◎曾凡杜聰

（湖南美術(shù)出版社 湖北 宜昌 410004）

裝置藝術(shù)發(fā)源于二十世紀(jì)六十年代，短短幾十年就已經(jīng)發(fā)展成為常見的藝術(shù)類型。隨著國際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，文化發(fā)展也逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢，裝置藝術(shù)在我國也開始由最初單純的模仿進(jìn)入到一個全新的發(fā)展階段。從裝置藝術(shù)的發(fā)展前景這個角度出發(fā)，對裝置藝術(shù)的特征及內(nèi)涵進(jìn)行分析和研究，對于開展相關(guān)創(chuàng)作工作很有意義。

一、裝置藝術(shù)的概念

裝置藝術(shù)最先起源于二十世紀(jì)六十年代的西方，當(dāng)時許多年輕的設(shè)計師通過認(rèn)真鉆研繪畫、雕塑、建筑等多種藝術(shù)形式，采用一切能夠使用的材料開始自由創(chuàng)作，用以展現(xiàn)社會歷史、表達(dá)創(chuàng)作者的個人訴求[1]。威廉·塞茨在1961年的裝置藝術(shù)展上將自己創(chuàng)作的裝置藝術(shù)品向外界進(jìn)行了展示，他的作品中包含了立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義等多種藝術(shù)流派，讓人們開始了解裝置藝術(shù)。當(dāng)時，威廉·塞茨就什么是裝置藝術(shù)作了如下說明：1.裝置藝術(shù)不同于繪畫和雕塑，它是借助外物經(jīng)過特殊的造型而形成的；2.裝置藝術(shù)所使用材料大部分都是現(xiàn)成的人工或天然材料，不是藝術(shù)性質(zhì)的材料。由于受到當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和思想的限制，威廉·塞茨對于裝置藝術(shù)的定義難免會存在一定的局限性，后人們陸續(xù)對其定義進(jìn)行了豐富和完善[2]。隨著后現(xiàn)代思潮的興起，裝置藝術(shù)成為與架上繪畫、媒體藝術(shù)并列的一大主流藝術(shù)表現(xiàn)形式，是可以反映人們生存經(jīng)驗(yàn)及態(tài)度的視覺語言，它的普及也使人類的生活模式與思考方式發(fā)生了改變。現(xiàn)在人們所說的“裝置藝術(shù)”創(chuàng)作就是指設(shè)計師在固定的空間里將現(xiàn)成物品進(jìn)行加工以達(dá)到重新建構(gòu)的目的，并將自身的思想感情與藝術(shù)創(chuàng)造手法充分融入作品之中向外界傳遞。

二、裝置藝術(shù)的創(chuàng)作過程

（一）語義的轉(zhuǎn)換

設(shè)計師或者藝術(shù)家在創(chuàng)作裝置藝術(shù)作品時通常會選用我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷奈锲樊?dāng)作素材，充分發(fā)揮自己的想象力來改變它們在人們生活中的固有形象，重新構(gòu)建習(xí)慣視角，將那些容易被忽略的物品進(jìn)行重新闡釋，創(chuàng)造出嶄新的視覺藝術(shù)。這樣一來，裝置藝術(shù)品通過對物品常見語義的轉(zhuǎn)換，將創(chuàng)作者自身的社會感悟、生活心得與反思等都充分表達(dá)出來。另外，裝置藝術(shù)品在進(jìn)行展示的過程中，創(chuàng)作者還會與觀眾進(jìn)行交流溝通，通過互動將藝術(shù)品所蘊(yùn)含的更深層次的寓意進(jìn)行傳達(dá)，這樣觀眾們也可以更加了解裝置藝術(shù)品本身的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作內(nèi)涵，有利于裝置藝術(shù)的廣泛傳播。

（二）材料的運(yùn)用

作為裝置藝術(shù)的載體，裝置藝術(shù)品所使用的材料不同于傳統(tǒng)加工藝術(shù)，它主要是利用現(xiàn)成的物品，包括日用品、工廠廢棄物、醫(yī)學(xué)用品等。物品本身會給予設(shè)計師無限的想象力，擴(kuò)大了他們自由發(fā)揮的空間，還可以體現(xiàn)裝置藝術(shù)品多元化的內(nèi)涵。在設(shè)計裝置藝術(shù)作品的過程中，清明透亮的玻璃、樸質(zhì)溫和的木方、冷漠尖銳的金屬、親切柔軟的棉麻都可以作為裝置藝術(shù)的素材，只要我們認(rèn)真留意生活中的角落，任何一類物品都可以作為裝置藝術(shù)的載體。

（三）科技的介入

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，裝置藝術(shù)開始運(yùn)用大量的科技成果來滿足觀眾多感官的新奇感受，這種方式使裝置藝術(shù)的創(chuàng)作范圍越來越開闊、越來越先進(jìn)。筆者通過查閱相關(guān)資料得知，裝置藝術(shù)品在二十世紀(jì)七十年代就將當(dāng)時的攝影技術(shù)融入自身的發(fā)展當(dāng)中，然后又陸續(xù)出現(xiàn)了以錄像、廣播、電視以及電腦等設(shè)備為載體的展示形式。我們有理由相信，在裝置藝術(shù)日后的發(fā)展過程中，設(shè)計師會越來越多地使用先進(jìn)的科技成果，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的現(xiàn)實(shí)需求[3]。

三、裝置藝術(shù)在的發(fā)展前景

雖然西方的裝置藝術(shù)起源于二十世紀(jì)六十年代，但是其真正出現(xiàn)在中國的時間要晚二十年。當(dāng)前裝置藝術(shù)在中國仍然處于初步發(fā)展時期，屬于一種新興的藝術(shù)類別，其主要創(chuàng)作者大多數(shù)是架上畫家轉(zhuǎn)行過來的，缺乏專業(yè)的學(xué)習(xí)和系統(tǒng)的培訓(xùn)，因此中國裝置藝術(shù)發(fā)展速度比較緩慢。作為新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國的裝置藝術(shù)發(fā)展面還沒有被人們廣泛地了解、接受，此外還有設(shè)計師不專業(yè)、材料單一化等問題。但是，我們有理由相信，隨著時間的推移，裝置藝術(shù)將會影響廣大群眾的審美觀念。

當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民群眾的物質(zhì)條件和生活條件得到了極大的改善，加上各國之間的文化交流、經(jīng)濟(jì)交往越來越密切等多種因素的影響，裝置藝術(shù)開始變得活躍起來，一改以往傳統(tǒng)的發(fā)展模式，進(jìn)入了創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型期。設(shè)計師開始根據(jù)中國的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作，賦予作品嶄新的文化內(nèi)涵[4]。

學(xué)者指出，裝置藝術(shù)在中國的發(fā)展和進(jìn)步主要受兩方面因素的影響：一是國際藝術(shù)整體發(fā)展態(tài)勢的推動，世界文化相互碰撞、融合，我們應(yīng)該遵從文化多元化趨向，抓住機(jī)遇，相互借鑒、相互成全；二是工業(yè)化成果的出現(xiàn)對于人們思想觀念的改變，裝置藝術(shù)所涉及的材料大部分是從工業(yè)制品中選擇的，所以工業(yè)化進(jìn)程的加快對于裝置藝術(shù)發(fā)展具有積極的作用[5]。把握好裝置藝術(shù)在中國的發(fā)展方向，對中國美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展十分重要。

科學(xué)的裝置藝術(shù)發(fā)展策略在制定過程中需要綜合考慮觀念派生、文化遷徙以及固有經(jīng)驗(yàn)等。設(shè)計師應(yīng)嘗試采用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將中國特有的文化精神、民族精神融入其中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與各種精神文化的高度融合與升華。設(shè)計師要學(xué)會在創(chuàng)造物質(zhì)、追求物質(zhì)的過程中享用物質(zhì)，不能固守成規(guī)地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要邊創(chuàng)新、邊思考，結(jié)合當(dāng)代人民群眾的精神文化需要探索新的路徑。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國式裝置藝術(shù)的發(fā)展要源于生活、源于實(shí)踐，避免“嘩眾取寵式”的一時之興，這樣才能使該藝術(shù)具有良好的發(fā)展前景。

總的來說，中國裝置藝術(shù)出現(xiàn)的時間較晚，但發(fā)展速度快，裝置藝術(shù)在中國的發(fā)展前景廣闊。