楊波全

摘要：當(dāng)夸社會(huì)中所積累起來(lái)的一切文化成果正是人之天性得以彰顯的結(jié)果，作為學(xué)校教育，其根本任務(wù)之一是傳遞文化。構(gòu)建一種以高雅的精神風(fēng)貌，祥和的，。理狀態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，高尚的價(jià)值追求等為基本特征的課堂文化。

關(guān)鍵詞：提升;課堂文化品位;策略

天性教育理論認(rèn)為，我們的教育在對(duì)人予以教化的時(shí)候，有些東西是不能通過(guò)教而生成的，那就是人的天性，天性是大自然給予人的恩惠，它是自然意志、世界意志、宇宙意志在生命意志中的具體體現(xiàn)。天性作為生命進(jìn)化最高形態(tài)所特有的一種稟賦是人生命的力量和心性發(fā)展之源，而當(dāng)今社會(huì)中所積累起來(lái)的一切文化成果正是人之天性得以彰顯的結(jié)果，作為學(xué)校教育，其根本任務(wù)之一是傳遞文化。那些屬于天性的，不可教的東西恰恰是文化生長(zhǎng)的根基，是人類生生不息的秘密，是人類賦予創(chuàng)造性的秘密，文化，歸根結(jié)底是天性的外化，天性的客觀化，是人的自然化以及自然的人化，因此文化教育與開(kāi)啟人的天性有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。

在學(xué)校教育中，由于文化教育不僅能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)展自身的價(jià)值，能幫助他們求得心靈的自由發(fā)展，尋求內(nèi)心的完美與和諧，而且能直接影響著學(xué)生良好的情感與態(tài)度的培養(yǎng)以及正確的價(jià)值觀的形成，直接影響到學(xué)生的天性的開(kāi)啟和天良的回歸，因此在學(xué)校教育的主陣地——課堂教學(xué)中，努力提升課堂的文化品位，便成為實(shí)施天性教育的一項(xiàng)首要任務(wù)。那么在課堂教學(xué)中如何實(shí)施文化教育，究竟如何來(lái)提升課堂文化的品位呢？

通過(guò)理論實(shí)踐探索，在對(duì)課堂文化的構(gòu)成與特質(zhì)進(jìn)行了深入研究之后，我們構(gòu)建起了一種以高雅的精神風(fēng)貌，祥和的心理狀態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，高尚的價(jià)值追求等為基本特征的課堂文化。

一、高雅的精神風(fēng)貌

高雅的精神風(fēng)貌是提升課堂文化品位的根基，是構(gòu)成高品位文化的源泉和動(dòng)固。體現(xiàn)在課堂中，它是以生命性理念引導(dǎo)教學(xué)，以新的知識(shí)成果推進(jìn)教學(xué)改革所構(gòu)建的一種積極向上、拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神風(fēng)貌。中學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的審美品位。教師通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)平等的課堂、開(kāi)放的課堂、探究的課堂、溫暖的課堂和充滿激情的課堂，來(lái)展現(xiàn)其高雅的精神風(fēng)貌。

在課堂中，展現(xiàn)高雅的精神風(fēng)貌，教師不再以導(dǎo)師的身份自居和先知先覺(jué)者的身份出現(xiàn)，是走向講臺(tái)，步人學(xué)生中間，做學(xué)生的朋友、學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者與合作者。“對(duì)教師而言，上課是人與人的交往，而不單純是勞作;是生命活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)的方式，而不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi);是自我發(fā)現(xiàn)和探索真理的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的展示結(jié)論”。[1]在這樣的課堂里，教師不再是攜帶著課本和僵化的教案走向?qū)W生，而是攜帶著如何引導(dǎo)學(xué)生親近文本，走進(jìn)文本的策略走向?qū)W生。教學(xué)不再是教師的獨(dú)白、教案上演劇，而是學(xué)生在自主、合作、探究體驗(yàn)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)中對(duì)文本的步步叩問(wèn)，其自我體驗(yàn)和自我發(fā)現(xiàn)得以不斷的深化。學(xué)生積極的思考，主動(dòng)的提問(wèn)，大膽的質(zhì)疑，熱烈的探討，激烈的爭(zhēng)論和踴躍的表達(dá)，學(xué)生獲得的不僅是知識(shí)，提高的不只是能力，更多的是獲得發(fā)現(xiàn)的喜悅、頓悟的驚喜、思考的快樂(lè)、自我的認(rèn)可和前進(jìn)的動(dòng)力。學(xué)生得到的是老師的忱的贊賞、真誠(chéng)的尊重、情感的歸宿和思維的樂(lè)園。在這樣的充滿靈性的課堂里，學(xué)生的思維被激活，想象被放飛，潛能被發(fā)掘，激情被點(diǎn)燃，師生的思維在碰撞，情感在融合，心靈在貼近，師生真情涌動(dòng)，靈性煥發(fā)，激情四射。

二、祥和的心理狀態(tài)

祥和的“心理狀態(tài)”是優(yōu)化學(xué)生主體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)?；趯?duì)生命意義的反思與關(guān)照，從開(kāi)發(fā)生命潛能，煥發(fā)生命活力這一層面，重新定義課堂教學(xué)的藝術(shù)和意義。當(dāng)教師在教學(xué)中以一種祥和的心理狀態(tài)面對(duì)學(xué)生、走進(jìn)教室時(shí)，他就賦予了教學(xué)以生活意義和生命價(jià)值，使課堂真正成為學(xué)生生括的場(chǎng)所，成為他們快樂(lè)的、喜愛(ài)的、有創(chuàng)意的世界，從而結(jié)合其心智潛能，煥發(fā)生命活力。發(fā)[2]其外顯特征體現(xiàn)為：教學(xué)情境的自然和諧、學(xué)生心態(tài)的祥和與自由開(kāi)放，學(xué)生天性的充分張揚(yáng)。

構(gòu)建課堂文化，教師所展現(xiàn)的是平宴中見(jiàn)精深，祥和中見(jiàn)深情的教學(xué)風(fēng)格和高雅的人文情懷。教學(xué)中，教師總是以精神飽滿，情緒高昂的姿態(tài)健步走上講臺(tái)，舉止從容、端莊大方、精神飽滿、雍容自然;講課時(shí)教師的態(tài)度親切而不隨意，嚴(yán)肅而不緊張，學(xué)生始終處在一個(gè)寬松、舒適、愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)。教師的精湛教學(xué)藝術(shù)為每個(gè)學(xué)生提供獲得更多自主建設(shè)建構(gòu)知識(shí)的場(chǎng)所與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們的身心沉浸于一種師生共同創(chuàng)造的課堂文化中，進(jìn)行有意義的互動(dòng)，激勵(lì)每個(gè)學(xué)生參與解決問(wèn)題和完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師所使用的語(yǔ)言總是從學(xué)生的心理特征出發(fā)，簡(jiǎn)練、明晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)、新鮮而富有情趣?！霸趲熒膶?duì)話中，老師把自己和學(xué)生都看作平等的一方，自己的想法與學(xué)生的想法放在一個(gè)天平上權(quán)衡，自己的道理與學(xué)生的道理用同一種眼光去審視，自己的邏輯與學(xué)生的邏輯也用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去判斷。這樣一來(lái)，教育也就變得理性了，教師可以淡定從容，學(xué)生也可氣和心平，這樣教育的效益大大增加，其持續(xù)性，持久力也非同尋?！盵3]，善于把深刻的道理形象化，枯燥的知識(shí)趣味化，有效吸引學(xué)生的注意力，喚起學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)中為了讓學(xué)生感受課堂的美感魅力，教師使用的語(yǔ)言都是賦予美感和節(jié)奏感的，能根據(jù)教材的內(nèi)容和課堂中的學(xué)生的情緒，巧妙地予以控制和調(diào)節(jié)，運(yùn)用語(yǔ)音聲調(diào)的高低快慢、輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫來(lái)吸引學(xué)生的注意力，加深他們的印象，激活他們的思維，幫助他們理解和記憶。

課堂中，為了喚起每個(gè)學(xué)生對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)并激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，教師充分發(fā)揮了師生和生生對(duì)話的藝術(shù)，讓學(xué)生們經(jīng)過(guò)合作、探究，自由地將自己對(duì)問(wèn)題的理解進(jìn)行交流、評(píng)議和賞析，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都給學(xué)生提供了一個(gè)平等對(duì)話的平臺(tái)。生生互動(dòng)的情景充分發(fā)揮著課堂文化的熏陶感染作用，民主和諧的氛圍為學(xué)生充分展示自己的天性提供了舞臺(tái)，使學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性得到了充分的體現(xiàn)。通過(guò)師生、生生的平等對(duì)話，師生智慧的碰撞、心靈的交融，使學(xué)生的情性得以彰顯，從而實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)本義的還原和促進(jìn)學(xué)生天性的發(fā)展與張揚(yáng)。

三、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式

高品位的課堂文化是滋養(yǎng)學(xué)生天性的養(yǎng)料，而這些養(yǎng)料都蘊(yùn)含于思維方式之中，為了開(kāi)啟學(xué)生的天性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，教師從教學(xué)理念的確立，教學(xué)目標(biāo)的制定，到教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，構(gòu)建了一套富于思維嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰、結(jié)構(gòu)完整的教學(xué)體系，蘊(yùn)含了一種追求完美，崇尚智慧，力求創(chuàng)新，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式。

課堂中展現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，教師以精湛教學(xué)藝術(shù)蘊(yùn)含睿智和靈性，能給學(xué)生以思維的啟迪、心智的喚醒和美的享受。他們總是設(shè)法運(yùn)用各種方法引導(dǎo)學(xué)生充分活動(dòng)，讓學(xué)生在閱讀中靜思，在交流中提升，讓學(xué)習(xí)成為樂(lè)趣，讓思考成為習(xí)慣;“學(xué)生不僅能夠靠思維深入到事物、現(xiàn)象、相互依存性的實(shí)質(zhì)中去，而且能在思考的過(guò)程中從記憶的儲(chǔ)備里挖掘材料，把以前己知的東西跟新的東西進(jìn)行對(duì)比和比較”。[4]它通過(guò)文化對(duì)學(xué)生的心智的熏陶和心性的錘煉點(diǎn)燃起生命的亮點(diǎn)、優(yōu)化其生命的形態(tài)，促進(jìn)學(xué)生理智生活，道德生活與審美生活經(jīng)驗(yàn)的積累，從而形成一種內(nèi)涵豐富、特色鮮明、品味高雅的課堂藝術(shù)文化;課堂中，為了解決好知識(shí)與能力的問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生思維，教師在傳授新知識(shí)時(shí)，注重以技能訓(xùn)練為途徑，向?qū)W生傳授那些智力含金量最高的策略性知識(shí)和有效性學(xué)習(xí)方法;以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”為途徑，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用合作、體驗(yàn)與探索的方式去自主獲取知識(shí)和完整的知識(shí)的建構(gòu)，讓學(xué)生不斷將所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，用于實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題，在思維創(chuàng)新與方法創(chuàng)新的過(guò)程中獲取智慧的養(yǎng)料，在智慧的碰撞中使學(xué)生的知性與理性得以提高與增長(zhǎng)。

四、高尚的價(jià)值追求

作為立足于文化教育的課堂，其核心任務(wù)之一是激活并培養(yǎng)主體的生命意識(shí)。生命意識(shí)是^作為一種生命存在的自我意識(shí)，其內(nèi)涵是對(duì)人高尚的德性的發(fā)掘、把握、培育和塑造。唯有喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，學(xué)生們才會(huì)懂得珍惜生命，了解自己生命的價(jià)值，懂得如何最大限度的發(fā)掘這種價(jià)值，并充分利用它創(chuàng)造新的價(jià)值，從而發(fā)現(xiàn)生命真正的美。同時(shí)，唯有這種美才能導(dǎo)向善，促使學(xué)生以善為核心的情感、態(tài)度、價(jià)值觀體系的形成，使高貴的德性得以彰顯。

課堂中，教師是通過(guò)用生命創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)之美來(lái)煥發(fā)學(xué)生的生命的活力，從而體現(xiàn)一種高尚的價(jià)值追求。教學(xué)中將是充滿激情，全身心的投入，用自己豐富、真摯的情感去打動(dòng)學(xué)生的心靈，以情動(dòng)人，讓整個(gè)課堂洋溢著一種和諧、融洽、振奮、飽滿的情緒氛圍;他們讓學(xué)生在一種活躍、愉快的精神狀態(tài)下探索問(wèn)題、形成頓悟、展開(kāi)想象、發(fā)展思維;教學(xué)不僅是一種啟迪智慧的教育，而且是一種審美教育，一種生命教育和情感教育。教師通過(guò)對(duì)最直接的生命活動(dòng)一一審美活動(dòng)的激發(fā)、培養(yǎng)與引導(dǎo)，直達(dá)每個(gè)學(xué)生生命的本源，以美啟真，以美揚(yáng)善，使之生命朝著健康、美好、高尚的方向驅(qū)動(dòng);教師在傳授知識(shí)、訓(xùn)練思維、提高學(xué)生素養(yǎng)的同時(shí)，十分注重對(duì)學(xué)生“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的培養(yǎng)，即注重對(duì)學(xué)生美好健康的情感、正確積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)。[5]通過(guò)這種課堂文化的建構(gòu)，能讓學(xué)生在情感上對(duì)真、善、美有一種終極的向往，在態(tài)度上對(duì)真、善、美一種不倦的追求;能讓他們懂得“善”是唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一切真和美的事物唯有“善”的才是有價(jià)值的，從而讓他們學(xué)會(huì)以善求真，以善塑美，追求真善美的統(tǒng)一;通過(guò)這種課堂文化的建構(gòu)，學(xué)生的悟性的獲得、靈感的出現(xiàn)、情感的升華、個(gè)性的張揚(yáng)等都在自然形態(tài)中生成，知識(shí)技能迅速得以內(nèi)化，其生命可以獲得一種^性美的陶冶與凈化。

總之，通過(guò)理論與實(shí)踐的探索，作為先進(jìn)文化的傳播者和創(chuàng)造者的教師用自己的生命、心血和智慧，構(gòu)建了一種以高雅的精神風(fēng)貌、祥和的心理狀態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式、高尚的價(jià)值追求等為基本特征的課堂文化。

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