【老師說(shuō)】

《天上的街市》，是著名詩(shī)人郭沫若的重要作品，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好生活的熱愛(ài)和對(duì)自由的向往。巧妙的聯(lián)想，奇特的想象，優(yōu)美的意境，構(gòu)成了詩(shī)歌最重要的藝術(shù)特色。尤其是聯(lián)想與想象的運(yùn)用，對(duì)于我們寫作有著十分重要的借鑒意義。

聯(lián)想

聯(lián)想是由一個(gè)事物想到與之相關(guān)的另一事物，所謂的相關(guān)，就是有相似性或者關(guān)聯(lián)性?！短焐系慕质小分?，詩(shī)人放眼遠(yuǎn)眺，看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了”，感覺(jué)“好像閃著無(wú)數(shù)的明星”，這是聯(lián)想，街燈與明星之間有相似性，都在夜里發(fā)光，光芒都不太耀眼;詩(shī)人抬頭仰望，看到“天上的明星現(xiàn)了”，感覺(jué)“好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”，這是聯(lián)想，還是有相似性;詩(shī)人進(jìn)而繼續(xù)寫，“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市”，這還是聯(lián)想，街燈與街市之間有相關(guān)性。就這樣，詩(shī)人借助于“想”，把兩個(gè)真實(shí)存在的事物“聯(lián)”在了一起。

想象

想象則是在頭腦中創(chuàng)造出未曾有過(guò)的新的形象，想象具有創(chuàng)新性或創(chuàng)造性?！短焐系慕质小分?，詩(shī)人仰望星空，看到銀河橫亙，想起了被銀河阻隔、失去了愛(ài)的自由的牛郎織女，仿佛看見(jiàn)他們“騎著牛兒來(lái)往”“在天街閑游”，這是想象。為了證明自己所言不虛，詩(shī)人說(shuō)那朵流星，“是他們提著燈籠在走”，也是想象。想象是由現(xiàn)實(shí)中存在的事物，創(chuàng)造性地想到另一個(gè)可能存在、也可能不存在的事物。

借助聯(lián)想與想象來(lái)創(chuàng)作

聯(lián)想與想象是古今中外文學(xué)長(zhǎng)河中最重要的藝術(shù)手法。先民借助聯(lián)想與想象來(lái)解釋神奇的大自然，進(jìn)而創(chuàng)作了大量的神話。

人們看到世界萬(wàn)物，不免產(chǎn)生一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典之問(wèn)：這一切從哪兒來(lái)？我們?nèi)藦哪膬簛?lái)？在現(xiàn)實(shí)中，母親生養(yǎng)了我們，一代一代，繁衍不息。那么最初的人是怎樣誕生的？人類最初的母親是誰(shuí)？她又是怎樣創(chuàng)造了人？人與人為什么會(huì)有地位的差異？先民不知道達(dá)爾文的進(jìn)化論，也不知道關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，他們就由現(xiàn)實(shí)推斷過(guò)往。在人類之初，也應(yīng)該有一個(gè)母親吧？于是，中國(guó)古代的“女媧造人”產(chǎn)生了，西方創(chuàng)世紀(jì)的故事產(chǎn)生了。

生活在華夏大地上的先民，看到腳下的土地，西高東低，長(zhǎng)江黃河都是由西而來(lái)，浩蕩東去。他們沒(méi)有地殼運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，沒(méi)有造山運(yùn)動(dòng)的理論，于是他們就借助想象，創(chuàng)造了共工怒觸不周之山的神話：“共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

不僅如此，后來(lái)的作家們更是有意識(shí)地借助聯(lián)想與想象來(lái)建構(gòu)故事，唐三藏西天取經(jīng)，演化成了《西游記》，《水滸傳》中的英雄則來(lái)自天上的三十六天罡和七十二地煞。

借助聯(lián)想與想象來(lái)描寫

《“飛天”凌空》描寫跳水運(yùn)動(dòng)員起跳后向空中飛去到達(dá)最高處的瞬間：“她那修長(zhǎng)美妙的身體猶如被空氣托住了，襯著藍(lán)天白云，酷似敦煌壁畫中凌空翔舞的‘飛天?！北M顯了聯(lián)想與想象的奇妙，讓讀者感受到運(yùn)動(dòng)員技巧之高超，形態(tài)之優(yōu)美?？催@樣的跳水，不僅是看一場(chǎng)跳水比賽，更是看一幅優(yōu)美的圖畫。

鄭振鐸在《貓》中描寫第一只貓的色澤、形狀、動(dòng)態(tài)：“有一次，從隔壁要了一只新生的貓來(lái)，花白的毛，很活潑，常如帶著泥土的白雪球似的，在廊前太陽(yáng)光里滾來(lái)滾去?！币环N趣味油然而生，對(duì)貓的喜愛(ài)之情，則躍然紙上。如果沒(méi)有了聯(lián)想，大作家也只能寫“花白的毛，很活潑，胖胖的，在廊前太陽(yáng)光里動(dòng)來(lái)動(dòng)去”了。相比之下，這樣的語(yǔ)言是多么乏味，多么無(wú)趣！

蘇軾在《記承天寺夜游》中這樣描繪那夜的月色：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！边B用兩個(gè)聯(lián)想，皎潔的月光，像澄澈的“積水”，翠竹松柏的影子，則是水中的“藻荇”。這樣連續(xù)性的聯(lián)想，寫出蘇軾短暫忘卻了仕途的坎坷、命運(yùn)的多舛，沉浸在美好的幻覺(jué)之中，又由幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)的心理變化。

魯迅在《社戲》中寫“我”想看社戲而不能，在家里坐立不安，于是“到下午，我的朋友都去了，戲已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了，我似乎聽(tīng)到了鑼鼓的聲音，而且知道他們?cè)趹蚺_(tái)下買豆?jié){喝”。真能聽(tīng)到、看到嗎？不能，因?yàn)椤拔摇睕](méi)有順風(fēng)耳，也沒(méi)有“千里眼”。這句話中“似乎”一詞告訴我們，這是想象。作者借助想象，寫出了“我”想看社戲卻不能時(shí)的獨(dú)特心情。

佳作直通車

借助聯(lián)想與想象來(lái)抒情

李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，表達(dá)了對(duì)友人被貶遠(yuǎn)謫的牽掛與關(guān)切。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，從此成為千古經(jīng)典。其美妙之處，就在于借助想象來(lái)抒發(fā)情感。天上一輪皓月，應(yīng)該既照著我，也照著遠(yuǎn)在龍標(biāo)的王昌齡吧？我不能親身飛往遠(yuǎn)在天邊的龍標(biāo)，不能親口勸慰深陷逆境的友人——其實(shí)李白的境遇又何嘗好過(guò)王昌齡呢？那就請(qǐng)?zhí)焐线@一輪明月，捎去我對(duì)友人的關(guān)切吧。這句神來(lái)之筆，充滿了想象的奇幻色彩，具有非凡的藝術(shù)魅力。

柳永與心愛(ài)之人分手，不知道再見(jiàn)是何時(shí)，心中悲傷無(wú)比，只能借酒澆愁。他想象著“今宵酒醒何處”，那酒醒時(shí)分，看到的是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。?shī)人借助于想象酒醒后看到的一切，把分別時(shí)候的悲痛寫得痛徹心扉。

蘇軾在妻子王弗去世后，思念之情常常涌上心頭，情不能自已。于是有了“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”，看到妻子坐在“小軒窗，正梳妝”。詩(shī)人一定想起了過(guò)往的美好與幸福，但情到深處，只是“相顧無(wú)言，惟有淚千行”。蘇軾的想象，真切地表達(dá)了對(duì)亡妻的思念之情。

著名作家茅盾，看到中國(guó)的希望在延安，于是寫下了著名的《白楊禮贊》。作家層層深入，歌頌了挺拔偉岸的白楊樹(shù)：它“偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹(shù)中的偉丈夫”;白楊樹(shù)“樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民”。進(jìn)而聯(lián)想到“守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵”，最后聯(lián)想到那種具有特定含義的“精神和意志”，充分表達(dá)了茅盾延安之行后內(nèi)心的感受：對(duì)民族未來(lái)充滿信心和對(duì)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的偉大抗日救亡運(yùn)動(dòng)的歌頌。

借助聯(lián)想與想象來(lái)說(shuō)理

我們應(yīng)該怎樣做人？怎樣才算一個(gè)君子？諸葛亮在《誡子書》中諄諄告誡其子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！钡览砩顒t深矣，但失之于抽象，有空洞之嫌。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》則托物言志，由“蓮”的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”聯(lián)想到君子，提出了君子的“標(biāo)準(zhǔn)”。相較于諸葛亮的《誡子書》，周敦頤筆下的君子更形象，更有藝術(shù)感染力。

【敲黑板】

借助想象與聯(lián)想，可以“穿越古今”，可以“上天入地”，可以“聯(lián)通萬(wàn)物”，填平了時(shí)間與空間的鴻溝，有助于我們打開(kāi)思路，激發(fā)靈感，寫出內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)的文章。

那我們?cè)鯓舆\(yùn)用聯(lián)想與想象呢？

聯(lián)想要自然貼切。要基于相似性和相關(guān)性展開(kāi)聯(lián)想?？吹郊依锪林臒艄猓?lián)想到母親夜里的操勞，是恰切的;如果看到同學(xué)試卷上的一百分，聯(lián)想到他助人為樂(lè)、勤儉樸素，那就是牽強(qiáng)附會(huì)了。

想象要合乎情理?！拔宜坪趼?tīng)到了鑼鼓的聲音，而且知道他們?cè)趹蚺_(tái)下買豆?jié){喝”，雖是想象，但是合乎情理。演戲，是有鑼鼓的，敲鑼打鼓，是有聲音的;演戲的地方，是有人賣零食的，當(dāng)然也可能有賣豆?jié){的——豆?jié){既解渴，又止餓。

聯(lián)想與想象要有新意，要有創(chuàng)意，有時(shí)還要有詩(shī)意。謝道韞之所以被后世稱為“詠絮之才”，就因?yàn)樗穆?lián)想“未若柳絮因風(fēng)起”，將雪與風(fēng)中柳絮聯(lián)系在一起，不只是相似，還有新意、有詩(shī)意。

聯(lián)想公司曾有廣告詞：“沒(méi)有了聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？”我們也可以模仿一句：沒(méi)有了聯(lián)想與想象，寫作將會(huì)怎樣？

借助聯(lián)想與想象來(lái)營(yíng)造詩(shī)意

魯迅在《社戲》中這樣描繪返回路上回首看到的場(chǎng)景：“回望戲臺(tái)在燈火光中，卻猶如初來(lái)未到時(shí)候一般，又縹緲得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了?！弊骷野褵艋鸸庵斜患t霞罩著的戲臺(tái)想象成縹緲的仙山樓閣，讓這一描寫充滿了詩(shī)的情味。宗璞在《紫藤蘿瀑布》中這樣描寫：“這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我?！苯柚谙胂螅銡饪梢允菧\紫色的了。這樣的語(yǔ)言，如詩(shī)一般美麗。