摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富民族精神與我們新時代的思想政治教育目的具有高度的一致性，鑒于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神魅力，高校思想政治教育者應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合于教育活動中，讓傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的厚重精神資源成為思想政治教育永不枯竭的源泉。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;思想政治教育;融合

中圖分類號：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.18.062

傳統(tǒng)文化是一個國家或民族在長期的歷史沉淀中形成的共同精神紐帶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世代相傳的具有中華特色的正能量價值的文化基因，如道德情操、理想信念、高尚人格、家國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、人類命運共同體等精神。這些流淌在民族血脈里，鑄就了我們民族風(fēng)貌，成為中華兒女的共同精神家園。

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！绷?xí)近平總書記指出，加強(qiáng)高校思想政治工作，要更加注重以文化人，以文育人。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富民族精神與我們新時代的思想政治教育目的具有高度的一致性，對今天的思想政治教育具有智慧的啟迪。

1.1 道德情操

孔子說： “德若水之源，才若水之波”。 “子欲為事，先為人圣。”一個人要想取得功績，首先要有良好的道德修養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尊崇道德倫理，善為之根本，對個人提出極高的道德情操要求。 新時代高校思想政治教育的根本任務(wù)是“立德樹人”，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德行修養(yǎng)目標(biāo)一致。

中華民族5000千年來，一直在強(qiáng)調(diào)“以德修身”，高校思想政治教育要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的道德教育資源，在當(dāng)代青年心中點燃一盞道德明燈。

“復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生投毒案”轟動全國，一開始，我們都不可理解一個有著大好前途的高才生怎么會自絕其路。后看到相關(guān)采訪得知罪犯林森浩被關(guān)押在看守所等待宣判的10個月里一直看書，看文學(xué)經(jīng)典，因為他覺得以前讀理工科的太多，讀文學(xué)太少，覺得欠缺了，林森浩走上犯罪之路乃是因為心中沒有道德明燈的指引。高尚的道德情操的養(yǎng)成有賴于道德明燈的指引。

青年讀書不僅要學(xué)習(xí)1+1=2。更要學(xué)習(xí)如何做人做事。1+1=2很重要，但做人做事更重要。沒有好的道德修養(yǎng)，再過硬的專業(yè)知識，也不能為社會服務(wù)。中國傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》講的內(nèi)容，就講了中國教育的一個方法：教育的目的是先教做人，做人從心性修養(yǎng)開始。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人達(dá)到最完善的境界。大學(xué)教導(dǎo)我們“自天子以至于庶人，皆以修身為本”。南宋朱熹說“養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本?！彼枷胝谓逃鹘y(tǒng)文化提倡的存心養(yǎng)性，保存赤子之心，修養(yǎng)善良之性的品性要求。

1.2 高尚人格

人之高貴，就在于高尚的人格追求。重視高尚人格的塑造，是中華傳統(tǒng)文化的獨特氣質(zhì)。 “富貴不能淫”、“貧賤不能移”、“威武不能屈”的“大丈夫”人格，重義輕利的“義利觀”等等，這些人格觀不齒于物欲，但求貧淡，也要以人格高尚為樂。

戰(zhàn)國時衛(wèi)國人吳起，本有家財萬貫，為了獲得功名富貴，傾家蕩產(chǎn)，富貴之門也未向他開啟，鄉(xiāng)人嘲笑他。吳起氣憤之極，殺死嘲笑過他的三十多人。在逃離家鄉(xiāng)前，吳起向母親拜別發(fā)下誓愿：“我若不為卿相，誓不再入衛(wèi)國?！眳瞧鹑サ皆娱T下求學(xué)，可沒過多久，他母親去世，吳起卻礙于先前誓言不愿回鄉(xiāng)奔喪。曾子見他為功名富貴不顧孝道，便與他斷絕師生關(guān)系。

其后，吳起在魯國為官，恰逢齊國攻打魯國，因吳起的妻子是齊國人，魯君不放心任命吳起為將。但吳起不愿放棄這個成就功名富貴的機(jī)會，竟然殺妻以明志。雖然魯君任吳起為將，吳起也大破齊國，確實立下汗馬功勞，但是“殺妻求將”的行為為魯人所惡，吳起最終被魯君厭棄。

人如果被名利控制了，那他就極有可能為了貪圖享樂，而迷失方向，從而喪盡天良做出世人不齒的事，留下千古罵名。許多人失敗不是因為沒有才華和能力，乃是缺少高尚的人格。如果吳起擁有孟子提倡的 “大丈夫”理想人格，他就不可能被名利迷惑腐化，即使貧苦窮困、地位低下也不會拋母殺妻。他如果是個真正的大丈夫怎會屈服變節(jié)，怎會有如此失敗的人生？

深挖傳統(tǒng)文化中高尚的人格精神，去感染驚醒當(dāng)代大學(xué)生拋棄不正當(dāng)?shù)奈镉非?，樹立起正確的人生觀、價值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于塑造大學(xué)生完善人格境界極具價值。

1.3 堅定理想信念

中華民族文化的源頭《易經(jīng)》中“生命不息，奮斗不止”精神已流淌在中國人的血液里達(dá)5000之久了，是中華民族最寶貴的精神財富。

古人寫過這樣一首詩： “千畝良田丘丘水，十房妻妾個個美。父為宰相子封侯，我在堂前蹺起腿?！笔篱g哪有此等好事，詩意在嘲諷那些想要留萬世之美名，又想不勞而獲的人。

孔子對《易經(jīng)》屯卦的研究：“彖曰：屯。剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大享貞，雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。”告訴我們“一件真正成功的事業(yè)，沒有不經(jīng)過困難得來的，” 我們要有自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。這種精神定能對那些不思進(jìn)取、內(nèi)心寂寞空虛、經(jīng)常逃課的青年大學(xué)生產(chǎn)生驚醒作用，讓他們自感欠缺，走上積極奮進(jìn)人生之路。

引導(dǎo)大學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中拼搏奮進(jìn)的精神食糧，有助于培養(yǎng)他們競爭意識，堅定理想信念，成長為能有效應(yīng)對當(dāng)前時代挑戰(zhàn)的有用之才。

1.4 家國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

春秋戰(zhàn)國時期禮壞樂崩，具體表現(xiàn)如墨子所說：“國相攻，家相篡，人相賊”，百姓苦不堪言。先秦諸子具有家國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，爭相提出“救世”方案，儒、墨、道、法等各有主張。

孔子提出“克己復(fù)禮”的“救世”方案，在周游列國宣傳方案時，有一次遇到兩個在并肩耕種的隱士，使子路去問津。結(jié)果隱士勸說子路像他們一樣拋開家國天下不管，隱居山林安閑度日。子路報告孔子，孔子說：“天下有道，丘不與易也?！?/p>

孔子的精神是：他不能走隱士之路，因為時代太亂，天下沒有上軌道，所以才要犧牲自己，救百姓于水火。如果天下和諧有序，我又何必來改變它。這就是孔子！明知道自己的道路比隱士走得道路更難，還要堅持下去。

子路說過：“道之不行，已知之矣?！薄妒酚洝酚涊d孔子是：“累累若喪家之狗”?？鬃印熬仁馈彪m然沒有成功，但這種勇于犧牲自我的“救世”精神感動了后人，是我們心目中永遠(yuǎn)的圣人?？鬃拥倪@種以天下為己任的精神在歷史上已激勵無數(shù)仁人志士為家國做出杰出貢獻(xiàn)。

習(xí)近平說過： “愛國主義始終是把中華民族堅強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量”。家國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在高校思想政治教育中具有很高的應(yīng)用價值，其感召力可以激發(fā)中華兒女強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，以復(fù)興中華為己任。

1.5 和諧包容的人類命運共同體思想

孔子曰： “君子和而不同”，這種和諧包容的思想世代相傳，生生不息，今天更是人類和諧生存的最佳生存法則。你看我們中國人下象棋，一副象棋分黑棋和紅棋，一開始，雙方都會去爭搶黑棋，看起來好像是搶，其實是在讓紅子。中國人謙虛，讓紅棋是承認(rèn)自己棋藝不高。而且全世界只有中國的象棋可以下到雙贏，即和棋，下象棋表現(xiàn)出中華文化 “不爭”精神。

《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉?！敝袊嗽趹?zhàn)爭中從不滅對方的國家，只滅其宗廟，滅了宗廟就停戰(zhàn)。全世界只有中華文化才有“興滅繼絕”精神，中華民族從來就不喜歡去侵略別人，從來追求的都是《禮記中庸》中提倡的 “萬物并育而不相害，道并行而不相?！?和平、包容、共生的思想，這個思想孕育出當(dāng)代國際政治精神。

1949年初提出的和平共處五項原則就是這種精神的體現(xiàn)，得到世界上絕大多數(shù)國家的認(rèn)可?，F(xiàn)時代，面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問——習(xí)總書記給出中國方案：構(gòu)建人類命運共同體。人類命運共同體思想與和平共處五項原則是一脈相承的，是國與國相處之道，贏得了國際社會的共識和廣泛贊譽(yù)，已寫入聯(lián)合國決議。

“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的和諧包容的人類命運共同體思想是我們貢獻(xiàn)給世界的智慧。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育渠道

首先，要發(fā)揮思政課堂教學(xué)的主渠道作用。思政教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)中，用傳統(tǒng)文化的認(rèn)知解釋馬克思主義理論。比如中國哲學(xué)中，孔子具有強(qiáng)烈的“救世”精神，儒家思想是“救世哲學(xué)”。而馬克思主義具有革命性特征， “是指引無產(chǎn)階級革命斗爭，指引無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行社會革命和自我革命的指南?！瘪R克思主義具有“救世”精神，將馬克思主義思想與儒家思想對比分析，解釋馬克思主義哲學(xué)也是“救世哲學(xué)”。

《易經(jīng)》是中華文化魂，持經(jīng)達(dá)變?yōu)橐桌?。講《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課可用易理解釋堅持改革開放的原因，中華文化以不變應(yīng)萬變。學(xué)生可以在學(xué)習(xí)思政課的同時感受傳統(tǒng)文化魅力，教育得以潛移默化。

其次，利用一切可能的資源和方式方法宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。校園里可以將傳統(tǒng)文化精神形成特色建筑立于校園，或?qū)鹘y(tǒng)文化融于建筑景觀里。可以舉辦傳統(tǒng)文化活動，如傳統(tǒng)文化論壇， 琴棋書畫、詩詞歌賦大會等，營造校園人文氛圍，激發(fā)大學(xué)生多讀傳統(tǒng)文化典籍，提高人文素養(yǎng)?？梢砸詡鹘y(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，深挖傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，倡導(dǎo)其精神價值。如端午節(jié)日，可開展紀(jì)念愛國主義詩人屈原活動，宣傳愛國主義精神。重陽節(jié)日，開展活動挖掘“孝”文化，讓年青學(xué)子學(xué)會感恩、繼承中華孝文化精神等等，凡能起到教育作用的一切都應(yīng)積極大膽探索應(yīng)用。

最后，高校想政治教育工作者有責(zé)任去充實自身知識儲備，提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，拓展思想政治教育思路和內(nèi)容，游刃有余將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機(jī)融合，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代教育中綻放魅力之光。

3 結(jié)語

《易經(jīng)》頤卦說：“天地養(yǎng)萬物?！?《老子》有：“天地不仁，以萬物為芻狗”的話，這些蘊涵著“天無不覆，地?zé)o不載”精神，天地?zé)o私，我們要有天地精神，有擔(dān)當(dāng)，要承擔(dān)起家國的重責(zé)大任。

“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者?！蔽覀儜?yīng)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的融合應(yīng)用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的厚重精神資源成為思想政治教育永不枯竭的源泉，吸取營養(yǎng)把新時代青年培養(yǎng)成傳統(tǒng)文化合格的繼承者，在新時代綻放傳統(tǒng)魅力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中發(fā)揮應(yīng)有的價值，助中華民族復(fù)興在文化自信的引領(lǐng)下圓炎黃子孫時代之夢。

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