張曉艷

歷史上，翻譯一直在文化交流中扮演著重要角色，同時產(chǎn)生了一系列社會效應，尤其是近代中國翻譯給近代中國社會諸多問題找到了答案，拓寬了民眾的視野，提高了公眾的社會思想意識，為近代中國發(fā)展變革提供了思想依據(jù)，也是提高民族文化及民族主義發(fā)展能力的有效途徑之一。

一、近代中國社會變遷與翻譯事業(yè)發(fā)展的歷程

(一)鴉片戰(zhàn)爭與近代翻譯的發(fā)軔期

19世紀四十到六十年代爆發(fā)了清朝與歐洲列強英法兩國的鴉片戰(zhàn)爭，中國因戰(zhàn)敗不得不簽訂了一系列不平等條約，中國在政治上從獨立自主的國家淪為半殖民地半封建國家，經(jīng)濟上卷入了世界市場，文化上中國人開始注目世界探求新知萌發(fā)了一股向西方學習的新思潮。

由于戰(zhàn)爭的需要，因此中國出現(xiàn)了一些最早注意了解外國國情即知夷情夷事，掌握敵情制定對策的人。第一個“開眼看世界”的人林則徐組織翻譯編撰了《四洲志》《各國律例》《華事夷言》等，《四洲志》一書中敘述了世界五大洲二十多個國家的地理、歷史，對英國、美國的介紹最為詳細，也有關(guān)于沙俄彼得大帝稱霸后向外擴張的歷史?！端闹拗尽肥侵袊谝徊勘容^系統(tǒng)地介紹世界歷史地理的新書。魏源翻譯編撰了《海國圖志》，它是當時關(guān)于外國情況的百科全書，魏源還在書中提出了“師夷長技以制夷”的思想。林、魏等人的翻譯工作屬于先覺者的個人行為。

(二)甲午戰(zhàn)爭前的中國與近代翻譯的初行期

19世紀60到90年代，清政府日益衰落，中國半殖民地半封建程度加深，清政府開始實行洋務運動。洋務運動是以“自強”為口號(后期改為“求富”)目標，以“師夷制夷”為手段，以“中體西用”為原則的改良運動，也是清政府的一場救亡運動。洋務運動的執(zhí)行者是以清政府官員為主的洋務派，他們在政治經(jīng)濟軍事文化方面進行了一系列的改良，興建了江南機器制造總局、福州船政局、天津機器局等近代企業(yè)。為了滿足企業(yè)的需要，洋務派在翻譯方面做了很多努力。1862年，恭親王愛新覺羅·奕欣和文祥在北京設(shè)立同文館，培養(yǎng)翻譯人員。隨后，上海、廣州設(shè)立了類似機構(gòu)，如上海廣方言館。京師同文館還把翻譯西方著作作為一項重要活動，1864年起主要翻譯《萬國公法》《各國史略》《格物入門》《化學闡原》《天學發(fā)軔》《算學課藝》等書籍，培養(yǎng)了一批翻譯人才，懂外語的人才自覺地從事翻譯工作。

1868年，江南制造總局設(shè)立翻譯館，聘請多位中外名家作為翻譯人員，外國學者有偉列亞力(英)、傅蘭雅(美)、林樂知等，中國學者有徐壽、華蘅芳、趙元益等科學家，翻譯作品有《代數(shù)術(shù)》《微積溯源》《電學》《地學淺釋》《談天》等。翻譯館譯書主要是自然科學和應用技術(shù)方面，這些書籍滋養(yǎng)了康有為、梁啟超、蔡元培等一大批文化新人，對中國社會發(fā)展文化多元化產(chǎn)生了重要影響。

近代是中國人向西方探求真理的時代，這一時期的翻譯主要由官方主持，翻譯工作的重要性得到重視，而且成為一項有組織、有計劃的政府行為。翻譯內(nèi)容注重工藝制造，漸漸涉及法律政制，后來轉(zhuǎn)向文學。

同期，一些外國人較早地向中國介紹外國文學，如由偉列亞力主編，墨海書院印行的《六合縱談》主要介紹荷馬史詩、希臘三大悲劇和阿里斯托芬的喜劇等。其中外國傳教士翻譯的《百年一覺》對中國社會產(chǎn)生了重大影響?！栋倌暌挥X》是美國作家貝拉米的著名作品，描寫一位年輕人歷經(jīng)120多年神奇昏睡，一覺醒來世界發(fā)生了巨變，私有制被消滅，技術(shù)高度發(fā)達，社會共同富裕，社會文明、人們道德高尚的故事?？涤袨檎J為“美國人所著《百年一覺》一書，是大同的影子”。之后，民國時期學者陳平原把《百年一覺》同《茶花女》《華生包探案》列在一起，認為它們是最早對中國作家產(chǎn)生影響的三部外國小說翻譯作品。

(三)甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)后到辛亥革命與近代翻譯的激進期

甲午戰(zhàn)爭后，外患益急，洋務運動失敗，中國完全淪為半殖民地半封建社會，中國處在生死存亡的危急時期。那些有識之士認為中國富強之路必須改變封建專制，從制度上根本學習西方，致力全面地輸入西學，而輸入之道首在翻譯，翻譯業(yè)體現(xiàn)出幾個特點。

第一，翻譯領(lǐng)域的拓展，輸入西學重點轉(zhuǎn)向社會科學的各個領(lǐng)域，尤其注重政治學術(shù)思想的輸入。嚴復翻譯的八大名著是其中突出的代表(赫胥黎《天演論》、亞當·斯密《原富》、斯賓塞《群學肄言》、約翰·穆勒《群己權(quán)界論》、約翰·穆勒《穆勒名學》、甄克絲《社會通詮》、孟德斯鳩《法意》、耶方思《名學淺說》)，其中《天演論》《原富》《名學淺說》最為著名，意義和影響也最大。嚴復在《天演論》的翻譯中提到了“信”“達”“雅”翻譯三原則，形成了我國自成體系的翻譯理論，對后世的翻譯界影響巨大。另外還有楊廷棟、章太炎、蔡元培等的翻譯活動和作品，他們的譯作在意識形態(tài)方面的選材尤為突出，如張繼的《社會主義之神髓》。

第二，翻譯陣地的擴辟。甲午戰(zhàn)爭后，維新派推動變法，翻譯工作納入了變法的總體構(gòu)想。1895年，康有為在上海組織了強學會制定任務即有“譯印圖書”，后專以譯書為務。例如：刊登譯著《華盛頓傳》及柯南道爾的四篇偵探小說，成為第一家刊登偵探小說的刊物。1897年，大同譯書局創(chuàng)設(shè)，梁啟超主張加速譯書，“域外報譯”大量介紹外國文學。中國的翻譯事業(yè)由官辦轉(zhuǎn)為民辦，由少數(shù)人的事業(yè)變?yōu)槿褡宓氖聵I(yè)，出現(xiàn)了遍地開花的繁榮局面。

第三，翻譯隊伍的壯大，翻譯水平的提高。同文館的外語學校及教會學校培養(yǎng)了一批懂外語的人才，他們自覺不自覺地從事翻譯工作，林紓、嚴復、梁啟超、蘇曼殊、周桂笙、曾樸等著名翻譯家均為翻譯事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻。嚴復提出的“信”“達”“雅”翻譯三原則確立了翻譯標準，后有馬建忠的“善譯”理論，梁啟超主張的“二弊[注]二弊指“一曰徇華文而失西義；二曰徇西文而梗華讀”。三通[注]梁啟超于1897年《論譯書》中提出，指華文、西文及其所譯書中所言專門之學，三者俱通?！?，翻譯理論翻譯思想趨于完善，翻譯理論也得到大力推廣。

第四，小說翻譯的蓬勃興起和繁榮。小說翻譯的代表人物林紓翻譯了《巴黎茶花女遺事》，該小說是法國小說家小仲馬的代表作，描寫的是巴黎妓女戈蒂埃與中產(chǎn)階級子弟阿爾芝的愛情悲劇故事。該小說描寫的西方資產(chǎn)階級的社會生活為國人前所未見，正適合人們向往開放時代的心理，在文學樣式上仍屬才子佳人一類，但擺脫了中國傳統(tǒng)小說大團圓的結(jié)局，給人耳目一新的感覺，小說一面世便大受歡迎，一時風行海內(nèi)，尤其受年輕人的喜愛。

此后，林紓翻譯了《黑奴吁天錄》《魯濱遜漂流記》《夏洛克奇案開場》等小說，奠定了林譯小說的風格，稱之為“林譯小說體”。林譯小說對近代文學發(fā)展的影響打開了中西文學交流的大門，林紓翻譯了大量的世界名著，讓國人了解了很多作品和外國文學家，文學成為啟蒙國人的有力武器。林譯小說使得許多人熱愛小說，并吸引許多人文學創(chuàng)作和翻譯小說，從而促進了文學創(chuàng)作和翻譯。另外還哺育了一批文學新人，直接間接地影響到“五四新文化運動”。另外一位重要的翻譯家是馬君武，社會科學方面，他翻譯的作品有《社會主義與進化論比較》《自然創(chuàng)造史》等，介紹社會主義和宣揚進化論思想，為人民提供了寶貴的精神食糧。在文學方面，馬君武以翻譯詩歌著稱于世，他是第一個介紹德國大作家歌德的中國人，翻譯《少年維特之煩惱》(馬譯《威特之怨》)；譯拜倫《哀希臘歌》，馬君武譯詩形式獨特，人稱“馬式”。他還翻譯了俄國大文豪托爾斯泰的《心獄》即(《復活》)，對近代文學翻譯作出了卓越貢獻。

在戊戌變法期間，維新派的一些理論家注意到小說翻譯的政治作用，“功利主義”的“政治小說”翻譯為他們的政治理論宣傳，起到了教化的作用。他們通過對譯著序跋、批注的形式抒發(fā)政見，基于感慨，鼓吹革命。如康有為在《日本書目志》宣揚“書經(jīng)不如八股，八股不如小說”，梁啟超在《譯印政治小說序》中談及“政治之議論，寄至與小說”，周桂笙作《夏洛克復生偵探牟言》揭露“吾國刑律訟獄……暗無天日”。

(四)辛亥革命后至五四運動前與近代翻譯的轉(zhuǎn)折期

辛亥革命后，近代翻譯歸于文學，一方面是政治熱情降溫，另一方面是文學觀念加強。維新派人士梁啟超提倡“文界革命”“詩界革命”，試圖從外國文學汲取營養(yǎng)改造中國文學，對近代中國文學的發(fā)展變革有重大的意義。曾樸等人試圖通過翻譯外國小說來提高中國小說的水平，通過中西交流促進中國文學走向世界[1]。蘇曼殊的《悲慘世界》、周氏兄弟的《域外小說集》正是通過譯述方式掀起翻譯新思潮。20世紀初，一批文化新人登上文壇和譯壇，胡適、陳獨秀、劉半農(nóng)、魯迅、周作人等既是新文化運動的發(fā)起者或參與者，又是新一代翻譯的實踐者。胡適翻譯法國小說家都德的《最后一課》、周瘦鵑翻譯《歐美名家短篇小說叢刊》等眾多短篇小說，還有包天笑根據(jù)莎士比亞名劇《威尼斯商人》編譯《女律師》、馬君武翻譯德國文豪席勒的名劇《威廉退爾》等戲劇名作。他們是近代和現(xiàn)代文學承上啟下的人物，標志著中國的文學翻譯和文學創(chuàng)作即將進入一個新時代。

二、歷史變遷的現(xiàn)實與翻譯帶來的意識形態(tài)的碰撞

任何一種社會行為的形成必然有其形成及產(chǎn)生的過程，而這一過程往往伴隨一定的歷史進程、社會變遷，翻譯業(yè)也不例外。近代中國以譯述方式輸入西學，成為后來新思想、新精神啟蒙的洗禮。眾所周知，近代中國經(jīng)歷了內(nèi)外交困的特別時期，歷史的現(xiàn)實逼迫統(tǒng)治者、統(tǒng)治階級及普通民眾思考，努力尋找救國救民的真理。向西方學習成為一條主要道路，“中體西用”是學習西方的主導思想，即中學為體、西學為用。在“西學東漸”的過程中，翻譯起到了重要的作用。通過對西方社會科學、自然科學及人文科學作品的翻譯，中國人了解了西方世界各方面的先進知識，這些知識有助于開闊視野開啟民智，促進了社會的進步。翻譯隨著近代歷史的發(fā)展而發(fā)展，翻譯選材不斷變化，內(nèi)容從一開始的注重工藝制造，漸漸涉及法律政制，后來轉(zhuǎn)向文學。翻譯作品的選材引發(fā)意識形態(tài)方面的碰撞，中國綿延兩千多年的封建制度逐漸瓦解，西方資產(chǎn)階級民主思想逐漸深入人心，中國進行了以維新派為主的“戊戌變法”，試圖用資產(chǎn)階級的改良運動，實行君主立憲，挽救清政府的政權(quán)。辛亥革命則是中國的資產(chǎn)階級革命取代了清政府封建君主統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級共和國。辛亥革命后出現(xiàn)了資本主義與社會主義兩大思潮的激烈交鋒，兩種意識形態(tài)的碰撞進一步促進了中國社會的巨變。近代翻譯活動給中國社會帶來的變化主要有以下幾個方面。

首先，民族觀念、外交觀念的改變。林則徐翻譯《四洲志》時提出“知夷情夷事”的觀點，魏源翻譯編撰《海國圖志》時提出了“師夷長技以制夷”的思想。當時，人們把外國的一切稱之為“夷”，視外國軍隊為“蠻夷之邦”，而自己以“天朝上國”自居。華夷觀念在洋務運動以后慢慢淡化。中西事務日益增多，洋務派設(shè)立了新的政府機構(gòu)[2]。1861年，咸豐皇帝批準成立總理各國事務衙門，后改為外務部，班列六部之首，主要處理洋務及外交事務。京師同文館就屬于總理事務衙門的管轄。

其次，掃除封建迷信，宣揚科學。洋務運動時期，洋務派專重格致之學，他們有組織地翻譯工藝制造方面的著作，《格物入門》《化學鑒原》《汽機中西名目表》等作品引進了近代科技，更新了知識結(jié)構(gòu)，促進了制造業(yè)的發(fā)展。江南制造總局、福州船政局、天津水師學堂等近代軍事企業(yè)的建立發(fā)展深受到西學傳播的影響，如江南制造總局翻譯管翻譯了《譚天》《地學淺釋》等關(guān)于自然科學的作品。當時文人談天說地，以不知二書(指《譚天》《地學淺釋》)為恥，他們的天地觀、宇宙觀在不知不覺中發(fā)生著潛移默化的改變。

再次，最重要的變化來自新思想、新精神的啟蒙。嚴復翻譯八大名著以《天演論》《原富》《名學淺說》最為著名，其意義和影響也最大。通過這些著作的翻譯，嚴復向中國人民系統(tǒng)地介紹了進化論、唯物主義的經(jīng)驗論、資本主義古典政治經(jīng)濟學和政治理論，也介紹了自然科學的新成就和西方哲學思想與方法論。更重要的是，他帶給中國人民一種資產(chǎn)階級的世界觀，從而在中國近代思想史上開辟了一個新紀元，對中國社會起到了空前廣泛的影響，也使他本人成為中國資產(chǎn)階級的重要啟蒙思想家之一[3]。后來，維新派人士、魯迅、毛澤東等讀了嚴復的譯著，接受了資產(chǎn)階級的進化論和方法論的啟迪，走上了革命的道路，他們對資本主義既接受又批判，毛澤東通過自己的革命實踐，走上了馬克思主義的道路。

此外，楊廷棟《路索民約論》、楊蔭杭《物競論》、章太炎《社會學》、趙必振《近世社會主義》、張繼《社會主義之神髓》、廖仲愷《進步與貧困》、蔡元培《倫理學原理》等譯作在意識形態(tài)方面的選材尤為突出。西方社會科學的輸入使得國人的思想水平有了很大的提高，也使政治和文化活動上升到一個新層次。這些著作不僅介紹了資本主義政治體制、資產(chǎn)階級思想，社會主義觀念也藉由這些譯作開始進入人們的視野。近代文學家、翻譯家馬君武在譯著《社會主義與進化論比較》中第一次向國人介紹社會主義，為后來社會主義思潮在中國發(fā)展傳播開辟了道路。五四運動前后，共產(chǎn)國際的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》的部分或片段得到了翻譯，陳望道是第一個將《共產(chǎn)黨宣言》全文翻譯成中文的人。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生。

以林紓為代表的學者開始對外國文學作品進行翻譯，林譯小說中的精品大都是西方資產(chǎn)階級上升時期或革命時期的杰作，林紓在翻譯時保留了其民主精華，有意識地傳輸西方資產(chǎn)階級民主思想，宣揚愛國主義，對中國社會政治和思想產(chǎn)生了深遠影響，近代翻譯業(yè)發(fā)展的趨勢有了很大改變，翻譯選材進入文學體裁為主的時代。

最后，近代翻譯帶來了社會制度的改變。大量西學輸入，人們的知識結(jié)構(gòu)更新，眼界開闊，思想解放，封建的清政府八股取士的選拔用人方式遭到了拋棄。戊戌變法后，維新派提出“廢八股”的主張。1902年，清政府宣布停止科舉考試八股取士，這是“清末新政”中的一件大的歷史事件。

三、結(jié)語

近代翻譯的發(fā)展是近代中國社會發(fā)展進步的必然產(chǎn)物，同時，時代決定了翻譯的選材，近代翻譯伴隨著一定的歷史進程，促進了社會變遷。翻譯是社會化的行為，必然受到社會意識形態(tài)和社會習俗的驅(qū)動和制約。近代中國向西方學習的道路，在意識形態(tài)方面產(chǎn)生了分歧，眾多仁人志士摸索救國救亡的真理，探索走資本主義還是社會主義道路，探索中國的出路在哪里，并為此前赴后繼。