在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，教育部也相應(yīng)地作出了部署、提出了要求，為我們新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實(shí)好國家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵?！吨袊掠诽亻_設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計(jì)”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，為教育更好發(fā)展助力。

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！盵1]在這里，勞動(dòng)教育被作為了學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，這使得勞動(dòng)教育的地位和意義又更上一層、更深一層。

在我國教育發(fā)展史上，勞動(dòng)教育不是一個(gè)新話題，但在時(shí)代更迭變化中，勞動(dòng)教育理應(yīng)根據(jù)時(shí)代的變化而作出相應(yīng)的調(diào)整。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代科技日新月異，人類社會(huì)已經(jīng)從工業(yè)化時(shí)代邁入信息化時(shí)代，包括教育在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)生了巨大變化。在這樣一個(gè)時(shí)代中，如何澄清對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)？如何對(duì)學(xué)生開展有效的勞動(dòng)教育呢？

一、信息化時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)澄清

長期以來，人們對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育存在歪曲和誤解，把它簡單化為體力教育、矮化為低級(jí)技能的培養(yǎng)、窄化為進(jìn)行道德教化的工具和手段。在信息化時(shí)代，智力、信息、創(chuàng)造性和創(chuàng)新性是勞動(dòng)者所必備的基本素養(yǎng)，因此學(xué)校勞動(dòng)教育應(yīng)將這些時(shí)代要求融入其中，改變對(duì)勞動(dòng)教育片面化、陳舊性的認(rèn)識(shí)，形成新的勞動(dòng)教育觀。

（一）勞動(dòng)教育不能等同于體力的訓(xùn)練

從詞源學(xué)來看，在古漢語當(dāng)中，“勞”作為會(huì)意字，其小篆字形上面是“焱”，表燈火通明的意義;中間是“冖”，表示房屋，下面是“力”，表示用力。[2]因此，談及“勞動(dòng)”，人們自然而然地認(rèn)為它是需要付出時(shí)間和體力的，甚至很多時(shí)候人們把勞動(dòng)等同于體力勞動(dòng)，受此影響學(xué)校勞動(dòng)教育的內(nèi)容也僅僅局限于簡單的體力勞動(dòng)。毋庸置疑，體力勞動(dòng)是勞動(dòng)的一種形態(tài)，在科技欠發(fā)達(dá)的社會(huì)，體力勞動(dòng)占據(jù)勞動(dòng)的主體。但是，體力勞動(dòng)只是勞動(dòng)的一種簡單形態(tài)，它不是勞動(dòng)的全部內(nèi)容。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，勞動(dòng)的內(nèi)涵也是不斷更新的，勞動(dòng)的形態(tài)也隨之而改變。所以，對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)也要因時(shí)而變，不能頑固地將勞動(dòng)教育等同于體力的訓(xùn)練。

目前，我們身處信息化時(shí)代中，這是一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，自動(dòng)化、智能化是這一時(shí)代的顯著特征。人工智能、計(jì)算機(jī)技術(shù)等高新技術(shù)得到廣泛的發(fā)展，有很多勞動(dòng)崗位對(duì)勞動(dòng)者體力的要求日益減少。此外，在生產(chǎn)效率逐步提升的信息化時(shí)代，人們逐漸從繁重的體力生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來，甚至連一些日常的家務(wù)勞動(dòng)都被智能工具所代替。勞動(dòng)作為人存在和實(shí)現(xiàn)超越的根本方式，它本身就是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。隨著社會(huì)的變化，勞動(dòng)會(huì)產(chǎn)生新的形式，以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。[3]在當(dāng)代，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息成為推動(dòng)社會(huì)變革與進(jìn)步的一個(gè)重要因素，勞動(dòng)更多地趨向于智力的形態(tài)，需要信息素養(yǎng)和創(chuàng)造性思維參與其中。

（二）勞動(dòng)教育不能局限于智力的促進(jìn)

教育科學(xué)和心理科學(xué)早就明確地指出，人的智力開發(fā)與其動(dòng)手實(shí)踐的關(guān)系是密切相關(guān)的。勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生智力的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，勞動(dòng)是需要手腦協(xié)同發(fā)力的活動(dòng)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的過程中，通過動(dòng)手勞動(dòng)，使大腦皮層得到充分運(yùn)動(dòng)和開發(fā)，從而使大腦得到強(qiáng)化發(fā)展。[4]雖然在信息化時(shí)代下，勞動(dòng)更多地圍繞智力而展開，但是我們既要看到勞動(dòng)對(duì)智力發(fā)展所起的作用，又不能將二者等同。2015年，教育部、共青團(tuán)中央、全國少工委發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》指出：充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能，以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。[5]這就是說，勞動(dòng)的功能是綜合的，勞動(dòng)教育不等于智力的促進(jìn)。

勞動(dòng)教育除了具有對(duì)智力的促進(jìn)作用之外，對(duì)德育、體育以及美育所產(chǎn)生的作用和價(jià)值也是不可忽視的。在信息化背景下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生活水平日益提高，在物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，人們追求的是全面發(fā)展以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過勞動(dòng)教育，可以讓青少年學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主、勤勞儉樸、艱苦奮斗的品性，還能讓他們感悟到生活的真諦，體會(huì)到勞動(dòng)的幸福，從而形成良好的思想道德品質(zhì)。另外，勞動(dòng)教育還能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長。勞動(dòng)教育也發(fā)揮著美育的功效，從根本上講，人的審美感受來自于勞動(dòng)。

因此，在追求學(xué)生全面發(fā)展的信息化社會(huì)中，不能將勞動(dòng)教育局限于智力的促進(jìn)，而應(yīng)看到勞動(dòng)教育對(duì)德智體美的綜合性促進(jìn)作用。

（三）勞動(dòng)教育不能淺化為教人忙碌地工作

勞動(dòng)具有勞累、忙碌的意涵，因此在教育場(chǎng)域中，勞動(dòng)常常被誤解為忙碌、勞作。這種觀念是不正確的。在信息化時(shí)代，人工智能逐漸被廣泛地運(yùn)用于人們的生產(chǎn)和生活之中，這對(duì)人類來說是一定程度上的解放，人們有更多閑暇時(shí)間可以支配。對(duì)于當(dāng)今世界而言，勞動(dòng)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，最突出的表現(xiàn)就是信息化生產(chǎn)已經(jīng)成為帶有主導(dǎo)性的社會(huì)勞動(dòng)形態(tài)。[6]信息化時(shí)代極大促進(jìn)了人們對(duì)于自由的追求。在這種情況下，如果我們還將勞動(dòng)教育等同于教人不停地干活，那么勞動(dòng)教育就是落后的。

長久以來，我們習(xí)慣上將勞動(dòng)和閑暇看成是二元對(duì)立的，認(rèn)為只要有勞動(dòng)存在，我們就處于忙碌的狀態(tài)，談不上閑暇。實(shí)際上，在當(dāng)今的時(shí)代背景中，勞動(dòng)和閑暇各有其自身的價(jià)值。勞動(dòng)為閑暇的獲得創(chuàng)造無限的條件，閑暇則為勞動(dòng)注入無限的活力，只有創(chuàng)造一定的物質(zhì)條件，閑暇的生活才有可能獲得，勞動(dòng)為閑暇提供物質(zhì)基礎(chǔ)，閑暇為勞動(dòng)的有效開展提供精神上的助力。[7]馬克思說：“由于‘把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)縮減到最低限度，給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展?！盵8]當(dāng)科技將人類從繁重的腦力和體力勞動(dòng)中解放出來時(shí)，個(gè)體擁有了大量的閑暇時(shí)間。許多單調(diào)、煩躁的勞動(dòng)崗位會(huì)被智能機(jī)器人所取代，人們不得不重新學(xué)習(xí)去適應(yīng)新的勞動(dòng)要求，人的學(xué)習(xí)變成終身學(xué)習(xí)。[9]因此，在閑暇時(shí)間逐漸豐富的信息化時(shí)代中，勞動(dòng)教育不應(yīng)該只被視為教學(xué)生忙碌地工作，而應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)適度地向閑暇教育轉(zhuǎn)移，以此來促進(jìn)個(gè)體自由而全面的發(fā)展。

二、信息化時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)踐策略

2006年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《2006—2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》，對(duì)信息化發(fā)展作出了全面部署?？梢哉f，信息社會(huì)正成為當(dāng)前中國社會(huì)的新常態(tài)。[10]在這個(gè)社會(huì)，勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生了巨大變化，學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)要求也有了很大變化。面對(duì)于此，學(xué)校應(yīng)從以下三個(gè)方面來著手開展勞動(dòng)教育。

（一）更新勞動(dòng)教育觀念

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)直接關(guān)系到學(xué)校勞動(dòng)教育的開展和落實(shí)。在信息化時(shí)代，學(xué)校要想在勞動(dòng)教育方面有所作為，必須深刻把握信息化時(shí)代下勞動(dòng)的獨(dú)特性，根據(jù)時(shí)代的需求更新勞動(dòng)教育觀念，使學(xué)校勞動(dòng)教育與時(shí)代接軌。

首先，學(xué)校要認(rèn)識(shí)到在新的時(shí)代進(jìn)一步重視勞動(dòng)教育，并不是意味著讓學(xué)生重新回到學(xué)農(nóng)、學(xué)工的時(shí)代，而是要在現(xiàn)實(shí)條件下培養(yǎng)學(xué)生會(huì)勞動(dòng)、能勞動(dòng)、愛勞動(dòng)的素養(yǎng)，使學(xué)生成為高素質(zhì)的勞動(dòng)者。其次，在信息化時(shí)代，勞動(dòng)的形態(tài)是多種多樣的，除了體力勞動(dòng)，還有知識(shí)勞動(dòng)、虛擬勞動(dòng)、數(shù)字勞動(dòng)等等，這些勞動(dòng)形態(tài)都是伴隨著信息化的到來而出現(xiàn)的。因此，在學(xué)校勞動(dòng)教育中要保持開放的姿態(tài)，在教學(xué)生基礎(chǔ)的勞動(dòng)原理以及勞動(dòng)技能之外，更重要的是結(jié)合信息化時(shí)代勞動(dòng)的多重形態(tài)開展勞動(dòng)教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)到時(shí)代對(duì)勞動(dòng)提出的新要求，加深學(xué)生對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造人、創(chuàng)造世界的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成以勞動(dòng)為榮的心態(tài)。再次，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷升級(jí)，人們的閑暇時(shí)間增多，但同時(shí)勞動(dòng)精神也逐漸被消解。在這種情況下，學(xué)校勞動(dòng)教育應(yīng)將閑暇教育納入教育體系之中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何規(guī)劃時(shí)間、利用時(shí)間、管理時(shí)間。最后，在信息化時(shí)代，不能把勞動(dòng)教育的功能窄化，導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)教育的各種資源挖掘不夠。因此，學(xué)校要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生發(fā)揮的立德、增智、強(qiáng)體、育美、創(chuàng)新的綜合效用，使學(xué)生在勞動(dòng)教育中實(shí)現(xiàn)和諧而全面的發(fā)展。

（二）在信息化場(chǎng)域中落實(shí)勞動(dòng)課程

勞動(dòng)教育是以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀和養(yǎng)成勞動(dòng)素養(yǎng)為目的的教育活動(dòng)。勞動(dòng)課程的實(shí)施是學(xué)生接受勞動(dòng)教育最基本的保障，讓勞動(dòng)課融入到學(xué)生的生活中，能夠讓學(xué)生系統(tǒng)地接觸到勞動(dòng)教育，理解勞動(dòng)教育真正的內(nèi)涵。[11]在勞動(dòng)教育日益受到重視的今天，學(xué)校勞動(dòng)課要在信息化場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)從“虛”到“實(shí)”、由“表”及“里”的轉(zhuǎn)變，以此來促進(jìn)勞動(dòng)教育目的的達(dá)成。

在信息化持續(xù)發(fā)展的過程中，包括教育在內(nèi)的各行各業(yè)都進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，學(xué)校勞動(dòng)教育課程的實(shí)施也要體現(xiàn)這一時(shí)代特點(diǎn)，我們需要構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+勞動(dòng)教育”的新模式。在這一模式之下，勞動(dòng)課程的內(nèi)容以及教學(xué)方式也發(fā)生著革命性的改變，傳統(tǒng)的關(guān)于勞動(dòng)知識(shí)和簡單技能教授占主導(dǎo)地位的勞動(dòng)教育已經(jīng)慢慢地褪去了原有的光環(huán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，勞動(dòng)形態(tài)逐漸呈現(xiàn)出多樣態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)勞動(dòng)教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)。因而，學(xué)校勞動(dòng)課的展開要充分開發(fā)和利用信息資源，使“互聯(lián)網(wǎng)+勞動(dòng)教育”的模式真正有效運(yùn)轉(zhuǎn)起來。如，學(xué)校勞動(dòng)課程的開展可以綜合利用微信、微博、手機(jī)APP等現(xiàn)代化信息手段，通過可視化的技術(shù)手段加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)榜樣人物先進(jìn)事跡的宣傳，在提升感召力上下功夫，大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，讓廣大學(xué)生在校園里近距離接觸勞動(dòng)模范、感受勞模精神、聆聽勞模故事、觀摩精湛匠藝、感悟工匠情懷，讓勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神入腦入心。[12]這可以讓學(xué)生真實(shí)地感受到勞動(dòng)的魅力以及新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)的需要和尊重，改變“萬般皆下品，惟有讀書高”“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)觀念，建立“我勞，故我在”的勞動(dòng)價(jià)值觀，在實(shí)踐中培養(yǎng)信息化時(shí)代所必備的勞動(dòng)素養(yǎng)。除了“線上教育”，還應(yīng)結(jié)合實(shí)際課堂教學(xué)開展“線下教育”，落實(shí)勞動(dòng)課程。此時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以信息技術(shù)為學(xué)習(xí)工具、以信息技術(shù)為交流工具、以信息技術(shù)為展示工具，循著“引導(dǎo)—思考—實(shí)踐—評(píng)價(jià)—反思”的教學(xué)程序，在教師引導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生主體性的作用，讓學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦的過程中體會(huì)到勞動(dòng)創(chuàng)造帶來的喜悅，并在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生勿沉迷于虛擬世界

在信息化時(shí)代，學(xué)校勞動(dòng)教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出虛擬，回歸真實(shí)的生活。信息化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的虛擬性正塑造著人類的另一種存在方式，即虛擬存在。隨著互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)媒體的普及，在電腦或者手機(jī)上學(xué)習(xí)、休閑、娛樂等已經(jīng)成為學(xué)生們?nèi)粘Ｉ畹闹匾慕M成部分，網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的虛擬世界成為學(xué)生的“精神樂園”，很多學(xué)生無法用理性去迎接網(wǎng)絡(luò)帶來的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致沉迷于虛擬的生活世界無法抽離。與其他各育相比，勞動(dòng)教育是與生活世界聯(lián)系最密切的，因此在促使學(xué)生走出虛擬世界的過程中，勞動(dòng)教育扮演著無可替代的作用。

杜威說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳?！盵13]在信息化時(shí)代，勞動(dòng)教育不是空中樓閣，因此學(xué)校需要以學(xué)生的生活世界為中心來提煉課程內(nèi)容，沖破學(xué)生生活世界和勞動(dòng)世界的隔閡，然后組織教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)踐中通過自己的親身體驗(yàn)來感知和理解勞動(dòng)，通過勞動(dòng)的不斷磨礪，學(xué)生才會(huì)體驗(yàn)到自我的力量，感受到自我存在的價(jià)值，從而豐富學(xué)生的精神世界，避免學(xué)生沉迷于虛擬世界。雖然網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬化是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，但是虛擬世界也是源于生活而高于生活，因此通過學(xué)校場(chǎng)域的勞動(dòng)，要讓學(xué)生在與別人的合作交流中感受到生活中的勞動(dòng)之美，豐富他們的人生體驗(yàn)、培養(yǎng)他們對(duì)勞動(dòng)的熱愛之情，讓學(xué)生的精神寄托從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的生活世界中來。

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【孫瑞芳，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生】

責(zé)任編輯︱劉 燁