王艷冰

(盤(pán)錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧盤(pán)錦 124000)

1 理論與實(shí)踐的同一

1.1 理論闡釋

“修辭立其誠(chéng)”是朱光潛文學(xué)批評(píng)的重要原則之一，在其著作中，他曾多次對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋和強(qiáng)調(diào)。

早在1936年發(fā)表的《談書(shū)評(píng)》一文中，朱光潛針對(duì)文學(xué)批評(píng)的“修辭立其誠(chéng)”提出了自己的看法：“凡是有意義的話都應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)的話，凡是誠(chéng)實(shí)話都是站在說(shuō)話者自己特殊立場(chǎng)捫心自問(wèn)所說(shuō)的話。” “你提筆來(lái)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)時(shí)，你的唯一的理由是你對(duì)于那部書(shū)有你的特殊的見(jiàn)解。這種見(jiàn)解只要是由你心坎里流露出來(lái)的，只要是誠(chéng)實(shí)，雖然是偏，甚至于是離奇，對(duì)于作者與讀者總是新鮮有趣的。”可見(jiàn)朱光潛要求文學(xué)批評(píng)者對(duì)于所批評(píng)的對(duì)象首先要有真情實(shí)感，然后才有真情實(shí)感的流露；哪怕這種見(jiàn)解在旁人看來(lái)有所偏激，但只要是誠(chéng)實(shí)的，便是有價(jià)值的。

雖然在其著作中，多次涉及“修辭立其誠(chéng)”的文學(xué)觀點(diǎn)，但這一原則的正式提出卻是在1943年發(fā)表的《文學(xué)與語(yǔ)文（中）體裁與風(fēng)格》中。在文學(xué)創(chuàng)作方面，他要求作家無(wú)論思想和語(yǔ)言都要忠實(shí)自己、 具備藝術(shù)的良心，尤其在語(yǔ)言的運(yùn)用上必須苛求自己，做到精確妥帖。所謂精確妥帖，即“心里所要說(shuō)的與手里所寫(xiě)出來(lái)的完全一致，不含糊，也不夸張，最適當(dāng)?shù)淖志浒才旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢谩！币簿褪恰兑捉?jīng)》所說(shuō)的“修辭立其誠(chéng)”，朱光潛將其闡釋為“思想必須與語(yǔ)文同一，人格必須與風(fēng)格同一”。也就是：言為心聲、文如其人?！八枷肭楦袨槲乃嚨臏Y源，性情品格尤為思想情感的典范，”我們可以這樣來(lái)理解這句話： 語(yǔ)言的精確妥帖與風(fēng)格的形成并不是因?yàn)樾揶o技巧而是源于“修辭立其誠(chéng)”的“誠(chéng)”，即源于創(chuàng)作者對(duì)于人生世相的深廣觀照與深刻感悟，也就是來(lái)源于創(chuàng)作者的人格修養(yǎng)；言為心聲，只有思想情感的真純，才能凝定于語(yǔ)言的真情流露，人格才能正確地流露于風(fēng)格

1.2 實(shí)踐運(yùn)用

朱光潛要求批評(píng)者對(duì)批評(píng)對(duì)象一定要有真情實(shí)感，哪怕這種見(jiàn)解在旁人看來(lái)有所偏頗，但只要是自己的真實(shí)感覺(jué)，便是有益的，即“修辭立其誠(chéng)”。朱光潛不僅在理論上多次強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”的觀點(diǎn)，在具體的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中也確是按照他所思考的原則去做的。

在《望舒詩(shī)稿》中，朱光潛認(rèn)為其詩(shī)中的世界雖然單純、平常、狹小，但因?yàn)槭恰白髡叩挠H切的經(jīng)驗(yàn)”，是屬于其個(gè)人的，所以“仍很清新爽目”。朱光潛認(rèn)為戴望舒的可取之處首先表現(xiàn)在平實(shí)的作風(fēng)上，不夸張，注重表現(xiàn)自己的真實(shí)感受而不一味“探求玄理”。其次，戴望舒真實(shí)地表現(xiàn)自我，不掩飾，觸興即發(fā)，不假意安排。朱光潛肯定詩(shī)人在創(chuàng)作上做到了“修辭立其誠(chéng)”，即遵循了藝術(shù)規(guī)律，把屬于個(gè)人的單純的審美感受凝定于優(yōu)美的語(yǔ)言。但是同時(shí)他也批評(píng)了戴望舒的語(yǔ)言在“清新”之外有兩個(gè)缺陷：“過(guò)量富裕流于輕滑以至于散文化”和有的新詩(shī)“太帶有舊詩(shī)氣味了”。本著“修辭立其誠(chéng)”的批評(píng)原則，朱光潛肯定了《望舒詩(shī)稿》的長(zhǎng)處也坦言其存在的缺陷，這種客觀、誠(chéng)實(shí)的批評(píng)是朱光潛書(shū)評(píng)的典型特征。

朱光潛將“修辭立其誠(chéng)”具體闡釋為“思想必須與語(yǔ)文同一，人格必須與風(fēng)格同一”。即創(chuàng)作者要想做到語(yǔ)言的精確妥帖以致形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，歸根結(jié)底還是要在修養(yǎng)個(gè)人品格方面下功夫。“一個(gè)作者的人格決定了他的思想情感的動(dòng)向，也就決定了他的文學(xué)的風(fēng)格?！敝袊?guó)批評(píng)文中最精妙的《詩(shī)品》（司空?qǐng)D），意在描繪詩(shī)的風(fēng)格，而實(shí)際描繪的大半是人品，便是這個(gè)道理。而在這方面做得好的，朱光潛首推詩(shī)人陶淵明。

《陶淵明》是朱光潛為數(shù)不多的人物批評(píng)中用力頗勤的一篇論文，他認(rèn)為陶淵明人格中儒道釋兼有，具有至勝深情而又恬淡自然。其詩(shī)歌風(fēng)格不平不奇、不枯不腴、不質(zhì)不綺，亦平亦奇、亦枯亦腴、亦質(zhì)亦綺，達(dá)到了藝術(shù)的最高境界。全文對(duì)陶淵明的詩(shī)與人自始至終都是本著“人格與風(fēng)格同一”的原則給予評(píng)價(jià)的。朱光潛花了三分之二的篇幅介紹陶淵明的身世及情感生活，因?yàn)樗麍?jiān)信作品是創(chuàng)作者豐富精神生活的自然流露，“有生氣然后有生氣的洋溢” “大詩(shī)人先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，充實(shí)而有光輝，寫(xiě)下來(lái)的詩(shī)是人格的煥發(fā)。陶淵明是這個(gè)原則的一個(gè)典型的例證。正和他的詩(shī)一樣，他的人格最平淡也最深厚”“我們解釋了淵明的人格，就已經(jīng)解釋了他的詩(shī)”?？梢韵胍?jiàn)，朱光潛所看到的陶淵明未必是作為歷史人物的陶淵明，但確是他理想中的陶淵明，也就是做到了“修辭立其誠(chéng)” 。

2 原因探析

朱光潛在其文學(xué)理論的建構(gòu)及文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的運(yùn)用中始終堅(jiān)持“修辭立其誠(chéng)”的觀點(diǎn)，我們不禁要問(wèn)，這一原則何以對(duì)其影響至深，這期間有著怎樣的思想和社會(huì)根源。

2.1 思想淵源

（1）儒家文化的浸潤(rùn)。

朱光潛有很深厚的古典文化修養(yǎng)，尤其儒家思想對(duì)其影響更早。他幼年開(kāi)始接觸四書(shū)、五經(jīng)，更對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》熟讀成誦。尤其對(duì)那句“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？ 天下有道，丘不與易也”。印象深刻，并認(rèn)為是孔子平生所說(shuō)的話中，最沉痛，最偉大，也最足以見(jiàn)出儒家精神。其最早的著作《給青年的十二封信》中對(duì)“厭世主義”“悲觀哲學(xué)”不感興趣，而主張像儒家倡導(dǎo)的“盡興”，積極地投身于改變環(huán)境的活動(dòng)中去。

“修辭立其誠(chéng)”，出自《乾·文言》，本為孔子讀《易》解經(jīng)之語(yǔ)?！罢\(chéng)”在儒家思想中占有重要位置，所謂“立誠(chéng)”就是言詞誠(chéng)實(shí)—誠(chéng)懇—誠(chéng)摯，即強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與內(nèi)在的心理世界保持高度的一致性。朱光潛在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中比較推重儒家，而他本人也很有儒家精神，因此“修辭立其誠(chéng)”的觀點(diǎn)對(duì)其影響之深，便情有可原了。

（2）西學(xué)的熏陶。

說(shuō)到西方文化對(duì)朱光潛文學(xué)批評(píng)的影響，便不能不提小泉八云，朱光潛平生所寫(xiě)人物批評(píng)不多，《小泉八云》是其中最早的一篇。在論文中，他認(rèn)為研究任何作者，都不應(yīng)以其所長(zhǎng)掩其縮短，或以其所短掩其所長(zhǎng)?！靶∪嗽齐m偶有瑕疵，究不失為文學(xué)批評(píng)家中一個(gè)健將?！敝旃鉂撎寡裕c圣伯父、阿諾德、克羅齊等相形之下，“雖使我能看出小泉八云的偏處淺處，而我最感覺(jué)受用的不在這些批評(píng)界泰斗，而在小泉八云?！笨梢?jiàn)小泉八云對(duì)其影響是最初的也是最深的。小泉八云的為人為文在旁人看來(lái)雖有所偏頗，但絕對(duì)是至真至純性情的流露，即人格與風(fēng)格的統(tǒng)一。這無(wú)疑符合朱光潛的文學(xué)批評(píng)理想，從而更加堅(jiān)定了其“修辭立其誠(chéng)”的文學(xué)批評(píng)原則。

2.2 社會(huì)原因

學(xué)成歸國(guó)的朱光潛，正值中國(guó)社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)日益激烈時(shí)期，在文學(xué)上表現(xiàn)為“京派”和“海派”的對(duì)壘。因?yàn)橹旃鉂摗坝珊m約到北大，自然就成了京派人物”。當(dāng)時(shí)占主流地位的左翼作家過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)政治斗爭(zhēng)作用，而朱光潛認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治意識(shí)在中國(guó)尚未成為事實(shí)，他們也只是有理論而無(wú)作品”，又因?yàn)樗麄兊闹鲝埑！氨徽紊什煌娜藗兏`取”，在這種情況下，朱光潛更加深了關(guān)于文學(xué)批評(píng)的思考，并認(rèn)為“修辭立其誠(chéng)”是最適合的批評(píng)原則。

2.3 個(gè)人原因

除了中西文化浸潤(rùn)以及社會(huì)環(huán)境影響外，朱光潛確定“修辭立其誠(chéng)”的批評(píng)原則還有其個(gè)人性格方面的原因。朱光潛是學(xué)者型的批評(píng)家，他曾自詡長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成魏晉人的人格理想。他知道自己具有性格和知識(shí)上的偏見(jiàn)，他無(wú)法真正理解與他氣質(zhì)、體驗(yàn)、知識(shí)背景與生活背景完全不同的作家如魯迅的深刻和偉大。在《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》里，對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)只有一句話：“魯迅樹(shù)了短篇諷刺的楷模?！毙枰f(shuō)明的是，這種現(xiàn)象在京派文人中并不是特例。我們可以看到，朱光潛不僅以“修辭立其誠(chéng)”的原則批評(píng)文學(xué)家及文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)其自身的評(píng)價(jià)他也一樣遵循了這一原則。

3 對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的啟示

歷史走到今天，那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。隨著文學(xué)的多元化及西方批評(píng)理論的大量涌入，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)在呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景觀的同時(shí)，更存在著盲目借鑒等隱患。在這個(gè)時(shí)候，我們重新關(guān)注朱光潛的“修辭立其誠(chéng)”的批評(píng)原則，猶如一劑清涼散，讓從事文學(xué)批評(píng)者對(duì)西方外來(lái)文學(xué)批評(píng)理論和本土文學(xué)現(xiàn)象有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，本著客觀、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度進(jìn)行接受、融合，也就是時(shí)刻牢記“修辭立其誠(chéng)”。