◎何道明

白馬山，又稱天馬山或天馬巖，為武當(dāng)山七十二峰之一。其文旅資源豐厚，集自然與人文元素于一體。研究、宣傳和挖掘弘揚(yáng)其文化內(nèi)涵，發(fā)揮其旅游文化效益，需以綠色理念為基石，全面考察其發(fā)展理念、主體和進(jìn)路。

一、基于“綠”——旅游文化發(fā)展理念

黨的十九大將“綠水青山就是金山銀山”寫入了報(bào)告和黨章。綠色理念為中國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的發(fā)展指明了前進(jìn)方向?；诰G色理念的旅游文化資源的發(fā)展，需把握特色性、再生性和傳承性三個(gè)要點(diǎn)，白馬山旅游文化資源發(fā)展具備這三個(gè)要點(diǎn)。

（一）白馬山旅游文化資源的特色性

白馬山旅游文化資源特色性體現(xiàn)兩個(gè)方面：一是集人文與自然資源于一體，白馬山融雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽為一體，除犀牛望月、張仙撫琴、石瀑飛舞等自然風(fēng)光獨(dú)特外，人文資源也比比皆是，有祖師殿、財(cái)神廟、五仙廟等文化遺址36處；二是集樸實(shí)與現(xiàn)代于一體，白馬山文化資源體現(xiàn)出濃厚的樸實(shí)性，蜿蜒的石板路，滿眼蔥綠的植被，現(xiàn)代人們出行所需的“綠色、節(jié)能、環(huán)保、健康”，在這里得到立體式的演繹。

（二）白馬山旅游文化資源的再生性

白馬山旅游文化資源源于真武修真得道的傳說，體現(xiàn)出濃濃的再生性。相傳，真武大帝當(dāng)年為修道成仙，騎著白馬巡游至此，見后山山勢(shì)雄偉、秀麗壯觀，遂在此修煉成圣。后又點(diǎn)化5位擅長(zhǎng)占卜、武術(shù)、醫(yī)藥、音樂、茶道的舉子在此得道成仙，為當(dāng)?shù)匕傩赵旄1]。先有白馬山，后又衍生出聚仙谷；先有道教文化，后又衍生出道儒一體的文化，更有甚者據(jù)“聚”字衍生出“聚財(cái)”等財(cái)神文化、民俗文化，先有單一的人文傳說，后又衍生出集“神仙葉”“神仙茶”等自然特色為一體的多元文化。

（三）白馬山旅游文化資源的傳承性

據(jù)潘彥文腳注，裴應(yīng)章主修的《鄖臺(tái)志》（明·萬(wàn)歷）載：“天馬山，縣南，隔江，在隙出‘天馬’二字如斗，危亭瞰江,舊稱勝概?！雹偾宕娜藝?yán)如熤在其《三省山內(nèi)風(fēng)土雜識(shí)》講述鄖陽(yáng)府時(shí)云：“鄖陽(yáng)府，春秋麋子庸人之地，明成化時(shí)設(shè)府治，領(lǐng)鄖縣、鄖西、房縣、竹山、竹溪、?？盗h。東界河南南陽(yáng)府之淅川，西界陜西興安府之平利，南界襄陽(yáng)府之均州，北界陜西商州之商南。道路四通，山有黃龍、白馬諸險(xiǎn)，漢江橫通其中，夾河、斗河南北交注，為楚邊之雄勝，距武昌省城一千五百余里?！雹谂藦┪哪_注，吳葆儀主修的《鄖陽(yáng)府志》（清·同治）也有記載“天馬山，《省志》，城南，越漢水，一名天馬巖，舊傳巖裂出‘天馬王’三字。祥古跡”。③

在十堰區(qū)域內(nèi)，出現(xiàn)有三處地方以白馬山命名，分別是丹江口市的白馬山、房縣的白馬山和張灣區(qū)柏林鎮(zhèn)的白馬山，從文獻(xiàn)記載結(jié)合地圖，白馬山位置較為確定。《鄖臺(tái)志》（明·萬(wàn)歷）載“天馬山，縣南，隔江……”，排除丹江的白馬山，丹江口的地理位置在當(dāng)時(shí)鄖陽(yáng)府的東方，而《鄖陽(yáng)府志》（清·同治）也將白馬山記載為“城南，越漢水……”，《三省山內(nèi)風(fēng)土雜識(shí)》將其與“黃龍”并提，可見也不是房縣的白馬山。據(jù)此，文獻(xiàn)記載的白馬山就是張灣區(qū)柏林鎮(zhèn)的白馬山。

在潘彥文腳注，吳葆儀主修的《鄖陽(yáng)府志》（清·同治）記載學(xué)使吳省欽《天馬巖渡漢，抵行署，讀明人碑示諸子》詩(shī)：“春山三百里，山斷見漁磯。好上金魚渡，言從白鷺飛。渚花人隱隱，城柳客依依。莫遣征人涴，臨風(fēng)理袷衣?！雹馨遵R山傳承至今，盡管旅游開發(fā)較晚，其傳承的綠色氣息，寄情山水，陶冶情操的價(jià)值，將會(huì)吸引更多的游人來此體驗(yàn)。

二、源于“道”——旅游文化發(fā)展主體

白馬山文化以道教文化為源頭，衍生出了生態(tài)旅游文化、財(cái)神民俗文化，甚至還有儒家（金安寨）、佛教文化（白馬寺）等多元文化，其主體是道教文化，尤其是武當(dāng)武術(shù)文化。白馬山武當(dāng)武術(shù)以純陽(yáng)派為主，據(jù)傳起源于呂洞賓，是武當(dāng)武術(shù)的一脈；武當(dāng)山武當(dāng)武術(shù)本山派以三豐派為主，是武當(dāng)武術(shù)的主脈[2]。據(jù)此，加強(qiáng)與武當(dāng)山聯(lián)系與溝通，可以挖掘白馬山武當(dāng)武術(shù)旅游文化內(nèi)涵，打造特色鮮明的白馬山“小武當(dāng)”武術(shù)旅游文化區(qū)，走差異發(fā)展之路。

武當(dāng)山旅游，參與性活動(dòng)較少，武當(dāng)武術(shù)只是表演性觀賞性項(xiàng)目，用來滿足游客對(duì)武當(dāng)武術(shù)的好奇心，游客鮮有機(jī)會(huì)參與、學(xué)習(xí)。且武當(dāng)山學(xué)習(xí)武術(shù)的環(huán)境和文化氛圍相對(duì)較弱[3]。白馬山武當(dāng)武術(shù)旅游文化可以打“綠色、健康、體驗(yàn)”旅游牌，積極推廣白馬山武當(dāng)純陽(yáng)武術(shù)旅游文化。

三、流于“先”——旅游文化發(fā)展進(jìn)路

在當(dāng)代中國(guó),先進(jìn)文化就是有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化[4]。白馬山旅游文化發(fā)展之路就是要與社會(huì)主義先進(jìn)文化保持一致、融為一體，為十堰市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)。

（一）打造國(guó)際白馬山武當(dāng)武術(shù)旅游文化驛站

白馬山旅游文化其先進(jìn)性已得到社會(huì)的高度認(rèn)可。1996年白馬山被列為十堰市級(jí)首批文物保護(hù)單位⑤，2002年被列為湖北省自然生態(tài)保護(hù)區(qū)⑥。白馬山武當(dāng)武術(shù)是武當(dāng)純陽(yáng)武術(shù)的一個(gè)分支，而武當(dāng)純陽(yáng)秘功被評(píng)為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)⑦。近年來，張灣區(qū)搶抓鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)機(jī)遇，加大投入，完成了白馬山旅游區(qū)旅游公路、游客接待服務(wù)中心等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。白馬山武當(dāng)武術(shù)旅游文化已有很好的發(fā)展起點(diǎn)。據(jù)此，打造國(guó)際白馬山武當(dāng)武術(shù)旅游文化驛站恰逢其時(shí)。

（二）打造新型城鎮(zhèn)生態(tài)旅游文化休憩帶

文化遺產(chǎn)是新城鎮(zhèn)建設(shè)的文化基礎(chǔ)，是賦予新城鎮(zhèn)文化生命力和文化特色的根本源泉；是新城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要資源，為各新城鎮(zhèn)打造特色產(chǎn)業(yè)提供了很好的思路和基礎(chǔ)；是新城鎮(zhèn)增強(qiáng)人口吸引力，加強(qiáng)區(qū)域文化認(rèn)同，構(gòu)建區(qū)域和諧社會(huì)的重要途徑[5]。目前十堰市城區(qū)常住人口約150萬(wàn)，周末短期旅游游客數(shù)量急劇增加，去郊區(qū)游已成時(shí)尚和人們的必然選擇。具有人文底蘊(yùn)和生態(tài)基礎(chǔ)的白馬山自然而然成為城區(qū)人們短距離旅游最佳選擇。以白馬山為噱頭，將柏林鎮(zhèn)打造為新型城鎮(zhèn)生態(tài)旅游文化休憩帶切實(shí)可行?？疾旌吞剿靼遵R山旅游文化發(fā)展，在綠色理念指導(dǎo)下，把握其道教文化主體，融入社會(huì)主義先進(jìn)文化脈絡(luò)，能更好地服務(wù)十堰市“外修生態(tài)、內(nèi)修人文”發(fā)展戰(zhàn)略，能為實(shí)現(xiàn)將十堰建成“生態(tài)、人文、新經(jīng)濟(jì)”的綠色家園的愿景貢獻(xiàn)力量。

【注釋】

①潘彥文：《鄖臺(tái)志》（明·萬(wàn)歷）（校注本）武漢：長(zhǎng)江出版社，2013年4月。

②嚴(yán)如熤：《三省山內(nèi)風(fēng)土雜識(shí)》影印本。

③潘彥文：《鄖陽(yáng)府志》（清·同治）（校注本），武漢：長(zhǎng)江出版社，2012年9月。

④潘彥文：《鄖陽(yáng)府志》（清·同治）（校注本），武漢：長(zhǎng)江出版社，2012年9月。

⑤參見十堰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院《十堰張灣區(qū)白馬山旅游規(guī)劃》。

⑥參見百度百科：第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

⑦參見荊楚網(wǎng)：湖北公布第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011-06-10。