彭益民

中國特色社會主義進入新時代，必須進行具有新的歷史特點的偉大斗爭。當前中國社會轉(zhuǎn)型期，文化建設(shè)不僅表現(xiàn)出繁榮發(fā)展的新景象、新態(tài)勢，也出現(xiàn)一系列復(fù)雜的新情況、新問題，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的文化生態(tài)。所謂文化生態(tài)，是指一個社會的文化系統(tǒng)的要素或形式之間的有機聯(lián)系和共生狀態(tài)。即認為，文化就像一個自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，每一種文化樣態(tài)都具有壯大自己的生命力；各種文化形式或要素在整個文化系統(tǒng)中相互作用、相互影響、相互制約，構(gòu)成一個競長爭高、共生共處的文化生態(tài)群落。當前我國的文化生態(tài)，除了占主導(dǎo)地位的社會主義先進文化外，還共生有歷史傳統(tǒng)文化、健康有益文化、落后文化乃至腐朽文化等各種形式。對于這多種多樣的文化形式和多元要素，習(xí)近平總書記在2014年主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第七次會議時指出，要深入研究新時期人民群眾文化需求的特點，“發(fā)展先進文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，扶持通俗文化，引導(dǎo)流行文化，改造落后文化，抵制有害文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神動力和文化支撐”。①《習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第七次會議》，《人民日報》2014年12月3日。黨的十九大報告進一步強調(diào)，必須“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化”，“抵制腐朽落后文化侵蝕”，“不斷鑄就中華文化新輝煌”②習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第23、43、41頁。。這都為我們優(yōu)化文化環(huán)境，構(gòu)建良好的文化生態(tài)開辟了廣闊的實踐路徑，為推動社會主義文化繁榮興盛指明了方向。

一、大力發(fā)展先進文化

構(gòu)建良好文化生態(tài)，推動社會主義文化繁榮興盛，首先必須大力發(fā)展先進文化。先進文化是反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表大多數(shù)社會成員根本利益，充分體現(xiàn)時代精神，順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢和推動社會全面進步的文化。先進文化是個歷史范疇、動態(tài)概念。不同社會、民族和國家，不同時代和歷史條件，人們對先進文化有不同理解和要求。當代中國的先進文化就是中國特色社會主義文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，適應(yīng)和推動中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展，體現(xiàn)廣大人民群眾的愿望和精神需求，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化?！懊嫦颥F(xiàn)代化”，表明其為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)的時代性要求；“面向世界”，表明其不斷吸收世界一切優(yōu)秀文化成果的開放性要求；“面向未來”，表明其引領(lǐng)社會潮流的前瞻性要求?！懊褡逍浴狈从称錆庥舻拿褡逍问胶兔褡逄厣?，“科學(xué)性”體現(xiàn)其實事求是、崇尚科學(xué)的根本精神，“大眾性”顯示其服務(wù)大眾、為群眾喜聞樂見的品格特性。概言之，社會主義先進文化是時代性與前瞻性的統(tǒng)一、群眾性與導(dǎo)向性的統(tǒng)一、科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一，是全國各族人民根本的精神支撐和思想旗幟。

物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。社會主義先進文化是推動經(jīng)濟發(fā)展的強大力量，為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和智力支持。先進文化形成正確的指導(dǎo)思想和共同理想，保證經(jīng)濟發(fā)展的正確方向；可以激發(fā)勞動者的熱情和積極性，凝心聚力，推動經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。先進文化通過先進科學(xué)技術(shù)的普及和運用，提高經(jīng)濟的科技和知識含量，為經(jīng)濟發(fā)展提供強大智力支持。社會主義先進文化是促進政治進步，建設(shè)社會主義政治文明的重要保證。先進文化引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀，培育公民科學(xué)現(xiàn)代的國家意識、公民意識、民主意識、平等意識與獨立人格和開放包容的精神，激發(fā)人們的政治參與熱情，為國家政治認同提供價值觀基礎(chǔ)和文化根基。社會主義先進文化是增強民族凝聚力，維護社會穩(wěn)定的必要前提。先進文化以德行天下的大道規(guī)范社會生活秩序和人們的行為，有力調(diào)節(jié)個人與社會的相互關(guān)系。豐富多樣的文化生活和文化服務(wù)增強人們的幸福感和舒適度，有助于培育國民積極健康的心態(tài)，創(chuàng)造平等、互助、共享的和諧局面。社會主義先進文化是提高國民素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展的有力杠桿。先進文化通過培育社會核心價值理念和高尚思想道德，用科學(xué)文化知識涵養(yǎng)國民，促進人們思想解放、心智健全、精神富有，從而提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代高素質(zhì)、擔當民族復(fù)興大任的時代新人。

發(fā)展社會主義先進文化，必須堅持馬克思主義為指導(dǎo)，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅定以人民為中心的價值取向。先進文化不是自發(fā)地生長和發(fā)展起來的，需要精心的培育和建設(shè)。黨的十九大報告提出了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的重大任務(wù)①習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第40頁。。具體內(nèi)容包括:

一要“強責(zé)”，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路。必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，堅持不懈地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民；必須形成共同的理想信念，用中國特色社會主義共同理想凝聚全國各族人民的力量；必須形成強大思想理論和宣傳輿論力量，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤思想觀點。牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。

二要“鑄魂”，培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。抓好“鑄魂”工程，必須抓好宣傳教育，推動社會主義核心價值觀的廣泛傳播、入腦入心；需要運用一定的典型示范引領(lǐng)，使之學(xué)有榜樣，行有典范；需要抓好實踐養(yǎng)成，堅持從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊的小事做起，身體力行；需要強化制度保障，固化為法律法規(guī)、規(guī)章制度、公約守則等，切實做到內(nèi)化于心、細化于形、外化于行、固化于制。

三要“實基”，加強思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。我國長期以來的道德建設(shè)和道德實踐，使中華民族的傳統(tǒng)美德、革命時期鍛造的革命道德，以及我們在社會主義建設(shè)和改革中培育的社會主義道德，廣泛體現(xiàn)于人們的道德實踐和道德生活中。必須進一步推進公民道德建設(shè)工程，深入持久開展學(xué)雷鋒、志愿者服務(wù)活動，抓好道德領(lǐng)域突出問題的教育和專項治理，使知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)的文明道德風(fēng)尚蔚然成風(fēng)。

四要“惠民”，繁榮發(fā)展社會主義文藝。必須抓導(dǎo)向，確立文藝創(chuàng)作服務(wù)人民的坐標，倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗；必須抓繁榮，堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，創(chuàng)作無愧于時代的精品力作；必須抓隊伍，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊伍。

五要“發(fā)力”，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。豐富人民群眾精神文化生活，必須深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制。必須完善公共文化服務(wù)體系，深入實施文化惠民工程，使全民閱讀、送戲下鄉(xiāng)、藝術(shù)普及、教育培訓(xùn)、文化扶貧等文化服務(wù)蓬蓬勃勃地開展起來。必須健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制，完善文化經(jīng)濟政策，培育新型文化業(yè)態(tài)，推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。著力構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，擴大文化對外開放，講好中國故事，提高國家文化軟實力。

我們只有準確把握先進文化的發(fā)展規(guī)律，不斷在執(zhí)政實踐中提高建設(shè)先進文化的本領(lǐng)和能力，才能切實提高中華民族文化的整體實力和競爭力。

二、不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

構(gòu)建良好文化生態(tài)，必須堅守中華文化立場，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出:“要增強文化自信，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會主義先進文化，加快建設(shè)社會主義文化強國?！雹僦泄仓醒胛墨I研究室編:《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第18頁。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，積淀和包含著民族最深層的精神追求和文化基因，代表著民族獨特的精神標識。中國傳統(tǒng)文化以天人合一、以人為本為總綱，貫穿著群體本位的整體精神，要求考慮問題從整體出發(fā)，推己及人，局部要服從整體；體現(xiàn)著自強不息的生命意識，要求不斷提高自身的生存能力，修德進業(yè)，剛健有為；滲透著和而不同的共生思想，強調(diào)“和為貴”“致中和”，在多樣性的統(tǒng)一中達到平衡。不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，可以傳承中華文脈，充分挖掘其價值內(nèi)涵，繼承其思想精華；可以從中汲取營養(yǎng)，增進對歷史文化的了解，全面提升人民群眾文化素養(yǎng)；可以提高文化自覺和文化自信，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，增加民族自豪感和民族凝聚力，維護國家文化安全。

建設(shè)良好的文化生態(tài)，繼承我國歷久彌新的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，最關(guān)鍵的是要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，正確處理好文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

一方面，傳承是基礎(chǔ)。任何國家和民族的文化都有其一脈相承的傳統(tǒng)，丟棄傳統(tǒng)，就等于割斷命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代中國文化發(fā)展的母體，離開母體搞創(chuàng)新，既失去自己的特色，也難以在世界上獨樹一幟。中國大陸本土已獲兩個諾貝爾獎，即莫言獲得2012年文學(xué)獎和屠呦呦獲得2015年生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，其實這兩個獎項都與中國傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，是繼承與創(chuàng)新的典范。莫言受家鄉(xiāng)山東高密歷史傳統(tǒng)文化的濃厚影響，以“魔幻現(xiàn)實主義”的方式，創(chuàng)作了大量的力作而問鼎諾貝爾獎。屠呦呦的獲獎得益于從中醫(yī)藥古典文獻中獲得靈感和啟示，成功運用乙醚提煉出了青蒿素，制成了抗瘧疾的“中國神藥”而挽救了數(shù)百萬人的生命，充分顯示了作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分中醫(yī)藥的巨大生命力。這兩個諾貝爾獎深刻說明，只有是民族的，才是世界的；只有傳承文化精華，才能顯示被世界認可的特色與優(yōu)勢。

另一方面，創(chuàng)新是關(guān)鍵。任何一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，只有隨時代的發(fā)展不斷發(fā)展創(chuàng)新，才能永葆其生機與活力。傳統(tǒng)文化有大量優(yōu)秀合理的成分與因素，但也含有“愚昧、不科學(xué)、不文明”的雜質(zhì)，必須辯證取舍，擇善而從。如果莫言只是傳承復(fù)制古典的文字腳本，沒有對現(xiàn)代生活的構(gòu)想和創(chuàng)意；屠呦呦只停留于傳統(tǒng)中醫(yī)藥的方劑，不借用現(xiàn)代科學(xué)思維、方法和手段進行創(chuàng)新，這兩項世界性的貢獻就會與我們無緣。

每一代人都有自己的歷史使命，也應(yīng)當有每一代人的文化創(chuàng)造。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋豐富的中華核心思想理念、優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和深厚的人文精神。當今創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，如果從核心思想理念看，一要創(chuàng)新和弘揚中華傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本”的思想精華。傳統(tǒng)文化貫穿著仁愛、人本的思想，倡導(dǎo)仁者愛人，尊重人的價值和尊嚴，把“民”放在突出位置。對當代中國來說，增強人民的獲得感和幸福感，必須堅持以人民為中心，關(guān)心群眾的冷暖，切實解決好民生問題，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民。二要創(chuàng)新和挖掘中華傳統(tǒng)文化“守誠信、崇正義”的道德情懷。傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)誠實做人，取信于人，與人為善，強調(diào)行為正當，保持節(jié)操，維護公平正義。當今我們必須弘揚和創(chuàng)新這種守誠信、崇正義的精神，推進社會建設(shè)，加強社會治理，促進社會和諧。三要創(chuàng)新和傳承中華傳統(tǒng)文化“尚和合、求大同”的價值追求。傳統(tǒng)文化強調(diào)“和為貴”，追求天下太平的“大同世界”的理想。當今尤其需要借鑒這種平等友愛、求同存異、和平共處、天下大同的思想資源，構(gòu)建和諧社會，打造人類命運共同體。顯然，建設(shè)良好的文化生態(tài)，離不開傳統(tǒng)文化不斷的傳承轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展。

三、積極扶持通俗文化

構(gòu)建良好文化生態(tài)，必須積極扶持通俗文化。通俗文化相對精英文化或經(jīng)典文化而言，是普通大眾中廣泛流行普及、通俗易懂的文化，又稱俗文化或大眾文化。通俗讀物、通俗文學(xué)、通俗歌曲、大眾電影、民間演藝、喜劇小品等都是通俗文化的表現(xiàn)形式。通俗是深入淺出、淺顯易懂，可以不庸俗、不低俗、不媚俗。因此，通俗文化完全可以是積極健康向上的精神產(chǎn)品和文化服務(wù)，有資格獲得與高雅文化或精英文化同等的社會期望和待遇。如金庸的武俠小說富于文化內(nèi)涵，充滿奇異想象和民族大義，成就了一代通俗文學(xué)大師。其實，力求通俗化，滿足普通老百姓的精神文化需要，本來就是文化發(fā)展繁榮的一種追求，也體現(xiàn)了文化從民間汲取營養(yǎng)的創(chuàng)造活力。許多文化產(chǎn)品當時可能是不登大雅之堂的通俗文化作品，但在歷史發(fā)展的長河中，卻成了后世的經(jīng)典。如我國《詩經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”，其中最有價值和廣為流傳的不是“雅”的精英文化，不是“頌”的宮廷文化，而是來自下層“風(fēng)”的民間文化，即俗文化。我國古典小說“四大名著”，即《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》在當時也屬于通俗文學(xué)，但今天卻成為穿越時空的經(jīng)典。在一定程度上，可以說俗文化、俗文學(xué)是孕育和催生高雅文化、高雅藝術(shù)的母體，當今不少的高雅文化和藝術(shù)就是從俗文化中產(chǎn)生的。因此，對通俗文化絕不應(yīng)貶損排斥，而是積極引導(dǎo)、培育和扶持。

當今通俗文化的流行得益于市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，取決于解放思想所提供的寬松文化環(huán)境，同時也是大眾傳播媒介數(shù)字化變革的一種結(jié)果。通俗文化作為適應(yīng)普通大眾、為群眾喜聞樂見的一種文化，它沒有精英文化精致、深刻和厚重，但比精英文化靈動、易懂、親民、原生態(tài)，是老百姓最重要的精神食糧和文化營養(yǎng)?！巴ㄋ孜幕療帷睒酥窘?jīng)典文化壟斷的終結(jié)和多元文化時代的到來。通俗文化打破了精英階層對文化的獨享，使文化從象牙塔走向民間，走向家庭，走向大眾，成為老百姓文化消費的“快餐”和“熱點”，滿足了辛勤勞作草根的文化之需，對促進文化繁榮功不可沒。改革開放以來，通俗文化在我國迅速流行，以其感性、消遣性、娛樂性和大眾性，適合了現(xiàn)代快節(jié)奏生活人們工作之余普遍追求輕松的心態(tài)，激發(fā)了大眾強烈的參與愿望和體驗熱情。通俗文化不僅普及了文化，帶來娛樂，而且對解放思想，促進人們形成開放、自信、自強的意識和積極健康心態(tài)起了很大的作用。通俗文化傳播的廣泛性、接地氣的親民性以及自娛自樂的參與性，能極大釋放人們生活和工作中的壓力，有利于人們開闊眼界，化解心結(jié)，理順情緒，營造良好的文化氛圍和環(huán)境。

扶持通俗文化，就是要在先進文化的引領(lǐng)下，在高雅文化的陶冶下更好地發(fā)揮其活躍文化生活、改善文化民生、改造民風(fēng)民俗的重要作用。這可從以下方面著力:

一是支持通俗文化的大眾化取向。大眾化、通俗化是中國特色社會主義文化的重要特征。通俗文化直接面向大眾，提供給人民群眾通俗、易懂、親民的文化產(chǎn)品和服務(wù)，給予大眾豐富多彩的文化享受，使人們的精神文化生活得到充實和滿足，必須大力倡導(dǎo)和扶持。當前，宣傳文化部門每年都組織專家、學(xué)者編寫通俗理論讀物，組織貼近群眾工作和生活的“微宣講”“大講堂”，以及開展深入基層的“心連心”文藝演出活動等，無不是主流文化通俗化、大眾化的有益實踐和探索，受到群眾的普遍歡迎。

二是扶持通俗文化普及的傳播方式。通俗文化表現(xiàn)形式簡單、輕快、原生態(tài)，來源于民間并依賴于民間而快速、方便、廣泛地傳播。當今“通俗文化熱”很大程度上是現(xiàn)代科技和市場經(jīng)濟相結(jié)合的產(chǎn)物，其產(chǎn)品的生產(chǎn)制作和傳播更具模式化特征。不僅其生產(chǎn)和復(fù)制的產(chǎn)品數(shù)量多，可以“鋪天蓋地”，而且傳播速度快、方便快捷，可以遍布“天涯海角”，這種特性顯然有利于文化產(chǎn)品的傳播和普及。其復(fù)制和傳播的過程，同時也是對產(chǎn)品優(yōu)勝劣汰的篩選過程，有生命力的被存留甚至被提煉為文化精品，淘汰出局的自動沉寂而消亡。支持和引導(dǎo)這種選擇和淘洗，顯然有益于建立和維護健康的文化生態(tài)，促進文化發(fā)展繁榮。

三是認同通俗文化的市場化考量。通俗文化不像高雅文化和精英文化，它帶有濃重的商品文化氣息，本身就是在市場中成長起來的，不畏懼市場風(fēng)浪的搏擊，這對于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了有益的啟示和巨大的發(fā)展空間。因此，許多文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，大多采取通俗文化的形式，如通俗小說、通俗歌曲、通俗音樂、喜劇小品等等。只要不污濁，不庸俗、低俗、惡俗，不逾法規(guī)底線，就應(yīng)當允許存在和認可。當然，另一方面，通俗文化也可能夾雜一些不健康、低級粗俗的東西和消極因素，如果放任自流，不加引導(dǎo)，勢必發(fā)展為粗俗、平庸、劣質(zhì)的精神“快餐”。而且，如果長期一味地遷就和迎合大眾趣味的通俗取向，無論理論、科學(xué)和藝術(shù)都要趣味化、娛樂化、輕松幽默化，這就會造成大眾懈怠、喪志、懶于思考，以及社會理性缺失、人文失落、精神扭曲的消極后果。這就會消解民族的斗志和意志力，降低民族的品位和精神品質(zhì)，有礙于思想和精神素質(zhì)的提高。因此，在扶持通俗文化的同時，應(yīng)當加強市場監(jiān)管，防止借通俗之名行“三俗”之實，保證通俗文化規(guī)范、有序地向著健康有益的方向發(fā)展，而且發(fā)展中要注重提高人們文化消費的品質(zhì)和品位。

四、正確引導(dǎo)流行文化

構(gòu)建良好文化生態(tài)，必須正確引導(dǎo)流行文化。流行文化與高雅文化相對應(yīng)，一般是指風(fēng)行一時的社會時尚文化，是一定時期社會普遍流行和熱烈追隨的文化形式。文化也時常體現(xiàn)為一種時尚和風(fēng)氣，流行文化就是時尚傳播、流行的產(chǎn)物。流行語、流行服飾、流行音樂、流行文學(xué)、偶像崇拜、粉絲文化、游戲文化、網(wǎng)絡(luò)文化、星座文化等，以及對明星的熱捧，對廣場舞、健身操的迷戀等，都是流行文化的表現(xiàn)形式。不同時代的人追求不同的流行品。比如我國年輕人曾經(jīng)追求的流行品，70后，是露天電影、飛鴿自行車；80后，是小霸王學(xué)習(xí)機、隨身聽；90后，是留學(xué)潮、“蘋果”的升級產(chǎn)品等等。流行文化具有突發(fā)性，“一鳴驚人”“一夜成名”“一石激起千層浪”，是流行文化的重要特征；流行文化具有流動性，迅速流行，不脛而走，一時間可波及四面八方；同時也具有暫時性，來得快去得也快，流行起來風(fēng)起云涌，消退后悄無聲息；當然，它也具有商業(yè)性，誘惑商家跟風(fēng)逐浪，“唯利是圖”，是一種“希望贏得人們喜歡而蓄意制造的作品”①夏建中:《當代流行文化研究:概念、歷史與理論》，《中國社會科學(xué)》2000年第5期。。流行文化容易引發(fā)虛熱，導(dǎo)致過分追逐、癡迷而失去自我的非理性病態(tài)。但它不是洪水猛獸，流行文化反映和體現(xiàn)社會時尚、民意與風(fēng)情，及時正確引導(dǎo)，因勢利導(dǎo)，使之產(chǎn)生積極的效果，能為文化發(fā)展繁榮注入活力和正能量。

流行文化以商業(yè)文化為基礎(chǔ)，以流行趣味為引導(dǎo)，以大眾傳媒為載體，以娛樂為主要形式，一時裹挾社會上很多人參與而風(fēng)行。一般來說，流行文化更多地存在于青年群體，多為年輕人創(chuàng)意、創(chuàng)作和傳播，又被年輕人所追隨、接受和流傳。流行文化既表現(xiàn)出年輕人好奇、創(chuàng)新，沒有成見、敢于嘗試，追逐新潮時尚的一面，同時也有不滿現(xiàn)狀、消解傳統(tǒng)、調(diào)侃生活、玩世不恭的一面，對年輕人的價值觀、道德觀、消費觀均產(chǎn)生重要影響。如果引導(dǎo)得好，可以成為積極向上的精神力量；引導(dǎo)不好或不加引導(dǎo)，可能演化為突出的社會問題。如當前大學(xué)校園的網(wǎng)絡(luò)文化、手機文化的流行可使青年學(xué)生產(chǎn)生對數(shù)字化的依賴，使“網(wǎng)癮”“手機控”耽誤學(xué)子們的青春，干擾學(xué)習(xí)，并影響其思考力和判斷力；娛樂文化的流行，如“美劇潮”“追星族”“惡搞風(fēng)”等折射消極的文化價值觀，將弱化青年學(xué)生對主流文化的認同；無厘頭的“涂鴉文化”“山寨文化”“星座文化”等的流行，會以虛無主義和解構(gòu)主義消解青年學(xué)生意志，影響其生活態(tài)度和價值取向。實際上，當今青年群體中的流行文化，本質(zhì)上是社會轉(zhuǎn)型期各種文化要素交流、交融、交鋒的體現(xiàn)，雜糅了東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、人文文化與科技文化、主流文化與大眾文化等各種因素，通過青年群體的思想觀念、價值取向、行為態(tài)度和審美訴求等表現(xiàn)出來。在某種意義上它也是社會思潮的風(fēng)向標，因而必須及時給予引領(lǐng)和導(dǎo)向。

對于流行文化，不能堵截，而要正確引導(dǎo)。面對流行文化潮一番又一番的“來襲”，我們準備好了嗎?曾有報道稱，一位17歲高中生為了買年輕人流行的“蘋果”產(chǎn)品，居然賣腎而造成三級傷殘。這就是一種盲目追逐外來時尚文化的結(jié)果，是我們生活和文化環(huán)境的病態(tài)，是教育引領(lǐng)和文化導(dǎo)向的缺失。因此，對流行文化必須給予正確、真誠、及時的引導(dǎo)。

首先要定向，堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)流行文化。流行文化有反映社會生活，體現(xiàn)和關(guān)注社會熱點的一面，但也體現(xiàn)出對社會生活的迷惘、焦慮和非理性。因此，引導(dǎo)流行文化，必須強化理想信念教育，有了共同的理想和堅定的信念，就可消除現(xiàn)實生活中的迷惘。同時要加強思想政治工作，加強心理疏導(dǎo)，培育積極健康的樂觀心態(tài)。要提高道德水平，規(guī)范社會行為，文明上網(wǎng)、娛樂，引導(dǎo)人們自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。

其次要提升，引導(dǎo)流行文化向高雅文化提升。流行文化含有積極、創(chuàng)新的文化因素，是文化發(fā)展的重要活力與源泉。如網(wǎng)絡(luò)文化就內(nèi)含積極正能量，顯示出強有力的輿論監(jiān)督和激勵功能。如草根力量曾對“郭美美”“躲貓貓”“小悅悅”事件的抨擊，就顯示了其輿論監(jiān)督功能；而對“最美教師”“最美民警”“最美醫(yī)生”等“最美”事件的點贊，毫無疑問彰顯了社會的良心和美德。而且，許多流行音樂、歌曲、文學(xué)經(jīng)過沉淀和積累后，可以提煉發(fā)展為高雅文化，成為高雅文化的重要元素。如流行語經(jīng)過淘洗和篩選，可以作為新詞而豐富我們的語言。

再次要轉(zhuǎn)移，及時引導(dǎo)流行文化的轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到更高尚健康的精神追求和文化生活。流行文化是快速奔跑性文化，“你未唱罷我登場”，流行的成本低，運行的速度快，大多是雨過地皮濕，流行一時，其轉(zhuǎn)移是必然的。其流行的時間短、娛樂性強，堪稱經(jīng)典和高質(zhì)量的元素缺乏。因此，隨著流行風(fēng)云的散去，要及時轉(zhuǎn)移人們的興趣，引導(dǎo)人們品味經(jīng)典，參與高雅健康的文化活動，不斷提升精神文化生活的品位和質(zhì)量。

五、努力改造落后文化

構(gòu)建良好文化生態(tài)，必須努力改造落后文化。相對于先進文化，落后文化是不適合先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，滯后于時代和社會發(fā)展，帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的不科學(xué)、不文明、不健康的文化。很明顯，落后文化具有落伍于時代的滯后性和保守性，社會發(fā)展進步了，這種文化卻仍以舊思想、舊觀念、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣影響社會生活；或者雖然形式變了花樣，但骨子里還是老舊、落后乃至陳腐的東西。因此，落后文化主要表現(xiàn)為兩類:一類是歷史沉積下來的文化糟粕，如封建等級觀念、專制主義、家長制作風(fēng)，男尊女卑、“三從四德”、壓制個性，封建迷信、愚昧落后、測字算命、看風(fēng)水、裝神弄鬼、神仙方術(shù)，還有不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陳規(guī)陋習(xí)等。另一類是現(xiàn)代新出現(xiàn)和新包裝的文化垃圾，如庸俗、低俗、媚俗的“三俗”文化，電游賭博、電子測字算命、星座文化、買碼、傳銷等等，盡管形式新潮，花樣翻新，但內(nèi)容陳腐，與健康有益的文化生活相悖，也屬于落后文化的范疇。

落后文化對社會和諧與發(fā)展進步具有消解和破壞作用。首先，封閉、落后的思想觀念阻礙人們對新事物的接受，成為改革創(chuàng)新的阻力。封建等級觀念、家長制作風(fēng)的影響導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)班子不團結(jié)、不和諧的現(xiàn)象屢見不鮮；男尊女卑、家族勢力的作用導(dǎo)致家庭失和、村社鬧事甚至發(fā)生械斗的事件也時有所聞；難以根治的送禮和“紅包”文化，成為國人的一種重負，是導(dǎo)致腐敗和人情金錢化的重要根源。其次，落后、愚昧的生活習(xí)俗和封建迷信文化，成為影響社會和諧的極大障礙。如打牌賭博，沉醉于黃色淫穢書刊和一些不健康的娛樂活動，毒害心靈，傷風(fēng)敗俗，污染社會環(huán)境。封建迷信、求神拜佛、修墓造廟，浪費錢財，讓人沉迷偏執(zhí)，嚴重惡化文化生態(tài)。再次，有些落后文化唯利是圖的趨利行為破壞社會法制和正常經(jīng)濟秩序。一般來講，以新形式、新包裝、新手段出現(xiàn)的落后文化，大多與經(jīng)濟利益的驅(qū)動相關(guān)。由于文化市場的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性，很多落后文化常會借助現(xiàn)代各種渠道和科技手段加以傳播，具有很大的欺騙性與迷惑性。如電游賭博、電子測字算命、星座文化、買碼、傳銷等，無非是利用新的手段甚至打著科學(xué)的旗號招搖撞騙，從而非法牟利。

改造落后文化是優(yōu)化和構(gòu)建文化生態(tài)，推動文化繁榮興盛的重要任務(wù)。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過先進科學(xué)文化的教育、引導(dǎo)、浸潤和熏陶，予以剔除和改造。落后文化往往以傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來，常混雜于民俗文化、傳統(tǒng)文化之中，與人們的日常生活密切相關(guān)，應(yīng)注重甄別和剔除。有的舊文化雖然落伍于時代，但仍有一定利用價值。如有些民風(fēng)民俗、宗教信仰、原生態(tài)藝術(shù)、婚喪嫁娶習(xí)俗等，它們可能已經(jīng)落伍，但其元素、形式、方式、載體仍不乏可利用之處，這就有必要對之進行剔除和改造。對歷史遺留下來的落后思想文化，由于其根深蒂固，完全拋棄恐不利于傳統(tǒng)文化的傳承，尤需酌情加以改造利用。比如封建的禮儀文化，其嚴格的等級觀念以及諸多繁文縟節(jié)是不適應(yīng)時代的，應(yīng)當拋棄，但所蘊含的善良、仁愛、正義、和諧、秩序的價值觀念和道德追求，就需要改造和發(fā)揚。很多歷史傳統(tǒng)文化大多是瑕瑜互見、優(yōu)劣并存，需要我們剔除糟粕，吸取精華，積極進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和開發(fā)利用。如古代蒙學(xué)《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等雖有一些不合時宜的舊內(nèi)容，但總體是有利于兒童品行教育的蒙童讀物。對于一些從根本上危害人們精神健康的傳播迷信、腐蝕心靈、消解意志、弱化道德的舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，以及以營利為目的推銷的封建迷信文化、暴力恐怖文化、占卜算命、傳銷買碼、打牌賭博等文化，則應(yīng)當堅決予以取締、打擊和防控。改造落后文化是一項艱巨工程。中國文化積淀深厚，但文化“包袱”也很沉重，要充分估計封建落后文化以及其他各種落后文化的頑固性，與之進行長期不懈的文化改造和斗爭。

六、堅決抵制有害文化

構(gòu)建良好文化生態(tài)，必須堅決抵制有害文化。有害文化是代表腐朽沒落勢力、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的負面文化。有害文化的要害是“有害”，損害人們身心健康、侵蝕民族精神、危害國家事業(yè)、破壞社會和諧穩(wěn)定，對國家、對社會、對家庭、對個人均產(chǎn)生危害和破壞作用，它是社會落后反動勢力在精神文化上的體現(xiàn)和反映。有害文化包括腐朽文化、反動文化、沒落文化以及頹廢文化等形式。腐朽文化主要表現(xiàn)為封建主義和資本主義的腐朽思想，宣揚拜金主義、享樂主義和極端個人主義，貪圖享受、唯利是圖，以追求個人私利和欲望滿足為目的，損害他人和社會利益。反動文化違背社會發(fā)展規(guī)律和人性，具有反科學(xué)、反社會、反人類的本性，逆歷史潮流和人的本性而動，如反動會道門、邪教等就是這種文化。沒落文化是落后于社會的文化沉渣，由于社會意識的滯后性，會經(jīng)常死灰復(fù)燃，泛濫起來影響和危害社會，如封建迷信文化、殖民文化等。頹廢文化是頹廢消極人生觀、價值觀的體現(xiàn)，奉行今朝有酒今朝醉，消解一切、懷疑一切、否定一切，追求及時行樂、醉生夢死的生活，如淫穢色情文化、奢靡之風(fēng)等。腐朽和有害文化是社會的精神毒瘤，是丑惡思想、扭曲靈魂、貪婪欲望、陰暗心理和卑劣行徑的糾合，違背政治理性、法律理性、道德理性，無論對社會和個人都危害甚烈。對待腐朽有害文化，必須旗幟鮮明地予以抵制、反對和打擊，決不能借口文化多元而有半點猶疑。

有害文化與先進文化、健康有益文化完全相悖，具有丑惡性、牟利性、反動性、分裂性、頑固性以及傳播上的欺騙性、隱秘性、傳染性等特征，嚴重危害國家發(fā)展，破壞社會穩(wěn)定。從我國社會實際生活來看，當今有害文化在政治領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為官僚主義、家長制作風(fēng)和形形色色的特權(quán)思想，不講政治規(guī)矩，搞特權(quán)和“一言堂”，嚴重破壞政治生態(tài)；在經(jīng)濟領(lǐng)域，表現(xiàn)為私欲膨脹、權(quán)錢交易、唯利是圖、假冒偽劣、坑蒙拐騙等，嚴重干擾社會主義市場經(jīng)濟公平競爭和健康發(fā)展；在思想道德領(lǐng)域，表現(xiàn)為一些人道德失范，誠信缺失，是非不分、善惡不辨、美丑混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，嚴重惡化社會風(fēng)氣；在社會生活領(lǐng)域，表現(xiàn)為庸俗處世、見利忘義、違法亂紀，大搞封建迷信和“黃賭毒”等活動，嚴重影響社會安定。具體歸納起來，有害文化的危害和影響:一是毒害人們思想靈魂，腐蝕人們精神世界。有害文化以錯誤的世界觀顛覆對世界的科學(xué)認識和對客觀規(guī)律的遵循，以腐朽的人生觀灌輸錯誤的人生理念，以扭曲的價值觀和道德觀模糊是非標準，弱化思想道德，從而使人失去正確的方向和目標。世界觀決定看法，人生觀決定活法，價值觀則決定做法，“三觀”出現(xiàn)問題，會導(dǎo)致人的思想、作風(fēng)到行為的根本性改變。二是危害國家事業(yè)，敗壞社會風(fēng)氣。有害文化制造烏煙瘴氣的文化環(huán)境，挑戰(zhàn)人們的道德底線和判斷力、辨別力，使不少人久而久之是非混淆、榮辱顛倒、價值錯位，難以獨善其身。像“情婦文化”就造成一種混亂不堪的情境，擠壓著中國傳統(tǒng)價值觀，使一些人道德底線失守。許多貪腐官員包養(yǎng)情婦，幾乎無例外地伴隨著“權(quán)色交易”，以“公權(quán)”來滿足“私欲”，把權(quán)力引向腐敗的歧途。三是損害人們身心健康，誤導(dǎo)不健康的生活方式。從時下流行有害文化中，可以歸納“富豪文化”的一些特征:許多富豪或“土豪”有“情婦”、有“豪車”、有“寵物”，因為這些都是富豪社會地位和身份的“象征”。這就極易誘導(dǎo)許多暴發(fā)戶和追隨者如蠅逐臭、趨之若鶩，形成奢靡的處世態(tài)度和生活方式。這必然影響和敗壞社會風(fēng)氣、風(fēng)尚，給社會和諧蒙上不祥的陰影。

不破不立，不塞不流，不止不行，對于腐朽有害文化必須堅決反對、批判和抵制，防止其蔓延、傳播和擴散。對于外來的有害文化，如資產(chǎn)階級的拜金主義、享樂主義、高消費主義和極端個人主義，以及西方及時行樂的生活方式和暴力、色情文化等，必須堅決抵制，防止其滲入與侵蝕。必須旗幟鮮明地反對其通過影視文化、娛樂文化、網(wǎng)絡(luò)文化等對我國實施滲透和影響。對于歷史遺留下來的有害文化，如封建落后文化中的舊禮教和綱常倫理在道德生活中的殘留，家長制、世襲制、裙帶風(fēng)在政治生活的影響，看風(fēng)水、算命占卜、鬼神迷信等在社會生活中的復(fù)活等，要加以嚴格的清除和整肅。對于反科學(xué)、反社會、反人類的邪教及其組織，要堅決依法取締，清除其毒害和影響。對于在當代社會新產(chǎn)生的有害文化，如“三俗”文化、“惡搞文化”、信息垃圾、造謠傳謠、制黃販黃等，要依據(jù)相關(guān)的法律和政策措施，依法依規(guī)給予打擊，凈化文化市場，把文化生產(chǎn)和傳播引導(dǎo)到積極健康、滿足人民美好生活需要的正確軌道上來。