黃 春

(蚌埠醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,安徽 蚌埠 233030)

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！盵1]立德樹(shù)人需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要激活中華文明的生命力，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信?！爸腥A傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”[2]10“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！盵3]“要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)?！盵4]“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)?！盵5]“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[6]342018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！盵7]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的思想政治教育資源，高校思想政治理論課教師理應(yīng)探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代高校思政理論課教學(xué)的融合路徑，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論有機(jī)融合的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

(一)有助于維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全

隨著全球化深入發(fā)展，世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流與合作不斷加強(qiáng)，文化日趨多元已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)思潮呈現(xiàn)出多元并存，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域。中華人民共和國(guó)成立70年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)正在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，但中國(guó)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，也出現(xiàn)了新的社會(huì)問(wèn)題。尤其是在全球化背景下，西方某些發(fā)達(dá)國(guó)家極力向中國(guó)滲透其所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，過(guò)分推崇其所謂的自由、民主、人權(quán)等。許多人的思想和情感在一定程度上受到其影響，普通民眾一般難以看出西方文化傳播的真實(shí)意圖，更談不上取其精華、去其糟粕，恐怕在某些方面受到其糟粕的影響會(huì)更大些。西方的一些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)深刻地影響著中國(guó)社會(huì)，甚至有些人以其來(lái)作為衡量我國(guó)社會(huì)發(fā)展與人生選擇的標(biāo)準(zhǔn)。目前，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化、經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、利益格局的不斷調(diào)整，社會(huì)思潮的多元化與差異性將會(huì)長(zhǎng)期存在，各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌。除主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義之外，各種非馬克思主義，甚至反馬克思主義錯(cuò)誤思想也存在。民族主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、新權(quán)威主義、功利主義、消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義等社會(huì)思潮廣泛存在，再加上信息的網(wǎng)絡(luò)化，不斷影響著人們的價(jià)值選擇，沖擊著馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，影響當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。習(xí)近平總書(shū)記一針見(jiàn)血地指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵2]153“意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)將是今后一段時(shí)期我們可能遇到的重大風(fēng)險(xiǎn)之一?！盵8]275

當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況是，一方面，黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；另一方面，在實(shí)際工作中，有些領(lǐng)域的馬克思主義僅僅被當(dāng)作一個(gè)符號(hào)化的口號(hào)，被邊緣化、空泛化與標(biāo)簽化。馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)安全成為擺在我們面前亟待解決的重要問(wèn)題。因此，在思想政治教育過(guò)程中，我們?cè)诠噍旕R克思主義理論的同時(shí)，更要使廣大群眾與青年學(xué)生對(duì)馬克思主義做到理論認(rèn)同與情感認(rèn)同。馬克思主義理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合不僅可以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，而且也可以拉近馬克思主義理論與人民群眾的距離，促進(jìn)人們對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)同與情感認(rèn)同。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”[2]10，滋養(yǎng)著世世代代中國(guó)人，內(nèi)化為民族性格，人民群眾亦高度認(rèn)同。只有對(duì)馬克思主義理論科學(xué)性的高度認(rèn)同，才能夠真正有效地鞏固其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，筑牢我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的思想防線(xiàn)。

(二)有助于促進(jìn)兩者共發(fā)展同繁榮

馬克思主義誕生于西方，當(dāng)然屬于西方思想文化體系，與中華傳統(tǒng)文化有很大差異。但是馬克思主義作為科學(xué)理論，它可以與中華傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，實(shí)際上，這種融合發(fā)展自從馬克思主義傳播到中國(guó)的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了。它們的融合發(fā)展有利于推動(dòng)馬克思主義本身發(fā)展，有利于促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，有利于創(chuàng)立中國(guó)化馬克思主義理論，使馬克思主義牢牢扎根在中國(guó)大地上。中國(guó)近代百年歷史也反復(fù)說(shuō)明了，馬克思主義之所以能夠在中國(guó)傳播與發(fā)展，一方面是歸功于其理論本身的科學(xué)性，符合中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要；另一方面也歸功于其不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合、融合創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，而中國(guó)共產(chǎn)黨人又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)，這些偉大實(shí)踐的過(guò)程實(shí)際上就是在不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、創(chuàng)立中國(guó)化馬克思主義理論的過(guò)程，就是在發(fā)展馬克思主義與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在實(shí)踐中探索馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化相互融合的過(guò)程。從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些中國(guó)化的馬克思主義理論無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，具有中華傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，具有中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派。

中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展也迫切需要與馬克思主義有機(jī)結(jié)合。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它可以賦予中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化更具生命力。綿延不斷、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的內(nèi)在靈魂與重要凝聚力，但傳統(tǒng)文化也有一些糟粕的部分，這就需要堅(jiān)持用馬克思主義方法對(duì)其進(jìn)行批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，在中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展中居于指導(dǎo)地位，中華傳統(tǒng)文化必須在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，否則可能迷失方向，偏離正確的道路，失去生機(jī)和活力。

(三)有助于促進(jìn)文化育人，增強(qiáng)文化自信

黨的十九大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化三個(gè)主要組成要素之一?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[6]33“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們文化自信的底氣與根源。尤其是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立志修身、處事治國(guó)等方面，給我們留下了特別寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，用馬克思主義來(lái)創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這樣有利于在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中弘揚(yáng)和培育民族精神，提高文化育人。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的，新時(shí)代我們?cè)鰪?qiáng)文化自信的理論基礎(chǔ)也是馬克思主義。因此，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，我們一方面要以馬克思主義為指導(dǎo)，以其作為靈魂；一方面要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)。以馬克思主義立場(chǎng)和方法來(lái)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代表達(dá)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的精髓提煉出來(lái)，賦予新的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)凝練升華與創(chuàng)新發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。通過(guò)探索馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化融合的路徑，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化互動(dòng)融通，創(chuàng)建中國(guó)化馬克思主義學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，從而建構(gòu)中國(guó)人特有的話(huà)語(yǔ)體系，增強(qiáng)文化自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)融合面臨的困境與挑戰(zhàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)的融合面臨一些現(xiàn)實(shí)困境：一方面，馬克思主義理論和中華傳統(tǒng)文化兩者在理論本身上融合難度較大;另一方面，教育的功利化日益嚴(yán)重，高校思政理論課程的設(shè)置與教學(xué)亦存在一定的局限性。

(一)從理論本身來(lái)看，兩者融合難度較大

馬克思主義理論和中華傳統(tǒng)文化分別來(lái)自不同的文化思想體系，無(wú)論在價(jià)值取向還是在價(jià)值目標(biāo)上都存在較大的差異性。高校思想政治理論課是關(guān)于馬克思主義理論課方面的教育教學(xué)，教育部規(guī)定高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容是固定的，本科教學(xué)必須采用全國(guó)統(tǒng)編的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的4本重點(diǎn)教材(高職高專(zhuān)思想政治理論課的教材是其中的2本)。教學(xué)內(nèi)容主要是系統(tǒng)闡述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和馬克思主義中國(guó)化的理論成果，政治性較強(qiáng)。多年來(lái)，給人們一種固有的印象是，馬克思主義在中國(guó)多是政治上的需要，并不是文化上的需求。盡管中華傳統(tǒng)文化中儒家思想與馬克思主義都蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)社會(huì)的一種理想的構(gòu)思，但兩者的出發(fā)點(diǎn)不同，由此而建立的理想社會(huì)在本質(zhì)上也會(huì)不同。儒家思想倡導(dǎo)的大同社會(huì)不僅強(qiáng)調(diào)“大道之行、天下為公”，更多傾向于“大致相同、整體和諧”，側(cè)重于和諧的人際關(guān)系、和平寧?kù)o、夜不閉戶(hù)等道德上的境界，本質(zhì)上是追求一種人與人之間“講信修睦”的和諧社會(huì)。

此外，中華傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論當(dāng)中的部分只能是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也就是精華的部分。只有批判地繼承中華傳統(tǒng)文化，才能克服傳統(tǒng)文化中的“糟粕”內(nèi)容帶來(lái)的消極影響。關(guān)于對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，我們一般都采取的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”。然而，要弄清楚中華傳統(tǒng)文化中哪些是“精華”、哪些是“糟粕”絕非易事，目前還沒(méi)有一種明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕。對(duì)中華傳統(tǒng)文化如何劃分與鑒別，能不能用今天的好惡標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，這不僅是一個(gè)技術(shù)與方法問(wèn)題，更是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，亟待探討研究。

(二)從教育的整體趨向來(lái)看，功利化明顯

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也極大地推動(dòng)了人們的功利追求。教育功利化傾向日趨嚴(yán)重，導(dǎo)致只關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)的習(xí)得，輕視人文思想教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面提高效率意識(shí)、公平意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與開(kāi)放意識(shí)；另一方面，在追求利益最大化的過(guò)程中，可能導(dǎo)致人的物化、理想信念的缺失與生存意義的失落。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，世俗化和功利化傾向日益明顯，形成了追求物質(zhì)利益的強(qiáng)烈愿望，盡可能實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，物質(zhì)利益已經(jīng)成為人們選擇事物的標(biāo)準(zhǔn)。教育也不例外，深陷追逐功利的大潮中。教育與利益捆綁在一起，教育自身正在形成一種功利場(chǎng)，更多以培養(yǎng)出一批以“掙大錢(qián)”或“當(dāng)大官”的學(xué)生為榮光。學(xué)生的價(jià)值指向亦趨于功利性，個(gè)人至上，受教育的功用對(duì)人的心理和情感產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在這種氛圍下，導(dǎo)致人們功利性地評(píng)價(jià)教育教學(xué)，認(rèn)為思想政治理論課、人文教育等是“無(wú)用之學(xué)”。如不能對(duì)人們的價(jià)值觀及時(shí)引導(dǎo)、培育，易致使人成為“單面人”。“人們只問(wèn)如何以最有效的手段來(lái)達(dá)到可計(jì)算的目標(biāo)，而不再顧及任何意義或價(jià)值問(wèn)題?！盵9]356如果教育更多趨于一種實(shí)際的功利態(tài)度，那么，不僅僅是思想政治理論課，像哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之類(lèi)的教育都將陷入困境。

近年來(lái)，許多高校為了切實(shí)提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，積極探索教學(xué)改革，推廣互聯(lián)網(wǎng)+思政理論課建設(shè)，大量運(yùn)用慕課、微課、智慧課堂、翻轉(zhuǎn)課堂等現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)手段，一定程度上取得了良好的效果。筆者認(rèn)為，在思想政治理論課教學(xué)改革中，緊跟時(shí)代步伐，充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代化手段固然很好，但不能本末倒置，不能盲目追求、過(guò)多依賴(lài)技術(shù)手段，否則將成為現(xiàn)代教育手段的奴隸。思想政治理論課中有的課程是不太適合慕課、微課的授課形式。譬如毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論，此課程內(nèi)容是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，這兩大理論成果都有一個(gè)完成的、系統(tǒng)的、環(huán)環(huán)相扣的理論體系，如果完全采用慕課、微課等教學(xué)方式，就會(huì)缺乏對(duì)理論體系本身的整體性把握，容易造成知識(shí)碎片化，導(dǎo)致學(xué)生斷章取義。

(三)從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，課程設(shè)置不合理、教學(xué)手段較單一

近年來(lái)思政理論課的課程教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)行了不斷充實(shí)和調(diào)整，但總體來(lái)說(shuō)，高校思政理論課理論性強(qiáng)，容易造成課堂靜態(tài)格式化。目前，高校思政理論課一般都是或者部分采用大班授課，有的甚至是不同專(zhuān)業(yè)，文、理、工等混班教學(xué)。教師為了便于組織教學(xué)，往往采用較單一的、無(wú)差異化的講授方式，教學(xué)形式比較呆板，教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)。有部分教師在思政理論課教學(xué)過(guò)程中過(guò)多地強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)，只強(qiáng)調(diào)宣傳，不注重學(xué)生需求；只宣揚(yáng)國(guó)家政策，不進(jìn)行深入生動(dòng)的解讀；只注重理論知識(shí)的灌輸，不注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貫穿與融合。傳統(tǒng)文化教育在思政理論課教學(xué)中沒(méi)有占到應(yīng)有的地位和比例，如果在教學(xué)中，不能適當(dāng)引用傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)事例等來(lái)進(jìn)行科學(xué)例證，易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果欠佳，這樣就會(huì)影響思政理論課作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主陣地作用。

雖然黨和國(guó)家高度重視高校思想政治理論課建設(shè)，近年來(lái)高校思政理論課建設(shè)也在穩(wěn)步推進(jìn)，但是思政理論課在教學(xué)環(huán)節(jié)中地位不高，重專(zhuān)業(yè)、輕思政現(xiàn)象仍然存在。對(duì)于思政理論課本身來(lái)說(shuō)，重政治、輕思想的傾向仍然突出，文化屬性往往被淡化或弱化，人文精神的培育欠缺，人文關(guān)懷不夠。在思政理論課建設(shè)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合明顯不足。全國(guó)統(tǒng)編的思政理論課教材涉及中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容偏少，其課程內(nèi)容編排仍然是重理論、較抽象，目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入還沒(méi)有形成較完整、統(tǒng)一的實(shí)施方案，尤其是分課程的融合還處在初步探索階段。作為理論課教學(xué)本身來(lái)說(shuō)，只是單純從理論來(lái)敘事，以概念來(lái)說(shuō)問(wèn)題，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思政理論課教學(xué)最直接最鮮活的教學(xué)資源，讓大學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化資源中所涉及思想淵源、歷史事件、人物背景等方面的了解中，再結(jié)合思政理論課教材中的相關(guān)理論進(jìn)行思考，這樣能夠使馬克思主義理論鮮活生動(dòng)，可以使學(xué)生自愿關(guān)注，從而提高學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政 理論課教學(xué)融合的基本理路

高校思想政治理論課教師不僅僅是黨的理論、路線(xiàn)、方針、政策的宣講者，更是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。把握中華傳統(tǒng)文化精髓，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來(lái)豐富思政理論課教學(xué)具有重要理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。在思政理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、注入人文精神，一方面可以使傳統(tǒng)文化在高校得以傳承與創(chuàng)新，另一方面也能在理論上進(jìn)一步探索馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的可能性。利用民族文化傳統(tǒng)與民族精神來(lái)熏陶學(xué)生，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來(lái)拓寬學(xué)生視野，增強(qiáng)思想政治理論的說(shuō)服力、感染力、親和力，提高大學(xué)生的責(zé)任感與使命感，幫助其樹(shù)立自信自強(qiáng)、平等團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信友善以及健康向上的理念。

(一)做好教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容設(shè)置的有機(jī)融合

思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的提高關(guān)鍵要靠教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)，“教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題是教學(xué)改進(jìn)的重中之重”[10]。這就需要思想政治理論課教師課前做好設(shè)計(jì)，探索傳統(tǒng)文化與思政理論課程內(nèi)容設(shè)置的有機(jī)融合。由于中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義在理論本身方面的融合難度較大，這就需要思政理論課教師在上課之前做好教學(xué)設(shè)計(jì)，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值甄別，使其轉(zhuǎn)化為有用的思政理論課教學(xué)資源，找準(zhǔn)中華傳統(tǒng)文化與思政理論課的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者教學(xué)內(nèi)容上的融合。中華傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)過(guò)數(shù)千年積淀與傳承，當(dāng)然既有精華也有糟粕。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)要“結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”[11]313。因此，我們應(yīng)科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的挖掘和提煉，取其精華、揚(yáng)棄繼承、推陳出新，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。我們要根據(jù)思政理論課的不同課程內(nèi)容，按照教學(xué)計(jì)劃分模塊融入教案、講稿與教學(xué)之中，去豐富教學(xué)內(nèi)容，從而使理論更形象生動(dòng)，更易被學(xué)生接受，從而提高思政理論課教學(xué)的實(shí)效性。

高校思想政治理論課主要包括馬克思主義基本原理概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要等課程。在馬克思主義基本原理概論課程中，可以將中華傳統(tǒng)文化中哲學(xué)的有關(guān)內(nèi)容適當(dāng)融入，如中國(guó)古代樸素唯物論、中國(guó)古代辯證法、中國(guó)傳統(tǒng)“民本”觀、中國(guó)傳統(tǒng)“知與行”實(shí)踐觀、“天下為公”的大同理想等。上述中國(guó)這些在不同時(shí)期形成的哲學(xué)觀點(diǎn)，探討的基本問(wèn)題與馬克思主義哲學(xué)的基本問(wèn)題有一定的契合度。在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程教學(xué)中，要體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。這就需要在毛澤東思想這部分內(nèi)容的教學(xué)中，適當(dāng)補(bǔ)充融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合來(lái)闡釋毛澤東思想的來(lái)源；在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系部分，教材已經(jīng)融入了習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大以來(lái)關(guān)于提倡弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，可以融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“仁義”道德觀、“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的愛(ài)國(guó)情懷、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、“志存高遠(yuǎn)”的理想追求等。在具體教學(xué)中，可以結(jié)合教材內(nèi)容，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專(zhuān)題教學(xué)，梳理教材中關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，分成相應(yīng)單元，系統(tǒng)講授傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)。在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程中，可以將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入，尤其要提煉一些地方優(yōu)秀紅色文化資源，紅色文化也是中華民族智慧的精粹，是中華傳統(tǒng)文化的精華部分。充分挖掘地方文化資源中蘊(yùn)涵的歷史傳統(tǒng)和人文精神，可以為“綱要”課教學(xué)注入鮮活的元素。

(二)優(yōu)化課堂教學(xué)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)全過(guò)程

思政理論課有其自身的特殊性，它是高校思想政治教育的“主渠道”和“主陣地”，具有較強(qiáng)的政治性和指導(dǎo)性。思政理論課的課堂理論教學(xué)，不僅僅是理論知識(shí)傳授的過(guò)程，也是學(xué)生的責(zé)任感、使命感和愛(ài)國(guó)情懷得到提升的過(guò)程，更是學(xué)生良好思想品德養(yǎng)成與正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成過(guò)程。思政理論課教師要充分發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用，“思想政治理論課用好課堂教學(xué)主渠道還需要解決‘如何教’的問(wèn)題”[12]。思政理論課教師不僅需要在教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)守政治紀(jì)律，堅(jiān)持正確的政治方向，而且也要通過(guò)優(yōu)化課堂教學(xué)，探索創(chuàng)新課堂教學(xué)方式與使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)提高思政理論課的實(shí)效性。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政理論課教學(xué)內(nèi)容的融合來(lái)豐富思政理論課教學(xué)內(nèi)容，是一條切實(shí)可行的路徑。教育部在2014年3月頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出要充分發(fā)揮思政理論課來(lái)促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。[13]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的課堂教學(xué)融合的途徑與方法可以多樣化，一方面可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政理論課的課堂教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)闡釋講解、課堂討論、案例分析等方法來(lái)體現(xiàn)，彌補(bǔ)統(tǒng)編教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容偏少的不足；另一方面也可以在已有課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)抽出一部分時(shí)間增加傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)，尤其要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，與學(xué)生研討、思考中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，使他們能夠深刻體會(huì)、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義提供豐厚滋養(yǎng)。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)”[14]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范催人積極向上，它是思政理論課的重要教學(xué)資源，與馬克思主義理論相結(jié)合融入思政理論課的課堂教學(xué)中，可以豐富思政理論課教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值認(rèn)同。“社會(huì)主義核心價(jià)值的培育與弘揚(yáng)要與傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德有機(jī)結(jié)合起來(lái)。”[15]但是要注意的是，在課堂教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合過(guò)程中要把握思想政治理論的整體性，并且要引導(dǎo)學(xué)生注重情感交流。思想政治、道德情操與愛(ài)國(guó)主義的教育都需要在情感上進(jìn)行升華，只有這樣才能提高教學(xué)的實(shí)效性。

(三)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的融合

實(shí)踐教學(xué)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教學(xué)融合的重要途徑與關(guān)鍵一環(huán)，又對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干具有不可替代的作用，還能發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐層面的指導(dǎo)作用。創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合，需要加強(qiáng)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為內(nèi)涵和載體的實(shí)踐教學(xué)。筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面來(lái)探索思政理論課的實(shí)踐教學(xué)模式。

一是探索網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐新模式?，F(xiàn)代大學(xué)生基本上都能夠熟練地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入他們的學(xué)習(xí)、生活等各方面，也是其獲取知識(shí)與信息的重要途徑。思政理論課的實(shí)踐教學(xué)可以利用微博、微信、QQ、校園論壇網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行平臺(tái)搭建，利用平臺(tái)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀和作品欣賞等學(xué)習(xí)板塊，進(jìn)行學(xué)習(xí)信息的交互傳播，運(yùn)用大學(xué)生樂(lè)于接受的新媒體技術(shù)來(lái)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。在實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，可以把網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為評(píng)定學(xué)生實(shí)踐教學(xué)成績(jī)的一項(xiàng)依據(jù)。

二是在課外社會(huì)教學(xué)實(shí)踐中，積極創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)實(shí)踐。通過(guò)聯(lián)合地方建立思政理論課實(shí)踐教學(xué)基地，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中定期組織學(xué)生參觀傳統(tǒng)文化教育基地。帶領(lǐng)學(xué)生赴傳統(tǒng)文化教育基地開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，這種體驗(yàn)式教學(xué)可以讓學(xué)生更深刻感受傳統(tǒng)文化的博大精深，也可以組織學(xué)生適當(dāng)參加、感受具有傳統(tǒng)文化特色的民俗活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)近距離的實(shí)踐感受、認(rèn)知、接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟其精神內(nèi)核，使大學(xué)生受到潛移默化的教育，達(dá)到思想政治教育的目的。

三是充分利用校園實(shí)踐教學(xué)資源。要有效整合校園內(nèi)實(shí)踐教學(xué)資源，結(jié)合思政理論課程的相關(guān)內(nèi)容，在校內(nèi)開(kāi)展一些關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、演講、誦讀及舞臺(tái)劇表演等實(shí)踐活動(dòng)。依托校園社團(tuán)開(kāi)展各式各樣的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生成為實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的主體，充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，讓他們自己去理解、體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土。讓學(xué)生在具體的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，以校園文化活動(dòng)為載體傳播人文精神與積極向上的正能量，提高思政理論課教學(xué)的實(shí)效性。