趙泓伸

（鄭州大學(xué)國(guó)際學(xué)院，河南 鄭州 450052）

一、馬克思主義中國(guó)化命題的時(shí)代背景

馬克思主義理論雖生于西方，但自建黨之日起便成為黨的指導(dǎo)思想。在那個(gè)時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)人、理論家和思想家們竭力解決的難題，便是在中國(guó)具體現(xiàn)實(shí)中融入馬克思主義，從而用其來(lái)解決中國(guó)革命建設(shè)過(guò)程中的所出現(xiàn)的種種問(wèn)題，進(jìn)而使馬克思主義理論深扎于中國(guó)發(fā)展之中并具有中國(guó)特征。然而，在黨的早期，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有形成深入的、整體的、同一的認(rèn)識(shí)。直至“馬克思主義中國(guó)化”這一命題由毛澤東正式定論，并進(jìn)一步牢固的用其來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展，使之形成了質(zhì)的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而深扎于中國(guó)的具體境況之中。“馬克思主義中國(guó)化”最早出現(xiàn)于毛澤東《論新階段》的報(bào)告中。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！闭怯捎诿珴蓶|對(duì)中國(guó)革命行進(jìn)歷程中的具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行了全面的科學(xué)的總結(jié)，才探索出解決中國(guó)革命建設(shè)過(guò)程中的種種問(wèn)題的關(guān)鍵所在，便是將具有中國(guó)特征的馬克思主義貫徹到革命建設(shè)過(guò)程的方方面面。然而，要使馬克思主義具有中國(guó)特征并不是將其理論完全照抄而不切合中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)境況，而是在堅(jiān)決的反對(duì)教條主義，反對(duì)一切不徹底、陳舊的、錯(cuò)誤的馬克思主義的基礎(chǔ)之上，形成自身所獨(dú)有的特征?！榜R克思主義中國(guó)化”這一命題牢固的樹(shù)立后，其具體理念、特征便為黨的領(lǐng)導(dǎo)集體和大批思想家所豐富和發(fā)展。艾思奇曾指出：“能在一定的具體環(huán)境之下實(shí)踐馬克思主義，在一定國(guó)家的特殊條件之下來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造馬克思主義的事業(yè)。馬克思主義者的創(chuàng)造的概念，是在不變的正確基礎(chǔ)原則上的新的理論和事業(yè)的創(chuàng)造。”解決中國(guó)難題的關(guān)鍵所在，便是要使指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展、推動(dòng)歷史進(jìn)程的馬克思主義具有中國(guó)特色。然而要讓這擁有普遍指導(dǎo)意義、具有科學(xué)性的馬克思主義理論，在中國(guó)的具體實(shí)踐中發(fā)揮作用，卻并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的任務(wù)。唯有實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，才能解決中國(guó)革命所面臨的種種問(wèn)題，其對(duì)中國(guó)發(fā)展歷程的重要性不僅僅體現(xiàn)在它的科學(xué)性中，更是中國(guó)的社會(huì)條件、時(shí)代的發(fā)展需求，選擇并確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，中國(guó)的革命現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐路徑也證明了這一點(diǎn)，馬克思主義是為人民群眾所把握，深刻融入中國(guó)革命實(shí)踐和建設(shè)歷程中的。

二、馬克思主義中國(guó)化的原因

在中國(guó)歷史的進(jìn)程中不斷的運(yùn)用馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的必然。馬克思主義的基本原理是需要不斷創(chuàng)新的，在基礎(chǔ)原理的基本上進(jìn)行創(chuàng)新。馬克思主義的理論不是一成不變的，它可以跟隨時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新。在中國(guó)的歷史曾出現(xiàn)過(guò)幾次因?yàn)檎瞻狁R克思主義而造成中國(guó)革命危機(jī)。通過(guò)這樣的錯(cuò)誤也讓人們意識(shí)到馬克思主義的重要性。比如說(shuō)在第一次革命的時(shí)候，因?yàn)殛惇?dú)秀犯了右傾的錯(cuò)誤而放棄的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在這樣的關(guān)鍵的時(shí)刻，它仍然堅(jiān)持著“城市中心論”的理論，從而導(dǎo)致了革命的失敗。在土地革命的時(shí)期也因?yàn)檎瞻狁R克思主義而引發(fā)的錯(cuò)誤。幾乎將中國(guó)革命推進(jìn)了絕境之中。這些錯(cuò)誤的事例都高速我們只有將馬克思主義中國(guó)化才能促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中吸取了充分的教訓(xùn)，才取得了中國(guó)革命的最終勝利。在社會(huì)主體建設(shè)的出去，我國(guó)成立了中國(guó)特色社會(huì)主義體系，這也是經(jīng)過(guò)了十年的文革動(dòng)蕩而換來(lái)的成就。所以的成就都是在不斷的摸索探究中形成的?，F(xiàn)在，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，在這種重要的時(shí)期。但同時(shí)也面臨著更多的困難。原有的經(jīng)濟(jì)體制與理論的創(chuàng)新之間相互的融合與碰撞，給我們帶來(lái)利益的同時(shí)也帶來(lái)了很大的危機(jī)。所以，在這種時(shí)候更應(yīng)該打破傳統(tǒng)的束縛，繼續(xù)深入的對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行研究，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。

到今天，馬克思主義已經(jīng)誕生了一百多年，中國(guó)乃至世界都發(fā)生了很大的變化，雖然在馬克思理論中已經(jīng)找不到對(duì)未來(lái)世界的理解，但是這并不是馬克思理論已經(jīng)不適合中國(guó)的發(fā)展，它對(duì)中國(guó)的發(fā)展仍然有著重要的作用。它對(duì)社會(huì)的批判性依然會(huì)給我們很大的參考性。對(duì)人類社會(huì)的思考依然值得我們借鑒。它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。當(dāng)今的中國(guó)正是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，也是由傳統(tǒng)型的社會(huì)逐漸向工業(yè)社會(huì)進(jìn)行變化的重要時(shí)候，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)候。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，提高了我國(guó)現(xiàn)代化的水平，同時(shí)也出現(xiàn)了馬克思所批判的社會(huì)現(xiàn)象。所以，社會(huì)主義如何面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的影響也成為了我國(guó)所要面對(duì)的問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就像一把雙刃劍，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了許多問(wèn)題。所以應(yīng)該將馬克思主義理論與當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，圍繞如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一主題進(jìn)行研究。

三、馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的三個(gè)階段

站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)是新中國(guó)發(fā)展的階段性實(shí)踐主題，也為劃分馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程提供了另一種視角。馬克思主義中國(guó)化是以這三個(gè)階段發(fā)展目標(biāo)為中心而鋪陳的，結(jié)合馬克思主義中國(guó)化兩次歷性飛躍相關(guān)理論，大致劃分為：第一階段（1918—1949）馬克思主義中國(guó)化完成了第一次歷史性飛躍，中華民族站起來(lái)了；第二階段（1949—2012）馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍經(jīng)歷從孕育到突破，中華民族富起來(lái)了；第三階段（2012—），社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的最新飛躍，中華民族強(qiáng)起來(lái)了。

（一）第一階段：指導(dǎo)中華民族站起來(lái)

第一階段為1918年至1949年新中國(guó)成立。學(xué)界普遍認(rèn)同1918年李大釗《再論問(wèn)題與主義》的發(fā)表作為馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)，至此中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始將“舶來(lái)”的馬克思主義普遍真理同當(dāng)時(shí)的特殊國(guó)情相結(jié)合。這一階段馬克思主義中國(guó)化的理論成果為毛澤東思想，是黨在民主革命和社會(huì)主義建設(shè)初期所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和歸納，包含了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的很多方面，主要解答了如何革命、如何取得革命勝利、如何實(shí)現(xiàn)革命到建設(shè)的轉(zhuǎn)換等革命理論問(wèn)題。實(shí)踐成果是中華民族完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立統(tǒng)一，確立了社會(huì)主義道路，完成了由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，標(biāo)明了黨對(duì)革命理論與實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的提高。

（二）第二階段：引導(dǎo)中華民族富起來(lái)

第二階段應(yīng)該是1949年到2012年黨的十八大召開(kāi)之前，這其中包含了1978年這一重大的歷史節(jié)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在建國(guó)最初的30年里實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的穩(wěn)定和初步發(fā)展，在曲折前進(jìn)中積累了經(jīng)驗(yàn)，也接受了教訓(xùn)，孕育著巨大轉(zhuǎn)折。1978年改革開(kāi)放實(shí)行，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義征程開(kāi)啟，在接下來(lái)的時(shí)間里生產(chǎn)力飛速進(jìn)步。這一時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)主題轉(zhuǎn)換為發(fā)展，新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)向富起來(lái)的轉(zhuǎn)變。這一階段馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義同生產(chǎn)力發(fā)展需求更好的結(jié)合。鄧小平理論沖破社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論藩籬，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，之后幾代黨的領(lǐng)導(dǎo)人不斷豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，這些都是馬克思主義與時(shí)代和實(shí)踐結(jié)合的理論成果，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。第二階段的實(shí)踐成果顯著，自我完善和發(fā)展了社會(huì)主義，生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，人民物質(zhì)生活豐富，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的腳步逐步加快，特別是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我國(guó)成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，新中國(guó)富起來(lái)了。

（三）第三階段：指引中華民族強(qiáng)起來(lái)

第三階段始于黨的十八大召開(kāi)，這一階段與之前的發(fā)展階段既一脈相承，又有很大不同— —黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展從指導(dǎo)思想、理念思路、方針政策、體制機(jī)制、根本保證到社會(huì)主要矛盾、社會(huì)環(huán)境、外部條件等各方面都發(fā)生了巨大變化，發(fā)展水平、發(fā)展要求更高，呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。第三階段體現(xiàn)了新時(shí)代的新發(fā)展，我們從站起來(lái)、富起來(lái)開(kāi)始走向強(qiáng)起來(lái)。黨立足于新時(shí)期的我國(guó)的主要社會(huì)矛盾已經(jīng)發(fā)生變化的具體實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了理論的新飛躍，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫進(jìn)黨章，確立為黨新的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民集體智慧的凝結(jié)，向世界傳遞了中國(guó)理念，為全球發(fā)展提供了中國(guó)方案，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中具有開(kāi)創(chuàng)性意義和鮮明時(shí)代特色，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化新境界。這一階段的實(shí)踐成果是豐碩的，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)建設(shè)在五大發(fā)展理念的指導(dǎo)下，從黨的建設(shè)、政治文明、生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)民生等方面都取得了巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，新中國(guó)要強(qiáng)起來(lái)了。

四、新時(shí)代背景下，馬克思主義中國(guó)化的最新發(fā)展情況

（一）開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展理論的新境界

本身馬克思主義最鮮明的特征就是與時(shí)俱進(jìn)。馬克思與恩格斯之所以能夠創(chuàng)造出這一偉大理論，就是看到了資本主義存在的嚴(yán)重發(fā)展弊端。他們?cè)诖嘶A(chǔ)上結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景構(gòu)建了馬克思主義理論，為社會(huì)的發(fā)展提出了一條光明的發(fā)展道路。馬克思從多個(gè)不同領(lǐng)域出發(fā)，深入探究了人類社會(huì)究竟應(yīng)該如何發(fā)展的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上形成了豐富的發(fā)展理論，為我們提供了有利于發(fā)展的世界觀和方法論。與此同時(shí)，馬克思主義的發(fā)展觀只是當(dāng)時(shí)某一歷史階段的產(chǎn)物。所以隨著時(shí)代的變化，馬克思主義理論應(yīng)結(jié)合最新的時(shí)代背景，進(jìn)行不同的發(fā)展與探索。從毛澤東同志的救亡圖存、國(guó)家獨(dú)立、人民解放到鄧小平同志的改革開(kāi)放再到江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤同志的“八榮八恥榮辱觀”，都體現(xiàn)了馬克思主義理論的發(fā)展。而以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，更是結(jié)合新的時(shí)代背景和黨政建設(shè)情況，從大局出發(fā)，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨風(fēng)黨性建設(shè)，進(jìn)一步豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展理論的新境界。

（二）彰顯了馬克思主義理論發(fā)展的新成果

在當(dāng)今時(shí)代，“發(fā)展”這一詞匯成為解決問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展實(shí)踐一步步形成的。尤其是我黨在十九大報(bào)告中已經(jīng)明確提出，我國(guó)應(yīng)該在新時(shí)代“堅(jiān)持新發(fā)展理念”。從十九大報(bào)告中我們可以了解到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中深刻意識(shí)到了發(fā)展對(duì)當(dāng)今時(shí)代的重要性，更能夠從中清楚地看到發(fā)展的基礎(chǔ)是“科學(xué)”。也就是說(shuō)我國(guó)應(yīng)該結(jié)合國(guó)內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，不可冒進(jìn)，也不可停止不前，而是在馬克思主義理論的發(fā)展基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，抓住時(shí)代契機(jī)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)崛起，走向富強(qiáng)。

（三）拓展馬克思主義發(fā)展理論的新視野

在當(dāng)今這個(gè)信息共享時(shí)代，東西方文化交流碰撞，國(guó)際形勢(shì)變化莫測(cè)，想要在如此復(fù)雜的形勢(shì)下促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展，不是一件易事。而在習(xí)近平新時(shí)代，我國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以馬克思主義為基礎(chǔ)的整體社會(huì)發(fā)展觀，將我國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與時(shí)代發(fā)展形勢(shì)相結(jié)合，思考中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)策略。首先運(yùn)用科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的、聯(lián)系的方法，處理發(fā)展中的國(guó)家關(guān)系。尤其是與周邊國(guó)家的邦交關(guān)系，應(yīng)以維護(hù)世界和平己任，以互惠互利為目的，創(chuàng)建友好穩(wěn)固邦交關(guān)系，拉動(dòng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。同時(shí)應(yīng)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外發(fā)展大局，有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抓住發(fā)展機(jī)遇，以此來(lái)促進(jìn)自身發(fā)展。其次，在國(guó)家的整體發(fā)展方向上與發(fā)展路徑選擇上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想充分發(fā)揮黨總攬全局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方的決定性作用，在人與自然和諧發(fā)展的理性發(fā)展基礎(chǔ)上，展示中國(guó)化的發(fā)展特色，并且堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路不動(dòng)搖。最后習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在發(fā)展中堅(jiān)持改革和創(chuàng)新，不斷謀求發(fā)展，在發(fā)展中注重弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)文化，彰顯中國(guó)形象。

五、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代的召喚下，在長(zhǎng)期的揚(yáng)棄、深化下，實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化有了新的方向。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”長(zhǎng)久以來(lái)，黨不僅在肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任下砥礪前行，更是在引領(lǐng)人民走向富裕的同時(shí)，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展與創(chuàng)新刻下了一個(gè)又一個(gè)里程碑。