張愛玲

清冷肅穆的建筑，保留著近乎完美的純木結(jié)構(gòu)，顏色沉著，兀自端然。華麗精細(xì)的木雕，栩栩如生，仰首觀望良久，一鑿一鉆地雕琢出屋脊，這便是石榴洞，像極了一座廟宇，隱居在聳立于海濱的漸山之中。

石榴洞，又名七賢庵，坐落于詔安縣梅洲鄉(xiāng)漸山半山腰，始建于明朝，坐西向東，單檐懸山式，兩落一進(jìn)，兩邊各有一排廂房。庵前遍種石榴樹，每到盛夏時節(jié)，石榴花競相怒放、灼灼如火，石榴洞因此而得名。進(jìn)入石榴洞府，天井左角一株繁茂蒼郁的“七里香”映入眼簾，據(jù)傳是七賢之人所種植，這株七里香歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨，與石榴洞自成一體，靜謐與豐盛。門樓懸掛著朱熹手寫木匾“石榴洞”，進(jìn)屏上懸“高山仰止”，系梅洲某儒士手筆。正堂懸署“朱晦翁”的“讀圣賢書”大木匾，平添一份濃郁的書卷飽學(xué)之氣。左廊墻上鑲嵌著陳景肅的《石榴洞賦》石碑全文，極盡諸賢吟詩作賦的盛況，他們盡情贊頌石榴的高貴品質(zhì)和艷麗的姿態(tài)，表達(dá)了“俟時紅爛兮照乾坤”的抱負(fù)。石榴洞的上廳木龕中，奉祀著南宋鄉(xiāng)賢陳景肅、翁待舉、吳大成等七賢牌匾。石榴洞的四周，綠繞翠環(huán)。人坐于石榴洞前，向內(nèi)仰望，正對著漸山的主峰，仿佛昔日圣賢的精神面貌映日眼簾，漸山腳下也一直流傳著七名圣賢民族氣節(jié)與高尚品德、高風(fēng)亮節(jié)的事跡。

相傳，七賢領(lǐng)袖陳景肅因才學(xué)被舉薦入朝，后因不滿秦檜當(dāng)權(quán)，便辭去官職返回云霄仙人峰石屏?xí)褐v學(xué)。宋紹興二十年（1150），陳景肅遷建石屏?xí)河谠t安縣梅洲的漸山，翁待舉、吳大成、鄭柔、薛京、楊耿、楊士訓(xùn)等名士相隨。他們于草堂周邊遍植石榴，講學(xué)唱和其中，并作有《宋陳石屏先生同諸賢聯(lián)吟石榴洞講學(xué)賦》記其事。后秦檜病卒，次年陳景肅被啟用回朝，但時局混亂不安，秦檜余黨繼續(xù)把持朝堂陷害忠良，陳景肅并沒有因此而郁郁寡歡。宋乾道四年，陳景肅等七賢相率掛冠歸里，相聚于石榴洞讀書講學(xué)。他們所留下的詩文，閃耀著愛國主義的光輝，他們嫉惡如仇、清正廉潔的風(fēng)骨德行，是留給后世子孫的寶貴財富。

陳景肅著《正宗九綱》，以道為宗，對后代子孫寄以殷切的期望和教悔，后經(jīng)傳頌演化為“六十四字”的家風(fēng)古訓(xùn)。家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，家風(fēng)樸厚，家教嚴(yán)正，是古代的治家理念。陳景肅將自己幼學(xué)壯行，溫容受業(yè)的處事理念，將竭心盡名，報國澤民的信念追求，將孝老慈幼，積善疾惡的品行操守，化為陳氏家族的的宗譜，讓后世之人能知宗道、重宗譜、紀(jì)宗實，立宗祀、敬宗祭、肅宗行，周宗窮、守宗業(yè)、修宗文，其所蘊含的深厚文化、傳統(tǒng)的品德，沿著一代又一代的家風(fēng)風(fēng)氣，傳承著儒家的精神和民族的文化。修身是齊家的基礎(chǔ)，齊家又是治國平天下的前提。所謂“一家之語，可以共之天下”。

陳景肅以清水滌心，用文字取暖，坐于石榴洞內(nèi)，與其他七賢相聚研討理學(xué)，辯訂經(jīng)籍，注疏詩禮，書寫《禮疏》《詩疏》等集，將點滴的感悟融入水墨情懷。以淡薄之明智，寧靜之志遠(yuǎn)，在混亂的時局中，給心靈留白，淡看得失，寵辱不驚，帶動崇文尚德的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

他們相伴走過朝堂之路，攜手傳播民族文化，在漸山的暖陽里，打撈日月如梭的華年；共賞一處寒梅，抒寫愛國情懷的詩章；共鑒一輪圓月，在古色生香的石榴洞前，等待那朵石榴花的綻放；共攬一抹青翠畫卷，相伴爬過傲立的漸山，山一程，水一程，不同的風(fēng)景，賦滿平仄之韻。

“梅月舒詩卷，振風(fēng)鼓素琴。石屏春夜釣，小艇再造吟?！边@是陳景肅的詩句。善詩習(xí)文的七賢都是著名的學(xué)者，但保存下來的書稿極少，物在，人所依附其上的心血和精力，也隨之保留。這些僅存的詩文瑰寶，被歷代所傳頌，他們的文化精神和高風(fēng)亮節(jié)的品德，賦予了石榴洞特殊的含義。歷經(jīng)數(shù)百年的七賢文化，隨著年年開花如雪灑枝頭的七里香，而芳香四溢，沁人心脾。