徐丹丹

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。一百多年來(lái)，馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實(shí)事求是”這個(gè)活的靈魂和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。一代代馬克思主義者在繼承前人又突破陳規(guī)、堅(jiān)持真理又開拓創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論發(fā)展的代代相傳和持續(xù)前進(jìn)。讓我們牢記著名作家丁玲的這樣一段話：“革命導(dǎo)師為我們寫了那么好的書，如果我們不認(rèn)真去讀，豈不是枉到這個(gè)世界上來(lái)走了一遭？”此言至情至真，值得每一位老師和學(xué)生警醒與效仿。

然而，當(dāng)前我們一些學(xué)生包括自己在內(nèi)確實(shí)存在忽視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著的問(wèn)題。有的學(xué)生對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著知之甚少，知其然而不知其所以然，即使學(xué)了也是膚于表面，流于形式;有的研讀馬克思主義經(jīng)典原著急功近利，斷章取義，不求甚解;有的認(rèn)為閱讀這些經(jīng)典原著是教條主義和本本主義的表現(xiàn)，現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜，讀多了容易導(dǎo)致觀念保守甚至思想僵化;有的認(rèn)為馬克思主義經(jīng)典原著生澀難懂、枯燥抽象，不如二手資料來(lái)得簡(jiǎn)便快捷。孰不知，馬克思主義經(jīng)典原著所蘊(yùn)含其中智慧的切入、嚴(yán)密的推理、幽默的語(yǔ)言、恰到好處的例證以及觸類旁通的比較、豐富而貼切的形象比喻，尤其是它所展現(xiàn)出的思辨的力量、真理的光輝、洗練的語(yǔ)言和常青的魅力，無(wú)不令人為之傾倒并深深折服。無(wú)怪乎哲人曾這樣評(píng)價(jià)：“品味馬克思主義經(jīng)典原著就是感受經(jīng)典、走近崇高、汲取力量、凈化靈魂”。

所以，我們只有認(rèn)真研讀馬列經(jīng)典原著，才能掌握馬克思主義的世界觀、歷史觀和方法論，只有真正懂得馬克思主義，才能做到思想解放和與時(shí)俱進(jìn)。其實(shí)說(shuō)到底，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著的目的是為了解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，解決進(jìn)一步堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的問(wèn)題。那么，我們采取何種方法有效學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著呢？也就是在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該注意什么呢？下面我就談?wù)勛约浩綍r(shí)上課學(xué)習(xí)中的一些感受，提出小小的建議。

首先，學(xué)習(xí)原著必須在完整準(zhǔn)確理解上下功夫。我們知道，任何文章都是一種整體性的呈現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)典原著同樣如此。它包含著一系列的范疇、論斷和原理，它們彼此聯(lián)結(jié)，形成多層次的、統(tǒng)一的理論體系。列寧說(shuō)得好：馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要“歷史地”、“同其他原理聯(lián)系起來(lái)”、“同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察”。如是我們要全面系統(tǒng)閱讀馬克思主義經(jīng)典原著，堅(jiān)決摒棄斷章取義、各取所需、為我所用的閱讀方式，這也是三位授課老師所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，同時(shí)還要善于按照馬克思主義經(jīng)典作家自身思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯來(lái)理解原著的思想，要善于把不同時(shí)期馬列著作的思想聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考，要善于把不同馬克思主義經(jīng)典作家的原著進(jìn)行比較研究。

其次，學(xué)習(xí)原著要按照“讀原著為主”的原則，不能用二手資料來(lái)代替。恩格斯曾指出：“根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論（指唯物史觀），而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究———這的確要容易得多”。他在談如何學(xué)習(xí)《資本論》時(shí)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于那些希望真正理解它的人來(lái)說(shuō)，最重要的卻正好是原著本身”。白老師在上課時(shí)也一再?gòu)?qiáng)調(diào)過(guò)對(duì)于馬列經(jīng)典原著，我們必須靜下心來(lái)，咬定經(jīng)典原著不放松，全面把握馬克思主義各個(gè)組成部分之間內(nèi)在的、有機(jī)的聯(lián)系，深刻理解馬克思主義精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，僅僅閱讀二、三手資料是不行的，唯一有效的辦法，就是原原本本地精心研讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著。而且是認(rèn)認(rèn)真真、原汁原味閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等經(jīng)典原著，通過(guò)逐字逐句反復(fù)閱讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，而絕不能滿足于淺嘗輒止，一知半解。因此一定要堅(jiān)持自學(xué)為主，讀原著為主的原則。而這學(xué)期的馬經(jīng)典課就是周老師、白老師、何老師分人物、分篇章帶我們研讀馬克思主義經(jīng)典原著，帶我們真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義經(jīng)典著作的理論邏輯和深刻內(nèi)涵，真正感受到馬克思主義跨越時(shí)空的思想魅力。這種授課方式為我們學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用馬克思主義提供了新文本、新視角，如若再加點(diǎn)幽默趣味性的語(yǔ)言，課堂氣氛活躍點(diǎn)，就像白老師那樣風(fēng)趣的授課方式就更好了。

第三，在研讀經(jīng)典原著的時(shí)候，要做到進(jìn)得去、出得來(lái)?！斑M(jìn)得去”，就是讀懂文本本身，經(jīng)典作家為什么寫這篇文獻(xiàn)、這篇文獻(xiàn)的主旨是什么、提出了哪些重要概念和觀點(diǎn)。在讀懂單篇的基礎(chǔ)上還應(yīng)把不同篇目貫穿起來(lái)，比較前后?！俺龅脕?lái)”，就是學(xué)會(huì)提煉和概括，重點(diǎn)為三個(gè)層次：一是世界觀、方法論以及基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，切忌拘泥于具體的字眼和論斷;二是思想方法，看經(jīng)典作家是怎樣發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的，這將有助于提高思維的縝密性和系統(tǒng)性;三是理論聯(lián)系實(shí)際，用馬克思主義基本原理改進(jìn)工作、改造主觀世界，扭轉(zhuǎn)背離馬克思主義的行為和作風(fēng)。老師在上課時(shí)最好能把學(xué)生引進(jìn)經(jīng)典里面去，也要適當(dāng)?shù)陌褜W(xué)生帶出來(lái)，不要讓學(xué)生云里霧里的盲目的不知其所以然，毫無(wú)方向。當(dāng)然學(xué)生更是要跟著老師思路、節(jié)拍一步步深入，真正感受馬克思主義的博大精深。

第四，學(xué)習(xí)原著要按照“針對(duì)新的實(shí)際”的原則，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！蹦欠N單純?yōu)榱藢W(xué)理論、為了背誦和賣弄所謂的“馬克思主義”詞句和學(xué)問(wèn)而學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的態(tài)度和方法，是無(wú)的放失的、沒(méi)有意義的。只有為了解決當(dāng)今世界和中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題而從經(jīng)典著作中找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法，才是有的放矢的、值得提倡的。胡錦濤同志指出“理論研究只有同社會(huì)發(fā)展的要求、豐富多彩的生活和人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，才能具有強(qiáng)大的生命力和影響力，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?！币虼水?dāng)前對(duì)待馬克思主義經(jīng)典原著中的基本理論絕不能生搬硬套，更不能把馬克思主義的原理當(dāng)作包治百病的靈丹妙藥，否則必然導(dǎo)致教條主義。既要反對(duì)輕視馬克思主義理論的經(jīng)驗(yàn)主義傾向，又要注意克服脫離社會(huì)實(shí)踐，抽象地談?wù)擇R克思主義理論的教條主義傾向。所以我們學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，要緊密結(jié)合自身實(shí)際，要堅(jiān)持以實(shí)際問(wèn)題為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典原著中闡述的基本原理來(lái)正確分析和解答現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)工作的問(wèn)題，正確分析和解決我們自身思想上產(chǎn)生的困惑和疑慮，進(jìn)而指導(dǎo)并推動(dòng)我們思想上的進(jìn)步和發(fā)展。

最后，要按照“發(fā)展創(chuàng)新”的原則，豐富和發(fā)展馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，決不是把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)成背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，決不把馬克思主義看作一成不變的戒律，決不期盼從馬克思主義本本中覓得解決一切問(wèn)題的“靈丹妙藥”，而是不能拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的個(gè)別論斷和具體綱領(lǐng)，而應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐臍v史條件，準(zhǔn)確理解經(jīng)典著作的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，并根據(jù)實(shí)際情況的變化，大膽地進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，力爭(zhēng)用新的思想、新的觀點(diǎn)豐富和發(fā)展馬克思主義理論。因此，我們?cè)谌粘Ｉ险n學(xué)習(xí)過(guò)程中，在領(lǐng)會(huì)馬恩的基本理論基礎(chǔ)上，更重要的是要解放思想，勇于創(chuàng)新，老師授課過(guò)程中不純粹的去灌輸理論知識(shí)，也要從新視野、新角度去引導(dǎo)學(xué)生大膽探索，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用新的理論、新的思想、新的觀點(diǎn)豐富和發(fā)展馬克思主義。

（作者單位：廣東科技學(xué)院，廣東 東莞 523083）