張 娟 張 婷

（1.內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010 2.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院“潮爾民族樂(lè)團(tuán)”，是當(dāng)今國(guó)內(nèi)高校中一支以蒙古族特色樂(lè)器為主的極具蒙古族民族器樂(lè)特色的多聲部民族樂(lè)團(tuán)。弦樂(lè)聲部由馬頭琴、蒙古四胡、亦赫胡爾琴、鹿頭琴等組成；彈撥樂(lè)聲部由火不思、雅托克、三弦、揚(yáng)琴等組成；管樂(lè)聲部以竹笛、冒頓潮爾等樂(lè)器為主；打擊樂(lè)則以蒙古大鼓和薩滿鼓等組成。樂(lè)團(tuán)以蒙古草原獨(dú)具特色的 “潮爾”音樂(lè)形式命名，致力于民族民間音樂(lè)的挖掘整理、傳承與創(chuàng)新。

潮爾民族樂(lè)團(tuán)是內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系的教學(xué)實(shí)踐樂(lè)團(tuán)。成立十多年來(lái)，潮爾樂(lè)團(tuán)原創(chuàng)并且積累了10 余首具有濃郁蒙古族特色的音樂(lè)作品，先后成功舉辦了多場(chǎng)《共鳴草原——潮爾民族樂(lè)團(tuán)》專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，錄制發(fā)行《琴聲中的草原》——潮爾民族樂(lè)團(tuán)重奏CD 專輯等。樂(lè)團(tuán)曾榮獲“全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演”一等獎(jiǎng)、連續(xù)三屆內(nèi)蒙古自治區(qū)室內(nèi)樂(lè)比賽一等獎(jiǎng)、2017 年入選文化部舉辦的第六屆全國(guó)青少年民族樂(lè)器教育教學(xué)成果展示一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。2018 年11 月，潮爾樂(lè)團(tuán)被內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院命名為“內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院烏蘭牧騎潮爾樂(lè)團(tuán)”，成為內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的品牌樂(lè)團(tuán)。

潮爾民族樂(lè)團(tuán)依托蒙古族傳統(tǒng)的宮廷樂(lè)隊(duì)編制和音樂(lè)形式，在蒙古族傳統(tǒng)特色樂(lè)器的運(yùn)用和音樂(lè)作品的內(nèi)容方面，重塑時(shí)代民族音樂(lè)形象，深入探討蒙古族樂(lè)團(tuán)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展之路。筆者將樂(lè)團(tuán)十多年的探索路徑進(jìn)行總結(jié)，對(duì)全球化語(yǔ)境下中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展，都有重要的啟發(fā)意義。

一、樂(lè)團(tuán)編制和特色樂(lè)器的傳承與創(chuàng)新

（一）依托蒙古族音樂(lè)形式命名及蒙古族宮廷樂(lè)隊(duì)編制

“潮爾”，漢語(yǔ)為“共鳴、回聲”，指蒙古族多聲部音樂(lè)，是蒙古族音樂(lè)的重要表現(xiàn)形式及重要組成部分之一。潮爾包含演唱和演奏兩種表現(xiàn)形式。自元代禮樂(lè)制度形成以來(lái)，潮爾音樂(lè)以其深厚的內(nèi)涵、豐富的哲理，記錄了蒙古民族的歷史和民族精神，得到了統(tǒng)治者的重視和喜愛(ài)。宮廷音樂(lè)演奏的樂(lè)器主要有拉弦樂(lè)、彈撥樂(lè)、吹奏樂(lè)和打擊樂(lè)四個(gè)聲部。根據(jù)蒙古清代宮廷器樂(lè)合奏曲譜《番部合奏》和《茄吹樂(lè)章》中記載，蒙古族傳統(tǒng)固有的民間樂(lè)器如，彈撥樂(lè)器為：火不思、三弦、雅托噶、揚(yáng)琴、托布秀爾等；弓弦樂(lè)器為：潮爾類（弓子在弦外）樂(lè)器、和胡爾類（弓子在弦內(nèi)）大中小三種樂(lè)器； 吹奏類樂(lè)器為：林布（竹笛）、冒頓潮爾等；打擊樂(lè)：薩滿鼓、蒙古鼓等。

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院潮爾民族樂(lè)團(tuán)依托宮廷音樂(lè)中最具代表性的樂(lè)器——弓弦樂(lè)，包括：胡爾類的蒙古四胡（高、中、低音蒙古四胡）；潮爾類樂(lè)器，包括：馬頭琴（高音、中音、次中音以及低音馬頭琴）；彈撥樂(lè)包括：蒙古三弦、火不思、雅托噶、揚(yáng)琴、三弦以及管樂(lè)笛子、冒頓潮爾、口弦琴；打擊樂(lè)：蒙古鼓、薩滿鼓等。樂(lè)團(tuán)在編制上基本采取蒙古族宮廷傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)編制，但精煉為12 人制，根據(jù)樂(lè)曲需要加入不同風(fēng)格打擊樂(lè)，使得現(xiàn)代潮爾音樂(lè)體系更加完備。

目前，潮爾樂(lè)團(tuán)的原創(chuàng)代表作品有：《大帳慶典》《藍(lán)緞子蒙古袍》《大漠搏沙》《草原圖騰》《傳說(shuō)中的故鄉(xiāng)》《天邊》《烏力格爾敘事》《馬步琴音》《鷹·睹》《大漠狂歌》《藍(lán)天下的達(dá)如拉嘎》《扎恩德樂(lè)》等，每一首原創(chuàng)樂(lè)曲都是為潮爾樂(lè)團(tuán)量身打造的。

為了統(tǒng)一樂(lè)隊(duì)的音色和形制，潮爾樂(lè)團(tuán)對(duì)樂(lè)器進(jìn)行了創(chuàng)新性的運(yùn)用，每個(gè)聲部使用的樂(lè)器，都極具蒙古族風(fēng)格，為了適應(yīng)樂(lè)隊(duì)的需要，對(duì)樂(lè)器進(jìn)行了革新改造，重塑其聲樂(lè)形象。

（二）蒙古族特色樂(lè)器創(chuàng)新

為了豐富樂(lè)團(tuán)中音聲部、突出民族樂(lè)團(tuán)的特點(diǎn)，樂(lè)團(tuán)根據(jù)史料記載成功研制了“鹿頭琴”，并獲得國(guó)家專利。潮爾樂(lè)團(tuán)是第一個(gè)，也是目前唯一使用鹿頭琴演奏的樂(lè)團(tuán)。“鹿頭琴”是根據(jù)歷史文獻(xiàn)《蒙古秘史》的記載，于2006 年由內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院戴淑萍教授研制成功的樂(lè)器，是專門為了完善樂(lè)團(tuán)聲部而研制的。

“鹿頭琴”的音色介于悠揚(yáng)的馬頭琴與高亢的蒙古四胡之間，是弓弦樂(lè)器中不可缺少的中音聲部?！奥诡^琴”傳承了蒙古族“潮爾”琴渾厚低沉且具有蒙古族特有的音色，傳承了蒙古四胡的演奏弓法技術(shù)特征，以蒙古族崇尚敬重的 “鹿”作為琴頭，琴身也配以蒙古族的祥云圖案，它成為潮爾樂(lè)團(tuán)中最具有蒙古族特色的弓弦樂(lè)器之一。

為了使演奏更具有表現(xiàn)力，彈撥樂(lè)聲部把根據(jù)出土文物研制的新型火不思加入進(jìn)來(lái)。據(jù)記載，火不思最早出現(xiàn)于元代，盛行于明代，清朝列入國(guó)樂(lè)，經(jīng)常是在宮廷盛大宴會(huì)或王室內(nèi)盛會(huì)演奏，清朝后期就失傳了?！啊对罚Y樂(lè)志》(卷七十一)中有記載：‘火不思，制如琵琶，直頸，無(wú)品，有小槽，圓腹如半瓶，以皮為面，四弦皮，同一弧柱’”，是溝通蒙、漢族人民之間文化聯(lián)系的紐帶。

20世紀(jì)60年代初，重新研制成功現(xiàn)代火不思。新型火不思外形富有鮮明的蒙古族特色：琴頭做成箭筒，形如一張搭箭的滿弓，琴頭左側(cè)并列四個(gè)琴軫如四根箭翎。琴身上繪制有蒙古族云圖。

火不思音色質(zhì)樸柔和、韻味醇厚，在現(xiàn)代的蒙古民族樂(lè)隊(duì)中具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。它可以用來(lái)獨(dú)奏、重奏、伴奏?；鸩凰荚诔睜枠?lè)團(tuán)中同三弦一起擔(dān)任彈撥樂(lè)的主要聲部。

低音聲部運(yùn)用了亦赫胡爾琴。亦赫胡爾(yehe huguur)琴，蒙古語(yǔ)意思是大型弓弦樂(lè)器，是蒙古民族代表性的低音弓弦樂(lè)器，是蒙古國(guó)為了樂(lè)隊(duì)的低音聲部根據(jù)貝司改良的蒙古族特色樂(lè)器。國(guó)內(nèi)習(xí)慣性稱之為“大馬頭琴”。亦赫胡爾的構(gòu)造、音色、演奏法、功能有別于馬頭琴，是與馬頭琴同宗不同類的樂(lè)器，是一個(gè)獨(dú)立的低音弓弦樂(lè)器。亦赫胡爾琴是基于蒙古族潮爾音樂(lè)藝術(shù)理論體系，體現(xiàn)蒙古族音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格和審美特點(diǎn)的代表性雙弦弓弦樂(lè)器。

潮爾樂(lè)團(tuán)一方面根據(jù)樂(lè)團(tuán)的編制和音色特性，獨(dú)創(chuàng)研制鹿頭琴，并且使用新型研制成功的火不思和蒙古國(guó)改良的亦赫胡爾琴等樂(lè)器；另一方面，也繼續(xù)使用蒙古族的馬頭琴、四胡、三弦、雅托噶等古老的傳統(tǒng)樂(lè)器，使樂(lè)團(tuán)在民族樂(lè)器的形制和音色上盡量達(dá)到相對(duì)的統(tǒng)一。在傳承的基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)掘新的民族樂(lè)器，以適應(yīng)現(xiàn)代民族樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作的需要，這是潮爾樂(lè)團(tuán)在樂(lè)器使用方面的一大特色。

二、音樂(lè)表現(xiàn)形式的傳承與創(chuàng)新

蒙古族音樂(lè)歷史悠久，有著豐富多樣的傳統(tǒng)音樂(lè)形式。例如：合奏類音樂(lè)（阿斯?fàn)枴|蒙合奏、鄂爾多斯“乃日”合奏）、宗教音樂(lè)與祭祀音樂(lè)（薩滿音樂(lè)、佛教音樂(lè)）、說(shuō)唱音樂(lè)（英雄史詩(shī)、烏力格爾、好來(lái)寶）等等。潮爾樂(lè)團(tuán)在創(chuàng)作演出時(shí)將古老的阿斯?fàn)?、烏力格爾等傳統(tǒng)音樂(lè)形式進(jìn)行了重塑，賦予了古老音樂(lè)形式新的生命力。

（一）重塑蒙古族宮廷音樂(lè)“阿斯?fàn)枴?/h3>

潮爾樂(lè)團(tuán)經(jīng)典作品《大帳慶典》，是內(nèi)蒙古作曲家段澤興根據(jù)蒙古族宮廷音樂(lè)風(fēng)格的“阿斯?fàn)枴?，為潮爾?lè)團(tuán)量身打造的一首作品。此曲獲得了內(nèi)蒙古自治區(qū)第三屆室內(nèi)樂(lè)大賽重奏組一等獎(jiǎng)及2009 年中央電視臺(tái)民族器樂(lè)大賽最佳表演獎(jiǎng)，是樂(lè)團(tuán)的經(jīng)典作品之一。

阿斯?fàn)柺遣旃柌菰鱾鞯囊环N古老音樂(lè)的統(tǒng)稱，后經(jīng)過(guò)器樂(lè)化改造成為這一地區(qū)的合奏樂(lè)曲。這種器樂(lè)曲通常由蒙古族的拉弦、吹奏、彈撥樂(lè)器組合演奏，最初屬于皇家貴族音樂(lè)，具有傳承歷史長(zhǎng)、傳播范圍廣、保留完整等特點(diǎn)。常用于大型慶典活動(dòng)。阿斯?fàn)枠?lè)曲全部采用 2/4 拍的變奏曲式，節(jié)奏歡快、活潑，音調(diào)流暢、凝練，以短小精焊的主部主題經(jīng)過(guò)多次變奏而成。

《大帳慶典》就是以白旗阿斯?fàn)柷白嘀械墓歉梢籼釤挾傻闹黝}旋律:（見(jiàn)譜例1 段澤興 編曲 張婷 制譜）

譜例1.

譜例2.

全曲以這個(gè)主題經(jīng)過(guò)多次變奏而成。分為三個(gè)部分：急板—中板——快板。

開(kāi)頭8 小節(jié)是急板，所有樂(lè)器在打擊樂(lè)的烘托下?tīng)I(yíng)造出熱烈歡快的氛圍，之后突慢進(jìn)入到散板，以馬頭琴為主奏出長(zhǎng)調(diào)的旋律，描寫草原的遼闊豐美。在彈撥樂(lè)節(jié)奏型：（見(jiàn)譜例2 段澤興編曲 張婷 制譜）的鋪墊下，從30 小節(jié)蒙古四胡進(jìn)行主奏，高亢嘹亮的四胡對(duì)主題旋律拉長(zhǎng)進(jìn)行變奏，描繪蒙古族姑娘在金碧輝煌的大殿之中展現(xiàn)著雍容華貴的舞姿。129 小節(jié)開(kāi)始由打擊樂(lè)和彈撥樂(lè)經(jīng)過(guò)8 個(gè)小節(jié)的過(guò)渡之后弓弦樂(lè)和彈撥樂(lè)進(jìn)行對(duì)句，加上竹笛和打擊樂(lè)的烘托之下全曲逐步推向高潮直至結(jié)束。全曲以阿斯?fàn)柍Ｓ玫奈迓曊{(diào)式中明亮開(kāi)闊的G 宮調(diào)式為主，《大帳慶典》繼承了古老阿斯?fàn)枺善鸱?、句法清晰方整、音域大都在十二度以?nèi)。節(jié)奏型集中在四分、八分、前十六、后十六及十六分音符的范圍，緊緊圍繞調(diào)式主音形成調(diào)式色彩非常鮮明的蒙古族宮廷器樂(lè)合奏曲。的演奏風(fēng)格。作曲家經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的創(chuàng)作手法利用打擊樂(lè)進(jìn)行氣氛的烘托、各個(gè)特色樂(lè)器聲部之間的配合，使得古老的樂(lè)曲有了新的藝術(shù)感染力。

（二）拓展蒙古族的傳統(tǒng)曲藝形式“烏力格爾”

樂(lè)團(tuán)經(jīng)典曲目《烏力格爾敘事曲》，是作曲家李世相1990 年為四胡與交響樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作的一首協(xié)奏曲，2017年根據(jù)潮爾樂(lè)團(tuán)編制專門進(jìn)行了改編。這首作品獲得2018 年內(nèi)蒙古自治區(qū)第六屆室內(nèi)樂(lè)大賽重奏組銀獎(jiǎng)，是樂(lè)團(tuán)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的必奏曲目之一。

“烏力格爾”是蒙古族的一種傳統(tǒng)曲藝形式，蒙古語(yǔ)意為“說(shuō)書(shū)調(diào)”。產(chǎn)生于明末清初，運(yùn)用夸張的語(yǔ)言形式，自拉自唱，內(nèi)容涉及天文、地理、歷史、傳奇故事等，語(yǔ)言通俗易懂，人物刻畫細(xì)膩，具有詼諧、幽默的藝術(shù)風(fēng)格。也是老百姓生活中不可缺少的娛樂(lè)方式。

樂(lè)曲按照我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)聯(lián)綴體結(jié)構(gòu)，分為五個(gè)部分。按照傳統(tǒng)的烏力格爾說(shuō)書(shū)結(jié)構(gòu)安排，分別為開(kāi)篇、告急、征戰(zhàn)、祭奠、凱旋幾部分。樂(lè)曲用蒙古四胡作為主奏樂(lè)器，以蒙古族說(shuō)書(shū)調(diào)的形式，進(jìn)行敘事性的描寫。四胡如同一個(gè)說(shuō)書(shū)的老人，運(yùn)用比較低沉的音區(qū)，悠長(zhǎng)的節(jié)奏來(lái)描述一個(gè)古老的傳說(shuō)。全曲充分挖掘了蒙古四胡演奏者擅長(zhǎng)的打音、壓音、顫音、雙音、回旋音、泛音、倒弓、彈指等演奏技巧，極大地拓展了蒙古四胡的演奏技法。為了突出表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，在征戰(zhàn)的段落加入了定音鼓和小軍鼓表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張和一種震撼力。祭奠部分在樂(lè)隊(duì)悲涼聲的伴奏下，四胡模仿馬的嘶鳴聲中開(kāi)拓性的加入了人聲“呼麥”的演唱，如同蒼天也在為英雄哭泣一般的音樂(lè)境界。

《烏力格爾敘事曲》，是人聲呼麥與蒙古族器樂(lè)的完美結(jié)合，拓寬了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)形式之間的相互融合。

三、音樂(lè)內(nèi)容的傳承與創(chuàng)新

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征就是“人與自然自由完美的統(tǒng)一” 蒙古族是馬背上的游牧民族，草原生活是潮爾樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作的主要音樂(lè)內(nèi)容。

（一）以蒙古族傳統(tǒng)民歌為主題

蒙古族的傳統(tǒng)民歌，可謂浩如煙海。樂(lè)團(tuán)將流傳的經(jīng)典民歌作為音樂(lè)素材，樂(lè)曲的旋律耳熟能詳，朗朗上口，音樂(lè)內(nèi)容通俗易懂。

《藍(lán)緞子蒙古袍》是內(nèi)蒙古作曲家段澤興根據(jù)錫盟蒙古族同名民歌為潮爾樂(lè)團(tuán)改編的一首作品，樂(lè)曲短小精干，節(jié)奏輕快。主要表現(xiàn)母親，為女兒縫制了一件藍(lán)色的蒙古袍，女兒快樂(lè)的心情。（見(jiàn)譜例3 段澤興 編曲 張婷 制譜）

《扎恩德勒》是根據(jù)達(dá)斡爾民歌《映山紅花滿山坡》《心上人》《思念》等幾首民歌旋律整合改編而成。《映山紅花滿山坡》的歌詞：

映山紅花滿山坡，

達(dá)斡爾姑娘愛(ài)唱歌，

山歌一代傳一代，

遼亮的歌聲震山河，

納依耶納耶納依耶，

納依耶其納耶。

旋律主題：（見(jiàn)譜例4 段澤興 編曲 張婷 制譜）

譜例3.

譜例4.

樂(lè)團(tuán)根據(jù)傳統(tǒng)民歌作為主題素材，對(duì)民歌進(jìn)行了蒙古族器樂(lè)化的語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)對(duì)民歌進(jìn)行了傳承，音樂(lè)內(nèi)容通俗易懂。

（二）展現(xiàn)當(dāng)代蒙古族的生活

潮爾樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作和表演的作品中，很多都展現(xiàn)了現(xiàn)代草原生活的主旋律以及新時(shí)代草原面臨的人與自然、人與動(dòng)物和諧共生的問(wèn)題。如《鷹·睹》，描寫了雄鷹用一生的時(shí)間目睹賴以生存的環(huán)境逐步走向惡化，喚醒人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；《大漠搏沙》通過(guò)運(yùn)用打擊樂(lè)及馬頭琴具有特色的滑弦來(lái)展現(xiàn)駱駝的嘶鳴以及駝隊(duì)和大自然的搏斗情景；《馬步琴音》描寫蒙古草原生活，“馬步節(jié)奏”貫穿始終，在各個(gè)聲部持續(xù)出現(xiàn)的特色節(jié)奏中體現(xiàn)了馬的多種多樣的步態(tài)變化，描寫了人與動(dòng)物的和諧共生。《傳說(shuō)中的故鄉(xiāng)》《天邊》等都是描寫故鄉(xiāng)草原的優(yōu)美風(fēng)景圖畫。

《草原圖騰》是描寫草原每年一度的那達(dá)慕熱烈場(chǎng)面而做。第一段熱烈的快板結(jié)束后，進(jìn)入8 小節(jié)的馬頭琴獨(dú)奏，緊接著是鹿頭琴的八小節(jié)獨(dú)奏：（見(jiàn)譜例5 伊拉圖 編曲 張婷 制譜）

通過(guò)樂(lè)器的轉(zhuǎn)換，音色進(jìn)行了層層的遞進(jìn)，仿佛拉到了夜幕下的大草原。鹿頭琴音色干凈，和馬頭琴比較貼近，比馬頭琴還深沉渾厚悠遠(yuǎn)。充分體現(xiàn)了蒙古族樂(lè)器的特色。在《草原圖騰》中這段快板運(yùn)用突出的節(jié)奏型和打擊樂(lè)結(jié)合，表現(xiàn)搏克手在摔跤運(yùn)動(dòng)中的彪悍形象。（見(jiàn)譜例6伊拉圖 編曲 張婷 制譜）

譜例5.

譜例6.

重塑之后音樂(lè)內(nèi)容及形式煥發(fā)出新的生命力，蒙古族音樂(lè)特色鮮明，又同時(shí)代緊密相連。

樂(lè)團(tuán)依托蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)，在傳統(tǒng)中重塑民族音樂(lè)，對(duì)于今天傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新問(wèn)題的討論具有啟示意義。“重塑”不是我們以往的“創(chuàng)新”，“重塑”不是以完全的西方音樂(lè)體系或者模式來(lái)創(chuàng)作的民族音樂(lè)。樂(lè)團(tuán)的音樂(lè)依托蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)，是一種傳承，但不是原生態(tài)的“傳承”；樂(lè)團(tuán)依托的“傳承”是用蒙古族固有的樂(lè)器和固有的表現(xiàn)形式來(lái)演奏傳統(tǒng)體裁和曲目。樂(lè)團(tuán)根據(jù)需要研制了“鹿頭琴”，加入了新型“火不思”和“亦赫胡爾”琴，根據(jù)需要加入馬林巴、定音鼓等，運(yùn)用新的和聲音響表達(dá)新的音樂(lè)內(nèi)容，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了西方元素、現(xiàn)代元素，既保持了傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又富于時(shí)代活力，實(shí)現(xiàn)了民族器樂(lè)組合的重塑走向民族文化傳承與創(chuàng)新之路。

民族音樂(lè)是一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。

首先，國(guó)家良好文化語(yǔ)境氛圍，搭建了一個(gè)民族音樂(lè)大發(fā)展的平臺(tái)。樂(lè)隊(duì)中的大多數(shù)蒙古族樂(lè)器被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬頭琴、四胡于2006 年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；火不思于2007 年被列入第一批內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；雅托克于2013 年被列入內(nèi)蒙古自治區(qū)和鄂爾多斯市等市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；阿斯?fàn)栍?014 年列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它們都作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的得到了保護(hù)和發(fā)展。與此同時(shí)，內(nèi)蒙古音樂(lè)家協(xié)會(huì)從1996 ～2018 年期間，連續(xù)舉辦了六屆內(nèi)蒙古自治區(qū)室內(nèi)樂(lè)大賽，也極大推動(dòng)了民族器樂(lè)及創(chuàng)作的發(fā)展；

其次，文化教育體系的完善，為民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展提供了保障。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院在固有的馬頭琴、四胡、三弦專業(yè)的基礎(chǔ)上，近幾年新增了蒙古族特色樂(lè)器火不思和亦赫胡爾琴專業(yè)，2019 年，又設(shè)置了雅托克演奏專業(yè)。對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器的傳承有了教育體系的保障。

再次，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院作曲系有教師十余名，碩導(dǎo)4 名，作曲方向研究生10 余名，強(qiáng)大的師生作曲隊(duì)伍成為了樂(lè)團(tuán)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。2019 年作曲系的研究生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，按照潮爾樂(lè)團(tuán)的發(fā)展思路就創(chuàng)作了5 首原創(chuàng)作品。這為樂(lè)團(tuán)的發(fā)展提供了作品的保證。

樂(lè)團(tuán)由教師和優(yōu)秀學(xué)生共同組成，樂(lè)團(tuán)每年進(jìn)行新老隊(duì)員的更替，經(jīng)過(guò)樂(lè)團(tuán)的實(shí)踐鍛煉，每年都為全國(guó)高校的研究生、內(nèi)蒙古各地的演出團(tuán)體以及烏蘭牧騎提供優(yōu)秀畢業(yè)生。潮爾樂(lè)團(tuán)名副其實(shí)的成為了教學(xué)、實(shí)踐、科研和創(chuàng)作為一體的實(shí)踐樂(lè)團(tuán)，為少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)傳承和發(fā)展創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。