韋 嘉

（貴州省文化藝術(shù)研究院，貴州貴陽(yáng) 550001）

1 背景分析

1.1 高校體育教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

在當(dāng)前高校的體育教學(xué)中，學(xué)生均可自愿選修體育項(xiàng)目，體育項(xiàng)目基本以足球、籃球、乒乓球、排球等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主，幾乎每一所大學(xué)的體育教學(xué)內(nèi)容都大同小異，缺乏創(chuàng)新和特色內(nèi)容。如果嘗試將具有區(qū)域特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入到高校體育教學(xué)中，將為高校提供更多的教學(xué)內(nèi)容，并為體育教學(xué)注入新的活力，成為高校的特色體育教學(xué)項(xiàng)目，同時(shí)對(duì)我國(guó)少數(shù)民族舞蹈的傳承及弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化具有重要意義。

1.2 “反排木鼓舞”對(duì)場(chǎng)地、器材條件要求低

貴州臺(tái)江的民族傳統(tǒng)體育舞蹈“反排木鼓舞”在開展的時(shí)候?qū)?chǎng)地及器材的要求很低，比較適合開展教學(xué)工作，同時(shí)“反排木鼓舞”的舞蹈技巧有一定難度，適合高校大學(xué)生學(xué)習(xí)，還具有很高的趣味性和健身性。

2 將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“反排木鼓舞”引入高校體育課堂的意義

2.1 可以豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容

目前的高校體育教學(xué)內(nèi)容都是以競(jìng)技體育為主，比如田徑、足球、籃球等，這些體育項(xiàng)目幾乎從小學(xué)到大學(xué)一直在反復(fù)學(xué)習(xí)，如此重復(fù)的教學(xué)不符合現(xiàn)代教育的需要，同時(shí)也缺乏多樣性。而在一些少數(shù)民族的高校里也同樣在進(jìn)行這些傳統(tǒng)競(jìng)技體育項(xiàng)目，不利于少數(shù)民族學(xué)生多樣化興趣的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因是高校體育教學(xué)缺乏創(chuàng)新，缺乏特色內(nèi)容，很顯然目前的體育教學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了高校教學(xué)及學(xué)生們的體育學(xué)習(xí)需求?！胺磁拍竟奈琛奔{入高校體育教學(xué)中，可以增加高校體育教學(xué)的多樣性，在體育學(xué)習(xí)中為高校學(xué)生提供更多選擇，尤其在少數(shù)民族地區(qū)高校中很容易受到學(xué)生們的歡迎，提升高校學(xué)生的體育學(xué)習(xí)積極性，為高校體育教學(xué)注入新的活力。

2.2 可以滿足大學(xué)生健身娛樂(lè)的需要

“反排木鼓舞”作為貴州省臺(tái)江地區(qū)的一種祭祀舞蹈，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的流傳和演變，目前已經(jīng)成為一種健身性的民族舞蹈。整個(gè)舞蹈的節(jié)奏比較明快，以鼓點(diǎn)為主節(jié)奏，伴隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏舞者進(jìn)行踏步、跳躍、翻越等多種基本的舞蹈動(dòng)作，整個(gè)舞蹈充滿儀式感，能夠反映出苗族人民對(duì)美好生活的向往，同時(shí)還能夠深刻體會(huì)到苗族祖先在遷徙途中不畏艱險(xiǎn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)?！胺磁拍竟奈琛钡奶厣强?，整個(gè)舞蹈呈現(xiàn)出粗狂而且奔放的特點(diǎn)，展示出了苗族人面對(duì)生活的灑脫和豪邁。正因?yàn)椤胺磁拍竟奈琛钡倪@種節(jié)奏，所以非常適合高校大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期跳木鼓舞對(duì)高校學(xué)生的肌肉及關(guān)節(jié)等都能夠有良好的鍛煉效果，還能夠提升大學(xué)生在力量、速度上的能力，由于“反排木鼓舞”是一種全身性的舞蹈，因此對(duì)學(xué)生的身體柔韌性和協(xié)調(diào)性也會(huì)有明顯的提升，具有很強(qiáng)的健身和娛樂(lè)價(jià)值。

“反排木鼓舞”所在的貴州臺(tái)江苗族村落處于崇山峻嶺之中，這種自然和社會(huì)都比較封閉的環(huán)境下，當(dāng)?shù)厝嗽谄綍r(shí)的主要社會(huì)文化活動(dòng)便是“反排木鼓舞”，他們?cè)谔胺磁拍竟奈琛钡臅r(shí)候自身的情感得到宣泄，身心得到釋放，而高校學(xué)生有時(shí)候在面臨學(xué)習(xí)壓力的時(shí)候，通過(guò)“反排木鼓舞”跟著鼓點(diǎn)的節(jié)奏舞蹈，不僅能夠讓他們的感情得到釋放，還促進(jìn)了個(gè)體的發(fā)展，也讓高校學(xué)生全身心地得到放松。在目前高校學(xué)生離不開電腦、手機(jī)的背景下，“反排木鼓舞”以充滿積極向上的特點(diǎn)，引導(dǎo)高校學(xué)生參與到健康的娛樂(lè)活動(dòng)中。

2.3 可以滿足不同層次的大學(xué)生參加體育鍛煉的需要

“反排木鼓舞”是一種有氧運(yùn)動(dòng)，舞蹈的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度可以自由的控制，能夠適合各種身體素質(zhì)的學(xué)生參與。在跳“反排木鼓舞”的整個(gè)過(guò)程里，不用區(qū)分男女老幼，跳舞的時(shí)長(zhǎng)也可以自由控制，可以按照鼓點(diǎn)的章節(jié)去跳，也可以將很多的章節(jié)連著跳。總之，這種舞蹈有非常高的自主性，甚至在舞蹈的過(guò)程里都可以隨便的加入或者退出，這些只要自己把控好自己的身體情況就可以。因此，這種具有靈活性而且能滿足不同層次需要的體育舞蹈項(xiàng)目很適合在高校進(jìn)行推廣。

2.4 可以滿足大學(xué)生接受民族體育教育的需要

在進(jìn)行“反排木鼓舞”的活動(dòng)里，通常都是很多人在一起按照同一個(gè)節(jié)奏進(jìn)行舞蹈，在舞蹈的過(guò)程中，舞蹈者們協(xié)調(diào)配合，在團(tuán)體舞蹈的隊(duì)伍里進(jìn)行情感的溝通，并使得自己的身心得到放松。這種體育舞蹈項(xiàng)目真正做到了沒(méi)有功利性，沒(méi)有競(jìng)技性，而只保留了傳統(tǒng)舞蹈輕松愉快。因此，“反排木鼓舞”在高校學(xué)生拓展社交能力、增進(jìn)情感交流上同樣有著重要的作用。曾經(jīng)，苗族人將“反排木鼓舞”當(dāng)做他們與祖先或者神靈交流和溝通的途徑，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，“反排木鼓舞”的宗教和神秘色彩逐步淡化，成為了少數(shù)民族一項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。高校大學(xué)生能夠在這種群體性的舞蹈活動(dòng)里得到精神上的追求，從而培養(yǎng)大學(xué)生的民族心理、民族情感、價(jià)值觀念、審美情趣、人文思想等，對(duì)人們?cè)谛睦砬楦薪逃?、精神信仰教育、審美欣賞教育和人文修養(yǎng)教育方面有很大的幫助。

2.5 減少學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)開支

作為苗族祭祀鼓節(jié)的重要活動(dòng)，“反排木鼓舞”在苗族人民心目中地位極高，一般這種舞蹈需要在鼓社的組織領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，最高的組織者就是第一鼓主，在祭師的指導(dǎo)下，宣布人們跳舞的時(shí)間和地址。通常“反排木鼓舞”的進(jìn)行時(shí)間都是在下午，第一鼓主是發(fā)起舞蹈的第一人，然后其他的人們接到通知之后便會(huì)準(zhǔn)備好各種的禮物，穿著新衣服前去祝賀并參與到“反排木鼓舞”的隊(duì)伍中。起初，先由鼓主和夫人圍著鼓跳，因?yàn)槲堇锟臻g有限，無(wú)法容納更多的人參與其中，兩人跳舞結(jié)束后會(huì)將雙鼓抬出去，在屋外更為空曠的地方繼續(xù)跳，期間會(huì)有青年男子手中拿著馬刀，一邊揮舞馬刀一邊載歌載舞，而年輕的女子們穿著精美的少數(shù)民族服飾圍在外圍，跳舞的人們互相面露笑容，互相敬酒并祝福對(duì)方。在這些地區(qū)，人們認(rèn)為參加木鼓舞的儀式是非常重要的，因?yàn)檫@是他們氏族里最為重視的一種禮儀。由此可見，其實(shí)木鼓舞并沒(méi)有特別嚴(yán)格的對(duì)舞蹈動(dòng)作的規(guī)范性要求，而是重在舞蹈的氛圍，對(duì)場(chǎng)地的要求也很低，完全是由參與人數(shù)的多少來(lái)決定圍在一起的圓圈有多大。正因?yàn)閷?duì)場(chǎng)地和器材的要求很低，這種舞蹈形式在偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族才得以流傳，并成為當(dāng)?shù)刈顬橹匾拇蟊娦泽w育活動(dòng)之一。顯然，這種沒(méi)有嚴(yán)格的舞蹈動(dòng)作規(guī)范又對(duì)場(chǎng)地要求很低的舞蹈形式，不僅能夠豐富高校體育教學(xué)的內(nèi)容，還能夠有效地促進(jìn)高校大學(xué)生的身心健康，同時(shí)還減少了高校在體育經(jīng)費(fèi)上的投入，可謂一舉多得。

3 將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“反排木鼓舞”引入體育課堂的具體措施

3.1 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“反排木鼓舞”引入體育課堂的研究

高校將民族傳統(tǒng)體育舞蹈項(xiàng)目“反排木鼓舞”引入到高校體育課程里，需要專業(yè)的教師隊(duì)伍以及相應(yīng)的教學(xué)課程，這就需要高校在人力和物力上進(jìn)行補(bǔ)充。一方面要求體育教師“反排木鼓舞”的水平要高，還要對(duì)“反排木鼓舞”教學(xué)的教材進(jìn)行編寫和完善。作為一種高校教學(xué)課程來(lái)說(shuō)，必須對(duì)它的動(dòng)作名稱、特點(diǎn)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、動(dòng)作要點(diǎn)等進(jìn)行完善，還應(yīng)出臺(tái)具有一定規(guī)則的裁判機(jī)制作為對(duì)學(xué)生成果的評(píng)判依據(jù)，這樣才能夠更適應(yīng)高校的教學(xué)需求。高校體育教學(xué)工作者要經(jīng)常性地走到基層，真正到現(xiàn)場(chǎng)去領(lǐng)略原汁原味的苗族“反排木鼓舞”，并不斷進(jìn)行完善，力求使之更加適合高校體育教學(xué)的開展。

3.2 以課外體育鍛煉為主，以體育教學(xué)和訓(xùn)練為輔的教育模式

根據(jù)相關(guān)信息顯示，目前我國(guó)已經(jīng)有個(gè)別高校在進(jìn)行將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入到高校公共體育教學(xué)課程里的嘗試，顯然這項(xiàng)工作是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。將“反排木鼓舞”納入到高校體育教學(xué)課程里，一方面就可以借鑒其他高校引入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)，另一方面可以將體育教學(xué)的范圍放寬，將“反排木鼓舞”用作高校大學(xué)生課外體育鍛煉的項(xiàng)目進(jìn)行推行。兩種模式高校都可以嘗試進(jìn)行，總之，將“反排木鼓舞”引入高校不僅能增強(qiáng)高校學(xué)生的身體素質(zhì)，對(duì)高校文化建設(shè)的提升以及我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承也具有很大意義。

3.3 加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)

沒(méi)有教師的進(jìn)步，就沒(méi)有課程的開發(fā)。很顯然將“反排木鼓舞”引入高校最為重要的是師資力量的問(wèn)題，這要求體育教師不僅要懂現(xiàn)代體育科學(xué)的知識(shí)，還要能夠掌握少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的技能。因此，作為高校教育主管部門來(lái)講，就必須重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，要想將這門課程做好，就必須不斷地提升體育教師的師資力量，要通過(guò)更多的“反排木鼓舞”培訓(xùn) 班、研討班等方式培養(yǎng)一批懂體育又懂少數(shù)民族舞蹈的教師隊(duì)伍。要通過(guò)一次次的培訓(xùn)和提升，消除體育教師可能在心理上存在的障礙和問(wèn)題，為搞好少數(shù)民族舞蹈課程做好充分的準(zhǔn)備，從而推動(dòng)體育教學(xué)和整個(gè)學(xué)校體育工作的發(fā)展。

3.4 開展多種多樣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“反排木鼓舞”項(xiàng)目比賽

雖然“反排木鼓舞”不是一種競(jìng)技型的體育項(xiàng)目，但是為了適應(yīng)高校體育教學(xué)的要求，可以適當(dāng)?shù)貙?duì)其進(jìn)行改造，以更加適應(yīng)高校競(jìng)技性體育的需求。通過(guò)組織相關(guān)的比賽，不僅能夠增加少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈在高校的影響力，還能夠活躍整個(gè)高校的運(yùn)動(dòng)氛圍，同時(shí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)很適合師生一起參與其中，對(duì)于增進(jìn)師生感情也是非常有意義的。另外，高校可以和少數(shù)民族地區(qū)的人民經(jīng)常組織相關(guān)的交流活動(dòng)，不僅能夠讓學(xué)生們看到最為原始的少數(shù)民族舞蹈，還能夠提升自己的水平，對(duì)推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也具有很重要的意義。