛而深遠(yuǎn)的。從之前的“郭美美事件”到如今頻繁出現(xiàn)在微博熱搜榜上的“女明星出軌”、“女明星小三”等炒作事件，都給正常社會秩序造成了負(fù)面影響，也影響著正能量女性媒介形象的構(gòu)建和傳播。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)媒介是當(dāng)下女性塑造自身形象的基礎(chǔ)。微博的誕生和發(fā)展不斷改變著當(dāng)下的媒介生態(tài)，對女性形象的塑造產(chǎn)生了極大影響。它不同于傳統(tǒng)媒體，為廣大女性提供了一個展現(xiàn)自我的前臺，并通過其發(fā)達(dá)的傳播機(jī)制和互動機(jī)制將女性媒介形象塑造的更加立體。但在利用微博等網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行女性形象塑造的同時，衍生出不少社會問題，如低俗、過度炒作、擬態(tài)化和準(zhǔn)確性不足等，這是當(dāng)前亟待微博平臺和社會規(guī)范解決的問題。

參考文獻(xiàn)：

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[2] （美）歐文·戈夫曼，著.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼譯.北京：北京大學(xué)出版社，2016.

[3] 陳亞男.從新浪微博看新媒體時代的女性形象[D].東北師范大學(xué)，2013.

基金項目：遼寧大學(xué)第七批本科教學(xué)改革“新聞傳播類學(xué)科創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的研究與實(shí)踐”（編號：JG2018ZC80）。

作者簡介：韓亞楠（1981—），女，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 講師，文學(xué)博士，研究方向：新聞與傳播學(xué)。