吳 平

翻開(kāi)紫砂千百年的歷史，我們清晰地可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)處不在。關(guān)于紫砂藝術(shù)的發(fā)端，據(jù)史料記載，是明代文人吳頤山和他的小書(shū)僮在宜興金沙寺讀書(shū)學(xué)習(xí)的時(shí)候，小書(shū)僮龔春閑來(lái)無(wú)事，在寺內(nèi)僧人的指點(diǎn)之下，根據(jù)千年銀杏樹(shù)的形態(tài)捏塑而成的供春壺，成為了中國(guó)歷史博物館的珍藏，龔春也因?yàn)楣┐簤氐拇媸蓝麚P(yáng)青史。隨后紫砂壺在文人圈層逐漸地流行開(kāi)來(lái)，成為了文人士大夫們非常喜歡的飲茶用品，特別是在江南文化的熏陶之下，紫砂藝術(shù)和蘇州園林、蘇作家具一般成為了江南文化的典型代表，并且一脈相承地融合江南婉約雋永、清逸古拙的風(fēng)格特點(diǎn)，成為了陶瓷藝術(shù)之中的一朵奇葩。在世世代代的傳承之中，宜興的紫砂藝人們充分地用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手，賦予了紫砂藝術(shù)更多的可能性和藝術(shù)性，特別是在文化氛圍的熏陶之下，許多的紫砂壺上面都有著陶刻形式的裝飾藝術(shù)，讓我們?cè)诤炔杵奋耐瑫r(shí)，能夠感受到其中的文化內(nèi)涵。

我的這件紫砂作品《傳爐》采用了傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)。集合了高超的制作技藝和豐富文化的內(nèi)涵于一體，這把壺的壺身借鑒古代青銅器的造型，以方器為基礎(chǔ)，但是方中帶圓，沒(méi)有棱角。與普通的方器相比更增加了圓潤(rùn)之美。。三彎流壺嘴曲折有致，與之相呼應(yīng)的是圈把張弛有度，壺蓋微微隆起，上面點(diǎn)綴的壺鈕如同圓珠，四足為乳釘狀，整器呈現(xiàn)出方圓相濟(jì)、挺勻有力的特征。在我設(shè)計(jì)和制作此壺的過(guò)程之中，結(jié)合了鑲接泥片的方器制作技法和拍打成型的圓器制作方法，首先采用鑲接泥片的方法制作胚體，然后用拍子將四周拍圓。這把壺的壺嘴制作頗有難度，事關(guān)整把壺的氣勢(shì)和整把壺效果的體現(xiàn)，三彎嘴本來(lái)就難度很大，還要去考慮到出水的流暢和斷水時(shí)的爽利，充分表現(xiàn)了作者的技藝基本功和對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。此壺的陶刻裝飾更是一絕，采用了達(dá)摩靜悟的畫(huà)面，把達(dá)摩虔誠(chéng)的形象惟妙惟肖地刻畫(huà)出來(lái)，用刀之細(xì)膩流暢，層次之涇渭分明，也是凸顯了作者的匠心獨(dú)運(yùn)和精湛工藝。從整體上來(lái)看此壺《傳爐》，造型表現(xiàn)出了這把壺外面圓潤(rùn)光滑，內(nèi)部粗曠的效果，再加上他的四足鼎立的勢(shì)頭，更加表現(xiàn)其穩(wěn)重大氣而又秀氣。體現(xiàn)出他內(nèi)斂的文人氣質(zhì)，受到愛(ài)茶人的追捧。，其中流露出來(lái)的藝術(shù)審美值得我們細(xì)細(xì)把玩和品味。

“金爐不斷千年火，玉盞常明萬(wàn)歲燈”。關(guān)于傳爐有著這樣的解讀，“何謂傳爐，傳者，動(dòng)也；動(dòng)者，水也；水者，智也。爐者，鼎也；鼎者，火也；火者，禮也?！庇纱丝梢?jiàn)傳爐壺不僅僅是一把喝茶品茗的實(shí)用之器，更是一種禮器的象征。在眾多的傳爐壺型之上，陶刻裝飾也是非常普遍，其中和佛教有關(guān)的尤其眾多。我的這件紫砂作品，就把達(dá)摩的形態(tài)凸顯出來(lái)，細(xì)細(xì)觀(guān)賞，靜坐打禪，一手捏佛珠，一手禮佛，臉部的塑造也是非常逼真，隨著刻刀的深淺不一和分布疏密，把陶刻的技巧展示得無(wú)與倫比。從整體上來(lái)看此壺《傳爐》，這把壺方中帶圓，圓中喻方。側(cè)面觀(guān)之，壺體混元，俯視則是四方形，將中國(guó)傳統(tǒng)文化天圓地方融入其中。再加上陶刻藝術(shù)的錦上添花，可謂是難得一見(jiàn)精品力作。我們?cè)谟眠@把壺泡茶的時(shí)候，水汽慢慢地彌漫上來(lái)，像是早晨的裊裊青煙在壺中飄灑，古意盎然，就像是在夢(mèng)境中?；茫钊藧?ài)不釋手。

結(jié)語(yǔ)：我們每一位壺友都要珍惜手中的傳爐壺，它不僅僅是一件喝茶利器，更是紫砂藝術(shù)的典型代表。