摘要：古代寫月的詩詞不勝枚舉，可以思鄉(xiāng)，可以懷人，產(chǎn)生了眾多的詩人和詞人。而蘇軾寫中秋之月的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞橫空出世，余詞盡廢。這首古詞寫盡了千古離人心，寫絕了兄弟相思的骨肉之情，明月圓中秋，朗朗照古今，照得無眠人，徹夜難息，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，他們舉頭望明月，起舞弄清影，分不清天上人間。

關(guān)鍵詞：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》 蘇軾 月兄弟之情

“花好月圓人團(tuán)聚”是我們自古以來就崇尚的美好時(shí)刻，月亮的圓缺，給了我們無限的遐想，明月與詩詞天生結(jié)緣，明月激發(fā)詩興，詩詞隨明月而發(fā)。筆者簡(jiǎn)析蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，一起體會(huì)詞家的明月情懷。

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》作于丙辰年，即宋神宗熙寧九年，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”備受折磨，寫此詞時(shí)，蘇軾與其弟已有七年不見了。蘇氏兄弟情誼本就深厚，在月圓之夜，蘇軾想到仕途不順，又不能與親人團(tuán)聚，感慨萬千，便寫下了這首名垂千古的中秋詞。給讀者一種“皓月中天無限情，千古離殤訴嬋娟”的感慨，傳誦至今，膾炙人口。

下面筆者從原文入手，逐句探究，以供學(xué)習(xí)。

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》（宋·蘇軾）

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

讀序及詞，兼及蘇軾、蘇轍的手足之情和其他唱和的詩詞，筆者久久為其兄弟之情所感動(dòng)?！端问贰ぬK轍傳》中載：“轍與兄進(jìn)退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨艾，近古罕有?！绷终Z堂先生的《蘇東坡傳》中，第十章專列《手足情深》為之傳世，《蘇軾集》中留有與蘇轍詩詞唱和之作百余首，如林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾引用蘇軾熙寧四年（1071）到杭州赴任途中與弟弟相聚，又到阜陽拜見歐陽修期間的幾首詩作，中有“嗟余寡兄弟，四海一子由”之句，蘇軾又于熙寧七年（1074）知密州，是朝中應(yīng)他自己的要求給予任命的，而他要求知密州的真正原因，就是兄弟二人可以離得近一些。蘇轍在《超然臺(tái)賦序》中說：“子瞻既通守余杭，三年不得代。以轍之在濟(jì)南也，求為東州守。既得請(qǐng)高密，五月乃有移知密州之命?！碧K軾在《密州謝表》中也說：“攜孥上國(guó)，預(yù)憂桂玉之不克，請(qǐng)郡東方，實(shí)欲昆弟之相近?！?/p>

綜合考察上述材料不難判斷，這首詞是蘇氏兄弟感情的自然流露，表達(dá)了蘇軾對(duì)子由（蘇轍）的思念之情。

詞前小序“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”清晰地交代了這首詞的寫作背景，表明寫作時(shí)間和目的，領(lǐng)起全篇。

“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”這兩句意思為：明亮的圓月什么時(shí)候才有呢？我端著酒杯詢問蒼天，不知道月中宮闕里，今晚是哪一年。表達(dá)作者望月問天，寫詞人月下飲酒時(shí)的聯(lián)想和想象，寄托了作者在天上和人間的矛盾以及其徘徊的情感。

屈原《天問》曰：“天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？”；李白《把酒問月》開篇曰：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。”蘇軾此處的詩意與前二者有化成關(guān)系，豪邁灑脫，氣度不凡。面對(duì)中秋明月，人們往往想起玉兔嫦娥與廣寒宮的故事，詞人正是如此，世人?？畤@，天上方幾日，世上已千年，人間今夕亦如此美好，天上仙府一定更為美妙，作者帶著醉意，神思迷離，對(duì)天上宮闕充滿了無限的神往。

“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！边@一句的意思為：我想駕著長(zhǎng)風(fēng)回天上去，又擔(dān)心那美玉砌成的樓宇，高高在上，讓人禁受不住清寒。表達(dá)作者想要飛天入月的心情，為什么說“歸去”呢？是因?yàn)樵谧髡呖磥恚苍S那美好、皎潔的月亮才是自己的精神家園，這是作者出世思想的反映，但同時(shí)作者又經(jīng)受不住高處的寒冷，他既向往天上又留戀人間，實(shí)際上寄寓著出世與入世的矛盾心理。

“起舞弄清影，何似在人間。”在月光下起舞，影子也隨風(fēng)舞動(dòng)，月宮里哪里比得上熱鬧的人間，作者給出最后的答案——還是人間更值得去珍惜、留戀，以此表現(xiàn)了作者積極樂觀的心態(tài)。此句由出塵之思轉(zhuǎn)入入世情懷。你看，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人……我歌月徘徊，我舞影零亂”其樂何極，“起舞弄清影，何似在人間”，幸福就在今朝，人間即是天堂，人間有幾人能領(lǐng)略這曠世之樂，仙界的快樂也不過如此吧！這便是神仙矣。

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！贝司湟馑紴椋阂?jié)u漸深了，月光移動(dòng)著，轉(zhuǎn)過朱紅色的閣樓，低低地穿過雕花的窗戶，照到了房中遲遲不肯入眠的人。不眠者為何人？可見，從下片開始，作者對(duì)月懷人，由懷人到感悟人生哲理。這里對(duì)于蘇軾“無眠”的解釋歷來說法有三：1.言蘇軾未眠，因詞中有“歡飲達(dá)旦”之語。2.言天下所有有心事的人難以入眠。3.言愛弟子由因思念手足之情難以入眠。筆者認(rèn)為無眠之人應(yīng)當(dāng)指蘇軾自己，“寸心千里目”，輾轉(zhuǎn)難眠的自己仿佛也看到了弟弟子由也在此中秋之夜因思念兄長(zhǎng)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能眠，表達(dá)了作者對(duì)親人，尤其是弟弟的思念之情。

“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”此句的意思為：月兒不該有什么怨恨吧，為什么偏在人們不能團(tuán)聚時(shí)圓呢？這一問，顯得至情至理，使人蕩氣回腸，令人感慨萬千，天上的圓月，室內(nèi)的月色，對(duì)于蘇軾兄弟來講，既親近又遙遠(yuǎn)。月光既在身邊，圓月遠(yuǎn)在中天，而對(duì)月思人，那心上的親人，不也是既親近又遙遠(yuǎn)嗎？既遠(yuǎn)在天涯，又藏在心中。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@句從個(gè)人的悲歡離合變化引出月亮的盈虧變化，月亮的陰晴圓缺猶如人生的悲歡離合，是必然的規(guī)律，人生在世不稱意，不如意事十有八九，月有圓缺，天有陰晴，人有悲歡離合，亦有生老病死，此乃物理之常，自古至今都是如此。這是作者安慰弟弟子由，也是他的自我安慰。既然如此，就不必嘆息和悲傷了，表現(xiàn)了作者心胸開闊、灑脫曠達(dá)的一面，同時(shí)也勸慰著弟弟，以此減輕彼此的思念之苦。

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！彪m然人間離別難免，相聚暫時(shí)又不能如愿，只希望親人歲歲平安，即使相隔千里，也能共賞這美好的月亮。你我兄弟雖然遠(yuǎn)在天邊，但因?yàn)橥p一輪明月，也猶如咫尺相依，這不也是一種團(tuán)聚嗎？這是作者的自我安慰，也是對(duì)兄弟的勸慰，表現(xiàn)了詞人曠達(dá)的胸懷。

張若虛的《春江花月夜》被聞一多先生譽(yù)為：“詩中的詩，頂峰上的頂峰，以孤篇壓倒全唐?！倍K軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》也被歷代詞家推崇備至。南宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》將它推為中秋詞的絕唱，書中道：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一出，余詞盡廢?！彼魏凇毒七吋颉分姓f，蘇詞“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外”，創(chuàng)造了一種新的美學(xué)風(fēng)范。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！蓖蹙S借茱萸寫出了對(duì)兄弟的相思之情，《三國(guó)演義》中，“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死?！敝钡佬值苤榈膱?jiān)貞，而蘇軾另辟蹊徑，借中秋的皓月中天訴盡了兄弟之間的思念祝福，道出了千古離人心，減輕了天下離人的相思之苦，顯示出作者曠達(dá)的胸襟，成為千古絕唱。

（作者簡(jiǎn)介：高創(chuàng)，男，本科，甘肅寧縣寧江初中，中學(xué)一級(jí)語文教師，研究方向：閱讀教學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）