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(桂林航天工業(yè)學(xué)院 廣西 桂林 541010)
據(jù)當(dāng)前的調(diào)查結(jié)果顯示,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地大多數(shù)都來自古鎮(zhèn)。為此國家不斷出臺鼓勵古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策,在人力、物力、財力方面都給予強(qiáng)大的支持,古鎮(zhèn)文化迎來了發(fā)展的大好時機(jī)。但在新時代背景下,有的古鎮(zhèn)要么被世人遺忘隨即消失,要么被過度的開發(fā)起來,變成了盈利的一種工具。其中仿古文化休閑旅游是一大例子,這使古鎮(zhèn)文化并沒有發(fā)揮其文化價值,在古鎮(zhèn)的發(fā)展和古鎮(zhèn)文化傳承上嚴(yán)重失衡。
隨著城市化的進(jìn)程加快,古鎮(zhèn)的商業(yè)化、現(xiàn)代化、同質(zhì)化的問題較為嚴(yán)重,一味地通過開發(fā)古鎮(zhèn)有限的資源來拉動當(dāng)?shù)貐^(qū)域間的經(jīng)濟(jì)增長,各個古鎮(zhèn)之間盲目跟風(fēng)、照搬照抄,將古鎮(zhèn)文化的文化價值棄之不顧,使文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重失衡。例如隨著近幾年來火熱興起的仿古文化休閑旅游,各大古鎮(zhèn)盲目跟風(fēng),只為更快的投入市場,拉動經(jīng)濟(jì)增長,而不是將古老的建筑遵循“修建如舊”的原則,進(jìn)行修復(fù)。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,以及中國的開放程度不斷加大,市場上的商品多種多樣、各具特色。古鎮(zhèn)具有鮮明的民族特色,在商品開發(fā)上具有較大優(yōu)勢。而如今古鎮(zhèn)的商品同質(zhì)化問題較為嚴(yán)重,缺乏鮮明的特色,缺乏核心競爭力。古鎮(zhèn)中的商品大多是直接從市面上進(jìn)行采購,然后販賣,缺乏獨(dú)特性。商品開發(fā)過程中沒有真正地挖掘出古鎮(zhèn)該有的商品價值,缺乏與時俱進(jìn)的文創(chuàng)產(chǎn)品以及更接地氣的實(shí)用性、互動性產(chǎn)品。
基礎(chǔ)設(shè)施是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑,是服務(wù)質(zhì)量的“助推器”,完善的交通體系服務(wù)體系不僅可以帶來人流,還可以助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。古鎮(zhèn)占據(jù)著獨(dú)特的地理位置,所處位置較為偏僻,完善的基礎(chǔ)設(shè)施不僅是古鎮(zhèn)文化得以傳承的關(guān)鍵所在,也是營造古鎮(zhèn)氛圍的催化劑。
古鎮(zhèn)文化有著上百年的文化積淀,大眾的識別度較低。許多人對古鎮(zhèn)文化缺乏了解,對于古鎮(zhèn)文化缺乏熱情和關(guān)注度,加之現(xiàn)在各種興起的文化浪潮,讓古鎮(zhèn)文化少為人知。文化作為一種精神產(chǎn)物,需要借助物質(zhì)載體,把物質(zhì)空間與文化精神相結(jié)合才能深入人心。
發(fā)展不應(yīng)該只著眼于經(jīng)濟(jì)的增長,習(xí)近平曾說“綠水青山就是金山銀山”,古鎮(zhèn)文化的傳承也理應(yīng)采取這種可持續(xù)發(fā)展道路。經(jīng)濟(jì)的高增長并不是定義古鎮(zhèn)發(fā)展好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn),而是在文化價值與經(jīng)濟(jì)價值中找到適合的平衡點(diǎn)。根據(jù)“修舊如舊”的原則用創(chuàng)新發(fā)展的思維,因地制宜地探討出古鎮(zhèn)整體的規(guī)劃發(fā)展。充分利用好國家給予文化產(chǎn)業(yè)的政策支持。根據(jù)市場發(fā)展規(guī)律,結(jié)合《文物保護(hù)法》《國家歷史名城名鎮(zhèn)名村條例》等條例,根據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化背景,深挖文化深度,統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展,避免過度商業(yè)化。
隨著第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展,服務(wù)體系的完善好壞也成為人們選擇的一大考量點(diǎn)。秉承快捷、方便、簡單以及真誠的宗旨,將服務(wù)與大數(shù)據(jù)人工智能相結(jié)合,完善服務(wù)體系。古鎮(zhèn)作為一大歷史名城,所占據(jù)的地理位置必然有其獨(dú)特的意義,完善交通體系,營造便利化的交通環(huán)境。另外對于初到古鎮(zhèn)的人來說,穿梭在大街小巷里極易造成迷路,完善相關(guān)指示標(biāo)識以及輔助了解文化背景的服務(wù)體系極為重要。這樣有利于營造良好的古鎮(zhèn)文化氛圍,也能幫助人們快速了解古鎮(zhèn)文化。
文化作為一種精神產(chǎn)物,其傳承和發(fā)展需要一定的載體,其中最具有穿透力與持久力的載體就是——商品,當(dāng)商品在現(xiàn)代商業(yè)社會中進(jìn)一步成為品牌,就擁有了影響大眾心智與情感的力量。要真正做到如此,首先是產(chǎn)品的本身,其次是產(chǎn)品的包裝,再其次就是銷售的方式。這三者都可以根據(jù)其獨(dú)特的文化背景以及歷史淵源進(jìn)行設(shè)計和規(guī)劃,賦予這些文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的文化價值,這樣一來可以在經(jīng)濟(jì)價值和文化價值上實(shí)現(xiàn)雙贏。就黃姚古鎮(zhèn)來說,黃姚豆豉、話梅、黃精酒等這些傳統(tǒng)的產(chǎn)品本身質(zhì)量并不算差,而且有著一定的歷史淵源,但是業(yè)績卻與產(chǎn)品的價值相差萬里。
民宿在當(dāng)今可以說是和現(xiàn)代酒店業(yè)平分天下。一方面是民宿有著不同的主題風(fēng)格,各式各樣的主題風(fēng)格下蘊(yùn)含的是文化,這些文化可以滿足住宿者的精神需求。就當(dāng)前的民宿發(fā)展來說,民宿的同質(zhì)化問題較為嚴(yán)重,民宿之間雷同度相當(dāng)?shù)母?,有些民宿在裝飾方面和酒店不謀而合,只是換了一種稱呼而已。古鎮(zhèn)作為文化的載體,在民宿文化建設(shè)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。運(yùn)用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化背景進(jìn)行設(shè)計,創(chuàng)新推進(jìn)民宿的文化建設(shè)。例如彩調(diào)藝術(shù)是黃姚的一大名片,民宿的設(shè)計以及裝飾完全可以采用這一大藝術(shù)背景,推進(jìn)民宿文化建設(shè)。在文化背景坐實(shí)的基礎(chǔ)上,配套的基礎(chǔ)設(shè)施加以完善。這不僅可以把古鎮(zhèn)文化與日常生活相結(jié)合,普及傳統(tǒng)文化知識,還可以讓這些古老的古鎮(zhèn)文化更加的接地氣,也可以讓每一間民宿都有其獨(dú)一無二的故事,增強(qiáng)競爭優(yōu)勢。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起,自媒體的火熱給古鎮(zhèn)文化傳播提供了良好的傳播路徑。通過與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的合作,讓古鎮(zhèn)文化走進(jìn)大眾的視野。
第一,要加大宣傳力度,采用新穎的宣傳方案。故事是最容易感染人的方式之一,因?yàn)楣适氯菀滓l(fā)人的想象力,讓人找到共鳴,激發(fā)人的好奇心。在古鎮(zhèn)文化的宣傳推廣方面可以采用故事型的方式進(jìn)行宣傳,在宣傳的同時可以將其理念,精神文化與其相融合,達(dá)到事半功倍的效果。
第二,要充分利用新媒體,突破傳統(tǒng)文化的傳播瓶頸。新媒體環(huán)境下讓“故宮文創(chuàng)”成了網(wǎng)紅,掀起了一股中國風(fēng)浪潮。古鎮(zhèn)文化的傳播同樣適用。古鎮(zhèn)文化是鮮活的,它具有歷史性、知識性、藝術(shù)性、趣味性、實(shí)用性、互動性。古鎮(zhèn)文化的傳播可以采用“三微一端”的傳播方式,還可以采用直播、Vlog的記錄方式來普及古鎮(zhèn)文化。讓古鎮(zhèn)文化真正的走進(jìn)大眾的視野,不再是遙不可及的傳統(tǒng)文化。
第三,要做到資源的充分利用,利用好當(dāng)?shù)氐膫鞑ポd體,提高大眾的辨別度。例如在古鎮(zhèn)中有許多的古老建筑,遺址,應(yīng)當(dāng)充分利用起來,成為傳播古鎮(zhèn)文化的一大媒介,在觀賞價值的基礎(chǔ)上再加上傳播價值。例如古戲臺作為黃姚古鎮(zhèn)的標(biāo)志性景點(diǎn),同時也是彩調(diào)藝術(shù)的載體之一,不應(yīng)該將戲臺與彩調(diào)藝術(shù)相分離,而是將古戲臺作為當(dāng)?shù)氐膫鞑ッ浇?,來宣傳?dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化。