鄭逸群

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

新歷史主義興起于20世紀(jì)80年代，是對(duì)形式主義、新批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義對(duì)文本的純結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行封閉式研究的反駁，主張恢復(fù)歷史維度，重視文化研究。因此，不同于以往的史學(xué)觀念，首先，新歷史主義更加關(guān)注歷史的客觀性問(wèn)題，即“歷史不是傳統(tǒng)歷史主義所認(rèn)為的完全的客觀的歷史，而是被敘述的過(guò)去的故事”[1]；其次，注重文學(xué)與歷史的關(guān)系，即強(qiáng)調(diào)歷史的文本性與文本的歷史性；再次，注重文學(xué)與文化的關(guān)系，即主張?jiān)谖谋痉治鰰r(shí)傾向于“文化詩(shī)學(xué)”，要探討“文學(xué)文本周?chē)纳鐣?huì)存在”和“文學(xué)文本中的社會(huì)存在”兩大問(wèn)題。

凌力的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《少年天子》是一部描寫(xiě)清朝入關(guān)后第一代皇帝順治（愛(ài)新覺(jué)羅·福臨）政治生涯與愛(ài)情生活的佳作，曾榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。全書(shū)主要圍繞兩條主線(xiàn)來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，其一是順治帝福臨與其心愛(ài)的董鄂妃、孝莊太后、簡(jiǎn)親王濟(jì)度、安親王岳樂(lè)、大學(xué)士傅以漸等貴族士大夫階級(jí)的故事，分別描寫(xiě)了朝廷、宗室與后宮這三個(gè)方面；其二主要以唱戲的柳同春兄弟，佃戶(hù)喬家母女同反清復(fù)明勢(shì)力的種種糾纏，這條線(xiàn)索為我們展開(kāi)了清代中下層百姓的生活圖景。該書(shū)的作者凌力始終把人放于第一位，正如她自己認(rèn)為：文學(xué)的本意乃是人學(xué)。因此在《少年天子》創(chuàng)作過(guò)程中，她主觀上把人作為創(chuàng)作中心。本文將從三方面來(lái)分析這部小說(shuō)的新歷史主義特色。

一、歷史軼聞主義下的碎片化處理

軼聞概念在歷史學(xué)中一直占有一席之地，不過(guò)它往往作為道聽(tīng)途說(shuō)的野史、秘史、稗史，充當(dāng)著正史的補(bǔ)充或反叛的配角，因此軼聞的方式一直被史學(xué)界所摒棄與詬病，但是新歷史主義的興趣點(diǎn)卻在這些軼聞上。在此，日記、回憶錄、傳記成為了文本構(gòu)建的重要來(lái)源。

縱觀全書(shū)，作者在描寫(xiě)明清革鼎之際的歷史態(tài)勢(shì)時(shí)，其著眼點(diǎn)并非是許多氣勢(shì)恢宏的歷史性事件，作者善于通過(guò)以小見(jiàn)大的手法來(lái)突出歷史事件對(duì)普通百姓的影響并使讀者加深對(duì)這一事件的理解。比如在處理清初圈地和逃人法這些著名的歷史事件時(shí)，作者的筆觸并未觸及那些功勛卓著的王公貴族，而是用了一個(gè)貧苦低微的老漢的口吻來(lái)講述圈地和逃人法對(duì)平民百姓的沉重壓迫，并且文學(xué)中常用的巧合在此也發(fā)揮了功用。老漢不幸的遭遇，先是土地被當(dāng)?shù)囟冀y(tǒng)圈走，接下來(lái)幾個(gè)兒子由于嚴(yán)苛的逃人法而紛紛喪命，在他人生最低谷時(shí)，卻有幸遇見(jiàn)兩位貴人，一位是飽讀詩(shī)書(shū)、一腔正義，日后榮升至翰林院的熊賜履，另一位居然是微服出巡的圣上。這樣的巧合不僅使老漢的難題迎刃而解，而且也使年輕的順治帝在為國(guó)家選賢舉能這一大事上有了更深的理解，像熊賜履這樣胸懷天下、惜老憐貧的文士方能成為國(guó)家的棟梁。凌力在處理簡(jiǎn)親王濟(jì)度因不滿(mǎn)朝廷漢化、蓄意謀反這一事件上則用了雙重“以小見(jiàn)大”的手法，這些導(dǎo)火索在正史記載中幾乎難覓，但是用于一部歷史小說(shuō)則顯得恰到好處。首先，濟(jì)度便衣出府視察民情時(shí)偶遇兩位前朝宰輔的后人，他們衣著簡(jiǎn)陋，為著瑣碎的柴米油鹽醬醋茶而煩憂(yōu)。濟(jì)度目睹了整件事情的經(jīng)過(guò)，感觸頗深，這件事更加深了他對(duì)“百無(wú)一用是書(shū)生”這種觀念的看法。濟(jì)度作為議政王貝勒大臣會(huì)議的核心成員，其父鄭親王濟(jì)爾哈朗是順治帝忠心耿耿的叔王，在這樣顯赫的身份下，濟(jì)度匡扶報(bào)國(guó)的想法便時(shí)刻縈繞心頭，他無(wú)法眼見(jiàn)滿(mǎn)廷漢化，漢官備受重用，他狹窄地認(rèn)為一旦這樣下去自己的子孫終有一日也會(huì)狼狽地流落街頭；其次，簡(jiǎn)親王府和佟家最大的靠山康妃無(wú)意觸怒龍顏并惹來(lái)殺身之禍，這一點(diǎn)也使?jié)阮H為不滿(mǎn)，濟(jì)度無(wú)法理解為何圣上冷落那些血統(tǒng)高貴的滿(mǎn)族妃嬪，而對(duì)有一半漢族血統(tǒng)的董鄂妃情有獨(dú)鐘。這些導(dǎo)火索最終成為濟(jì)度蓄意謀反的原因，作者這些“碎片化”的筆觸使得歷史情節(jié)活靈活現(xiàn)地展示在讀者眼前。

除了借用“以小見(jiàn)大”的手法來(lái)建構(gòu)碎片化的歷史情境之外，參照歷史名人的回憶錄也是新歷史主義鼓勵(lì)采取的方法。在《少年天子》一書(shū)中有一位人物的出現(xiàn)不容忽視，即欽天鑒湯若望。湯若望并非中國(guó)人，他是一位受朝廷器重的西洋傳教士，因?yàn)閭鞑ヌ熘鹘探塘x有了聲望，故留在朝中任職。他和順治皇帝是亦師亦友的關(guān)系，每當(dāng)年輕的帝王遇到什么難以釋?xiě)训氖虑闀r(shí)，總會(huì)向他傾吐衷腸。由于湯若望與順治帝的密友關(guān)系，故而在他后來(lái)的回憶錄中對(duì)年輕帝王和董鄂妃之間的愛(ài)情佳話(huà)有諸多描繪?；貞涗浿胁粌H有關(guān)于董鄂妃曾經(jīng)婚戀史的隱晦記載，還有關(guān)于她香消玉殞后，順治帝哀痛不已的詳細(xì)記錄。

以上回憶錄中的記載在這部小說(shuō)里均有不同程度的體現(xiàn)，這些碎片化的歷史事實(shí)幾乎很難一瞥于正史記載，在《清史稿選譯》中《世祖本紀(jì)》一章中提到董鄂妃的地方僅有兩句話(huà)，分別是“十二月已卯，冊(cè)內(nèi)大臣鄂碩女董鄂氏為皇貴妃，頒恩赦”和“八月……壬寅，皇貴妃董鄂氏薨，輟朝五日。甲辰，追封董鄂氏為皇后”。[2]當(dāng)我們將正史記載與湯若望的回憶錄結(jié)合起來(lái)審視這位17世紀(jì)的大清后妃時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)雖然正史在極力回避這段帝王絕戀，但從祖制和時(shí)間上仍可以看出許多端倪。首先，頒布大赦令和輟朝是只有冊(cè)封皇后和帝后去世后才能尊享的殊榮，后妃無(wú)權(quán)享用，順治為董鄂氏開(kāi)啟的特權(quán)足以見(jiàn)一代帝王的癡情不渝；其次，董鄂妃卒于順治十七年八月，僅僅在不到半年的時(shí)間里，十八年正月順治也于養(yǎng)心殿駕崩。在這半年的時(shí)光中，除卻皇家那套聲勢(shì)浩蕩的葬禮，所剩日子儼然不多，順治再也無(wú)心治國(guó)理政，不久便因巨大的悲痛而撒手人寰。這些微小的歷史碎片于正史無(wú)益，但卻于文學(xué)有功，凌力細(xì)心地搜集起這些正史夾縫中的碎片并將它們重新拼貼、整合，于是一部飽含著深厚人文情懷的歷史詩(shī)學(xué)文本呈現(xiàn)在了讀者的面前。

二、歷史事件中小人物命運(yùn)的發(fā)掘

在以往的正史記載中，我們的關(guān)注點(diǎn)總是集中在領(lǐng)袖、將軍等各類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)人身上，那些平民百姓在正史中基本上處于失語(yǔ)的狀態(tài)，他們不僅沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，而且?guī)缀醪恢狄惶?。但是新歷史主義借助“顛覆”與“抑制”的文藝功能來(lái)賦予他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)。所謂顛覆與抑制的文藝功能，在文學(xué)作品中常有三種具體的實(shí)現(xiàn)方式，即“實(shí)驗(yàn)”“記錄”和“解釋”。“實(shí)驗(yàn)”是指通過(guò)揭示邊緣群體意識(shí)上的荒誕和虛妄，來(lái)暗示主流文化自身在信仰、意識(shí)等各個(gè)層面的相似性，這屬于抑制中的顛覆；“記錄”指文藝作品在記錄主流意識(shí)形態(tài)并美化其存在時(shí)，也會(huì)記錄下種種邊緣和底層的聲音，這些底層的對(duì)抗性話(huà)語(yǔ)意在促使觀眾接受當(dāng)時(shí)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，這屬于顛覆中的抑制；“解釋”指當(dāng)主導(dǎo)權(quán)力發(fā)現(xiàn)自身的局限性時(shí)，會(huì)通過(guò)解釋來(lái)修復(fù)自身的權(quán)威，這屬于抑制中的顛覆。筆者認(rèn)為，在《少年天子》這部書(shū)中主要運(yùn)用了該文藝功能中的前兩者“實(shí)驗(yàn)”和“記錄”。“實(shí)驗(yàn)”體現(xiàn)在作者將唱戲的柳同春與喬夢(mèng)姑的愛(ài)情描寫(xiě)與順治、董鄂妃的互相輝映上；“記錄”則體現(xiàn)在民間朱三太子朱慈炤的冷酷殘暴與順治帝的勤政愛(ài)民方面。

柳同春兄弟以及喬家母女是凌力筆下塑造的非常成功的一類(lèi)人物。柳同春和柳同秋早年拜于柳師傅門(mén)下學(xué)戲，后來(lái)由于清政府開(kāi)始圈地，柳師傅失去了大片土地并陷入了貧困的狀態(tài)，無(wú)奈之下他只好將兩個(gè)徒弟抵押給戲園以此換取微薄的收入。數(shù)年之后，同春與同秋成為京師梨園的名角。同春自幼在馬蘭村長(zhǎng)大，和同村的喬夢(mèng)姑青梅竹馬、兩小無(wú)猜，他原先打算通過(guò)唱戲攢下些錢(qián)后迎娶夢(mèng)姑，誰(shuí)料夢(mèng)姑的母親嫌棄同春的戲子身份，將女兒嫁給藏匿在道觀中的朱三太子朱慈炤，喬氏的想法極其荒謬，她以為朱慈炤和白衣道人這些烏合之眾能夠匡扶明朝宗室，這樣一來(lái)其女夢(mèng)姑便可以成為王妃。夢(mèng)姑的不幸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是嫁給自己不愛(ài)的人，更嚴(yán)重的是朱慈炤色厲內(nèi)荏、喜怒無(wú)常，她常常成為丈夫政治失意的出氣筒，而喬氏和兒子喬柏年又沉浸在榮華富貴的幻夢(mèng)中無(wú)法自拔，因此夢(mèng)姑仿佛生活在無(wú)盡深淵之中。柳同春未能迎娶夢(mèng)姑后，決心脫離梨園身份，做一個(gè)清白且自食其力的人，他來(lái)到科舉監(jiān)考官李振鄴門(mén)下，成為一名隨侍的書(shū)童。在李振鄴府上，同春目睹到許多官場(chǎng)的黑暗現(xiàn)象和人世間丑陋的一面，譬如李振鄴以權(quán)謀私，利用監(jiān)考官的身份在順天科舉上大售“關(guān)節(jié)”（即考試作弊時(shí)考生和改卷人員事先約定好的記號(hào)）；李振鄴的門(mén)生張漢和其勾心斗角的種種丑事等等。后來(lái)一切東窗事發(fā)，朱慈炤和白衣道人難逃一死，喬家女眷則被發(fā)配為奴；順天科場(chǎng)舞弊一事經(jīng)人舉報(bào)，李振鄴等人自是難逃法網(wǎng)，不久斬首示眾?？梢哉f(shuō)，作者通過(guò)她筆下的兩個(gè)虛構(gòu)人物柳同春和喬夢(mèng)姑，將清初許多歷史事件串聯(lián)了起來(lái)，這其中包括圈地法、逃人法、朱三太子謀逆案以及順天科場(chǎng)案等。

同春和夢(mèng)姑這一對(duì)作者虛構(gòu)的戀人不同于歷史上真實(shí)存在的順治和董鄂妃，他們雖為虛構(gòu)，卻是清初成千上萬(wàn)個(gè)青年漢族男女的縮影。首先，清世祖入關(guān)初期，天下雖基本穩(wěn)定，人民在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之后也渴望過(guò)安居樂(lè)業(yè)的太平日子，但四海之內(nèi)總有些蠢蠢欲動(dòng)的勢(shì)力在此起彼伏，譬如偏安一隅的南明王朝、福建鄭成功，還有散落在民間的一些草寇盜匪等，這使得百姓的境遇無(wú)法完全安定；其次，滿(mǎn)清入主中原，這對(duì)于天下占絕大多數(shù)的漢民及文士來(lái)說(shuō)雖難言屈辱，但也是江山易主的悲劇。風(fēng)俗習(xí)慣的變遷、社會(huì)階級(jí)的流動(dòng)使?jié)h民的心理產(chǎn)生了許多變化。同春和夢(mèng)姑皆是在歷史大環(huán)境下難以為自己命運(yùn)做主的典型代表，同春雖自食其力但無(wú)奈身份低微，夢(mèng)姑雖溫柔善良卻遇人不淑。盡管知道夢(mèng)姑被發(fā)配為奴后，同春決心重操梨園行當(dāng)，試圖在各類(lèi)府邸找到夢(mèng)姑，救她脫離苦海，但結(jié)局兩人雖近在咫尺，卻再難重逢。相較之社會(huì)中下層的同春和夢(mèng)姑，順治帝和董鄂妃似乎是高高在上的，一個(gè)是君臨天下的帝王，一個(gè)是才貌雙全的宮妃，但是即便如此兩人的命運(yùn)也難以自我掌控。作為入關(guān)后的第一代君王，順治帝深諳“既以馬上得天下，萬(wàn)不可馬上治天下”的道理，他通讀歷代漢文化典籍、改內(nèi)院為內(nèi)閣、設(shè)立翰林院、重用一批有真才實(shí)學(xué)的漢臣如傅以漸、王熙等、嚴(yán)厲處置科場(chǎng)舞弊案、暫緩實(shí)行逃人法等。但是順治在政治上的“文德綏懷”與個(gè)人情感上所追求的“情投意合”，在一些愚昧無(wú)知的滿(mǎn)族大臣眼中卻成為了親漢疏滿(mǎn)、違背祖制的離經(jīng)叛道行為。董鄂妃來(lái)到志趣相投的愛(ài)人身邊，也并不意味著從此你儂我儂、高枕無(wú)憂(yōu)，相反她獲得愛(ài)情的幸福是以犧牲自由為代價(jià)的。在“一入宮門(mén)深似海，從此蕭郎是路人”的后宮中，上有皇太后、太妃需要恭敬侍養(yǎng)，中有若干后妃需要團(tuán)結(jié)和睦，下有宮女內(nèi)監(jiān)需要調(diào)教，董鄂妃的幸福幾乎是建立在如履薄冰之上，即便她的父親、弟弟和年幼的四皇子相繼過(guò)世，她都不愿也不能流露出過(guò)多的悲戚。于后妃而言，她是不幸的；但是于妻子而言，她又是那么地幸運(yùn)，那些琴棋書(shū)畫(huà)使得她與丈夫順治帝有說(shuō)不完的話(huà)，有太多的默契與共鳴。

三、歷史背景下的詩(shī)學(xué)意境

新歷史主義之“新”主要在于它對(duì)歷史有別于傳統(tǒng)的理解。海登·懷特提出了“元?dú)v史”概念，蒙特洛斯提出了“歷史的文本性”概念，目的都在于解構(gòu)歷史的實(shí)體性與客觀性，力圖恢復(fù)歷史的虛構(gòu)化和詩(shī)意化本質(zhì)，甚至明確主張歷史也是一種詩(shī)意文本。眾所周知，在敘述客觀的歷史事件時(shí)，歷史將不可避免地帶有史學(xué)家對(duì)事件的主觀闡釋?zhuān)蛘邽樘钇綒v史事件之間的鴻溝而加入的想象與虛構(gòu)。就歷史記載的敘述而言，讀者也更傾向于那種富有文采、富有傳奇性色彩的歷史敘述方式，因此譬如司馬遷的《史記》，人們不僅公認(rèn)為是史學(xué)界的經(jīng)典，更將它視作文學(xué)佳作，魯迅更是盛贊其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，這正是歷史與文學(xué)完美融合的上乘之作。

在《少年天子》這部將近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)中，作者凌力運(yùn)用她獨(dú)特的女性視角與細(xì)膩溫婉的女性情懷將歷史中許多空白環(huán)節(jié)填補(bǔ)進(jìn)詩(shī)意的篇章，她善于捕捉文學(xué)人物的心理動(dòng)向、善于營(yíng)造充滿(mǎn)詩(shī)意氣息的外部氛圍、善于將一些趣聞?shì)W事和歷史典故合情合理地插入歷史事件之中。除此以外，一些詩(shī)詞曲賦的適當(dāng)渲染也增添了歷史小說(shuō)的文采與可讀性。小說(shuō)第三章描寫(xiě)順治帝在太后壽宴上初次邂逅董鄂氏時(shí)，便運(yùn)用了大篇幅的心理描寫(xiě)來(lái)描繪順治對(duì)董鄂氏從內(nèi)到外的贊賞與愛(ài)慕。后來(lái)曲終人散，礙于宮規(guī)和層層束縛，順治難以再見(jiàn)到本是他弟妹的董鄂氏，他回到養(yǎng)心殿不由身心惆悵，暗嘆命運(yùn)弄人。這里凌力借用周?chē)拔锖鸵恢訉⒛贻p帝王的情思呈現(xiàn)了出來(lái)：

黃昏時(shí)分，皇城的宮殿在暮霞的背景上漸漸變成深色的剪影，寂靜的宮廷透露出一股無(wú)法言喻的憂(yōu)郁和惆悵。初夏溫馨的空氣也不能減輕傷心人的痛苦。追隨著宛轉(zhuǎn)的歌聲，從養(yǎng)心殿中送出陣陣悠揚(yáng)的絲竹之音，那拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的音調(diào)如泣如訴，更增加了暮夜的纏綿和哀怨：

平生不會(huì)相思。才會(huì)相思，便害相思。身似浮云，心似飛絮，氣若游絲。空一縷余香在此，盼千金伊人何之？證候來(lái)時(shí)，正是何時(shí)？燈未昏時(shí)，月半明時(shí)。[3]152

據(jù)歷史記載，董鄂氏入宮時(shí)年齡18，她與丈夫順治帝整整在一起度過(guò)的時(shí)光只有4年，4年后她便香消玉殞。史書(shū)為我們留下的僅僅是一個(gè)時(shí)間概念的符號(hào)，文學(xué)卻可以將這4年無(wú)限延長(zhǎng)，注入許多瑰麗詩(shī)意的想象。書(shū)中有一段文字描寫(xiě)的就是當(dāng)董鄂妃身體欠佳時(shí)，順治對(duì)她的細(xì)心呵護(hù)：

福臨則是每日必來(lái)，或是看著她吃藥，或是陪著她用膳，有時(shí)候便坐在皇貴妃的床沿上，兩人小聲說(shuō)笑著，談天道地，一同消磨冬日的黃昏。如果董鄂妃已經(jīng)睡著，福臨就輕手輕腳地看著門(mén)前小火爐上為她熬的參湯和藥劑，再到床前撩開(kāi)帳子，看看她的被子是否掖緊，氣色是否好轉(zhuǎn)，隨后便在床前輕輕坐下，靜靜地一坐就是半個(gè)時(shí)辰，有時(shí)竟閉著眼睛仿佛睡著了一般。只有從他嘴角不時(shí)閃過(guò)的笑意，能覺(jué)察出他不過(guò)是陷入甜蜜的回憶。承乾宮一位老太監(jiān)，是明宮留下來(lái)的舊人，他驚嘆不已地對(duì)同伴們說(shuō)：‘真沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的多情天子！要不說(shuō)人家關(guān)外人生性淳厚樸實(shí)呢！[3]286-287

在凌力筆下，順治帝與董鄂妃是一對(duì)完美意義上的愛(ài)人，可以說(shuō)，當(dāng)順治帝無(wú)法將“漢化”的理想在朝政上得以實(shí)現(xiàn)之時(shí)，董鄂妃的出現(xiàn)彌補(bǔ)了他精神上的遺憾，并化解了其精神上的困頓。他喜愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之類(lèi)的漢文化典籍，但偌大的紫禁城幾乎無(wú)人重視這些精神食糧，更不要提和他就書(shū)籍進(jìn)行探討了。董鄂妃的母親為江南才女，她自幼旅居蘇杭很長(zhǎng)一段時(shí)間，深受中原古典文化的熏染，因此順治的志趣愛(ài)好和她不謀而合，兩人常有相見(jiàn)恨晚之感。加之董鄂妃冰雪聰慧又善解人意，除了寵妃的身份，她更像是順治的知己和朋友。

小說(shuō)中除卻順治和董鄂妃的詩(shī)意敘述，還有順治帝邀請(qǐng)朝中文士傅以漸、金之俊、王熙等人赴宮中的桐蔭書(shū)堂品詩(shī)論畫(huà)，召翰林院學(xué)士徐元文、熊賜履、葉方靄等年輕學(xué)子欣賞他的藏書(shū)，和玉林禪師論禪，在欽天鑒湯若望的指導(dǎo)下制作珍珠粉和琥珀油以及讓18頭馴象在教堂街賽跑等精彩描繪，這些生動(dòng)形象的敘述無(wú)疑為原本沉悶的史實(shí)注入一絲別樣的意趣。在這本書(shū)中，作者已感悟到寫(xiě)人不僅僅是展示人的行為、人與人之間的關(guān)系、由不同的人的群體聯(lián)系到社會(huì)，而是把自己深深地浸入到對(duì)象主體的情感世界中，在心與心、情與夢(mèng)的化合中來(lái)提純歷史生活，從而呈現(xiàn)出一種超凡的人性魅力和詩(shī)化的人生哲學(xué)。

綜上所述，本文從“歷史軼聞主義下的碎片化處理”“歷史事件中小人物命運(yùn)的發(fā)掘”以及“歷史背景下的詩(shī)學(xué)意境”三個(gè)層面分析了凌力長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《少年天子》的新歷史主義特色。作者對(duì)軼聞典故的精確把握，對(duì)小人物的文學(xué)虛構(gòu)，在新歷史主義所倡導(dǎo)的“顛覆”與“抑制”下對(duì)人物關(guān)系的處理，都體現(xiàn)出文學(xué)與歷史的完美融合。在傳統(tǒng)的歷史小說(shuō)中，人物心理描寫(xiě)與景物描寫(xiě)往往易被忽視，而凌力本著“文學(xué)即人學(xué)”的思想創(chuàng)作出一部以少年天子順治為核心，多重人物向中心聚焦并具有人文情懷的新型歷史小說(shuō)，這對(duì)于新歷史主義的文本研究具有很大的價(jià)值和貢獻(xiàn)。