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劫持與歸途

2019-12-20 06:34:22無奇
文學(xué)港 2019年12期
關(guān)鍵詞:詩經(jīng)故鄉(xiāng)現(xiàn)實

無奇

《詩經(jīng)》與《楚辭》,作為中國古代文學(xué)的兩座高峰,在華夏文化中有無可比擬的地位,其意義早已超越了文學(xué)的范疇,而具有更寬廣的社會價值??追蜃又v“不讀詩,無以言”,足以說明《詩經(jīng)》對人的情操、趣味、禮儀、知識、語言等諸多方面的有益教化,以及對國人情操的潛移默化。從社會學(xué)的角度看,《詩經(jīng)》與《楚辭》是我們了解早期中國社會風(fēng)貌的兩把鑰匙。余姚詩人方其軍先生的詩集《一個人的詩經(jīng)》,自覺繼承了自《詩經(jīng)》以來,中國古典詩歌關(guān)懷社會、直面現(xiàn)實、書寫當下、(詩人)自我詰問的優(yōu)秀傳統(tǒng),不僅是對當下社會的微觀掃描,更是對自我靈魂的拷問。

正是這疼痛的拷問,使他超越了自我的局限性——用詩歌記錄、思考當下的種種,為我們保留了一份芬芳的思想漿果。在他的筆下,我們可以自然地觸摸到春風(fēng)、雨水、黑夜、星辰、田野、泥土、河流、森林、寺廟、故鄉(xiāng),這些涵養(yǎng)我們身體與心靈、卻被我們時常忽略的本源之物。由于城市的不斷膨脹和競爭的日益加速,人群對自然的感知能力日益困頓。與此相伴的是,人們對物質(zhì)的永不饜足、精神的失守造成了無數(shù)人的迷茫與麻木。換句話說,我們獲得了比父輩們更多的物質(zhì)享受,卻并沒有因此而獲得多少幸福!

我們陷入了迷途。

我們的心更多的被欲望所劫持。

詩歌作為人類最敏銳的精神觸角,是感觸自然(生命的多彩斑斕)、抒發(fā)心緒、保持蓬勃想象力與創(chuàng)造力的一塊魔鏡,時刻讓人警覺無休止的欲望對精神的夾擊、劫持,喚醒我們對真善美的渴念,對靈魂的追問,對人群的熱愛。例如《殺?!芬皇祝?/p>

用鐵箍套住它的頭/接上電線/一插上電源它就斃命……/用榔頭吧,對準它的腦門/使勁砸下去/不怕它不倒下……/用刀直接割斷它的脖子就行了……/一旦動手,必須/一下子就把它弄倒/不然發(fā)起瘋來就不好了//過年的氣息越來越濃/在一個破舊的廟前/麻雀般的幾堆人/討論怎么殺掉一頭牛/出第一個主意的是趙電工/出第二個主意的是張石匠/出第三個主意的是孫屠夫/牛,安安靜靜地站在那兒/它給他們都耕過田//最后那句狠話是它的主人說的。/它沒有逃/它喘出的氣是一片霧/它在懷念田野/哞——/滿眼熱淚//人的自私、貪婪、麻木、自大,以及作為征服者的沾沾自喜,方其軍用簡潔、冷靜、尖銳、悲憐,又不失節(jié)奏感和畫面感的語言有力地呈現(xiàn)在了我們面前,發(fā)人深思。虔誠的信徒在每餐之際,必先感謝上帝賜予自己食物,懷存一顆敬畏之心。但對于我們這個缺乏信仰、“以食為天”的民族,懺悔與反思都顯得彌足珍貴。我們不僅對處于劣勢的動物奉行強食弱肉的原則,即使在處理人與人之間的關(guān)系時,也缺乏必要的道德底線。且看《在醫(yī)院遇到受傷的常美麗》一詩:

常美麗以前在酒店做服務(wù)員/像其他許多外來妹一樣/端菜肴倒酒水/我去那家酒店吃過飯/見她的衣襟上掛著員工編號/還有她的姓名//后來去那里沒見著她/一打聽,原來有人/酒足飯飽之后想占她便宜/她情急一巴掌把人家打醒了/那人有錢有勢又是???老板自然把常美麗開除了//我去醫(yī)院朋友的診室閑聊時/卻再次遇見了常美麗/她臉色蒼白、表情痛苦、身體抽搐/醫(yī)生診斷:肋骨粉碎性斷裂//陪她來的一男一女/臉上也有憂慮,卻絕不是心疼/我得知他們是廠老板/常美麗在干活時受了傷/——我明白了他們的憂慮/是賠償之類的煩惱/是停工之類的擔心//常美麗疼得呻吟/常美麗疼得流淚/常美麗疼得抽搐/常美麗疼得叫著媽媽,媽媽,媽媽/我在常美麗的病歷卡上看到/她才芳齡十九

“常美麗”顯然是一個虛化的名字,而真實的常美麗可能就在我們身邊。正是缺乏對于人群和萬物的敬畏、關(guān)愛之心,現(xiàn)實之中才會屢屢出現(xiàn)“醫(yī)院里的常美麗”。韓少功先生在《文學(xué)的“根”》一文中提出,文學(xué)應(yīng)“在立足現(xiàn)實的同時又對現(xiàn)實世界進行超越,去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的謎。”文學(xué)依然,也必須是時代的詰問者,如果缺失了對現(xiàn)實的持久關(guān)注,只能淪為風(fēng)花雪月的囈語。詩歌不是法律,沒有強制的效能,但我們的心靈需要詩歌的校正和凈化。我們需要詩歌來呈現(xiàn)真實的存在和心靈的純粹,以此獲得對幸福和美的感知,重建我們的精神家園。方其軍先生的詩歌,是讓我們重新找回被物質(zhì)劫持的心靈,回歸自己的精神故園。

無論我們來自哪里,操持怎樣的方言,持有什么“身份”,但我們都是有故鄉(xiāng)、有根(精神家園)的,因此才會獲得內(nèi)心的安詳和強大:

火車出了市界,出了省界

火車過了長江,過了黃河

可是,我并沒有離開故鄉(xiāng)

——方其軍《沒有離開故鄉(xiāng)》

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