寶塔亦是蠟燭，樹邊的湖

沈陽東陵公園（航拍）/ 張寧寧

和湖畔的酒瓶，從中取暖。

寶塔為什么不是酒瓶呢？

你舉起來是要再飲一口？

是吹瓶哨？還是將它投入湖中，

扯開嗓子向夜生活一唱？

大我、小我風(fēng)馳電掣，寶塔

忽然從周末的購物清單上立起來，說：愛！

仇恨！你的右手摸索的，不像是

鼠標(biāo)或西文書，而是窗欞：推開吧

讓翻譯的細(xì)霧進(jìn)來，山形在多語中浮現(xiàn)

猶如磨砂面的曙光太偽劣！如此背景下

寶塔是險(xiǎn)峰，你轉(zhuǎn)而握住的黑暗，

總是它的倒影，寶塔于是向左看齊，

向你看齊，它可以是毛茸茸的，果味兒的，

熒光的，

但首先是紅色的

[盧輝賞讀] 乍一看，以為王璞的《寶塔》就是一首象征性的詩。當(dāng)我細(xì)細(xì)品讀之后才發(fā)現(xiàn)，作為后現(xiàn)代的資訊“串味”或“串聯(lián)”，這首《寶塔》詩亦莊亦諧的語言風(fēng)格躍然紙上：“寶塔亦是蠟燭，樹邊的湖/和湖畔的酒瓶，從中取暖/寶塔為什么不是酒瓶呢？/你舉起來，是要再飲一口？/是吹瓶哨？還是將它投入湖中，/扯開嗓子向夜生活一唱？/大我、小我風(fēng)馳電掣，寶塔/忽然從周末的購物清單上立起來，說：愛！”一個(gè)“愛”字，作為激活主客體之間的強(qiáng)心劑，把歷史與俗物、紅色與時(shí)尚雜糅在一起，讓讀者在戲謔的冷幽默中肅然起敬：“寶塔是險(xiǎn)峰，你轉(zhuǎn)而握住的黑暗，/總是它的倒影，寶塔于是向左看齊，/向你看齊，它可以是毛茸茸的，果味兒的，熒光的，/但首先是紅色的”。很顯然，在后現(xiàn)代，凡是一個(gè)健全的人，其精力與精神、所見與所思難免被碎片化，也就是活生生地“被時(shí)尚”“被數(shù)據(jù)”了。這里的“被時(shí)尚”“被數(shù)據(jù)”不是簡單的信息分割，它是時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活的大聯(lián)通，我把它們叫作后現(xiàn)代的生活細(xì)胞和精神脈象。于是，敏感的詩人們正是“被時(shí)尚”“被數(shù)據(jù)”之后，聽到了城市病的呻吟。那么，如何去紓解由于生活造成的沉重感？如何在時(shí)代進(jìn)程中感受到紅色的召喚？為此，王璞沒有把未名湖上的寶塔平面化，而是在《寶塔》這個(gè)看似象征味很濃的詩歌中滲透生活的時(shí)尚化與失重感，進(jìn)而去尋找“異質(zhì)混成”的歷史時(shí)空和紅色通道。