吳妮妮

（清華大學(xué)藝術(shù)教育中心，北京 100084）

對于在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)（音樂）實踐課程的可能性和必要性問題，筆者已另有專文進(jìn)行研究。本文主要系統(tǒng)闡述在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)實踐課程的現(xiàn)實意義。

從哲學(xué)上說，實踐具有對象性、創(chuàng)造性和目的性。創(chuàng)新是人的實踐行為，是人類對于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，也是對于物質(zhì)世界的矛盾再創(chuàng)造。人類通過物質(zhì)世界的再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。因此，在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)實踐課程對培養(yǎng)創(chuàng)新思維的意義是較為明顯的。具體來說，有如下幾個方面。

第一，有教無類：藝術(shù)實踐課程幫助學(xué)生充分顯露藝術(shù)潛能。

堅持面向全體學(xué)生，提高全面素質(zhì)是清華大學(xué)藝教中心一直秉持的“兩全”教育理念，旨在通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。藝術(shù)實踐課程正式給予每個學(xué)生以平等發(fā)展的機會，通過具體的藝術(shù)實踐活動，營造和諧民主、寬松融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使每個學(xué)生的潛能得到真正的發(fā)揮，并獲得成就感。

在問卷調(diào)查中，經(jīng)管11級的劉欣雨談到：“在清華中，身邊每個人都忙著做好多事，選各種各樣學(xué)術(shù)性強的課程。而我認(rèn)為，像《基本樂理與名歌學(xué)唱》這樣的課，也應(yīng)該多受到同學(xué)們的注目，這是素質(zhì)的拓展，對人性情的陶冶，如果藝教能開設(shè)更多類型的音樂課，我十分樂意拿第一或第二志愿來‘搶課’”。

第二，“魚”“漁”兼得：藝術(shù)實踐課程能培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。

在藝術(shù)實踐課堂上引入批評機制，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。以聲樂實踐課《聲樂基礎(chǔ)訓(xùn)練》為例，在課堂上，會欣賞到諸多歌唱家演唱的作品，之后老師會引導(dǎo)同學(xué)對剛才的賞聽予以評價，除了指出它的“優(yōu)”之外，還有意指出它的“劣”。如，在民族聲樂領(lǐng)域，普遍存在“千人一面”的情況，演唱者和演唱者之間如果不看畫面、形象，根本無法辨認(rèn)是誰在演唱。因此，在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，除了基礎(chǔ)訓(xùn)練方法的科學(xué)性之外，還要努力形成自己的個性，即便只是非專業(yè)性的學(xué)習(xí)，也要以此種思維模式為指導(dǎo)，做第一無二的“歌者”。

這樣分析的目的，是使學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于發(fā)表自己的見解。在點評中還要求討論與互評，將學(xué)生與學(xué)生的演唱、學(xué)生與教師的演唱相比較。如，一組學(xué)生表演之后，請其他同學(xué)說出自己的感受，類似你喜歡哪位同學(xué)的演唱？為什么會喜歡她的演唱？等等諸如此類的問題，讓他們在傾聽別人的基礎(chǔ)上審視自己。

從經(jīng)典藝術(shù)鑒賞到藝術(shù)實踐，再到藝術(shù)批評這一系列教學(xué)過程與活動，實際上就是培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，從收獲“魚”，到掌握“漁”的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，也符合綜合性高校進(jìn)行通識性藝術(shù)教育的理念。

第三，標(biāo)新競異：藝術(shù)實踐課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

藝術(shù)教育作為美育的最重要的途徑和載體，一定以審美教育為立足點，透過審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維、激發(fā)創(chuàng)造力、提升文化素質(zhì)、培養(yǎng)高尚情操。藝術(shù)實踐強調(diào)真實性，因而有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成和發(fā)展。值得注意的是，此處的真實性，僅作為一個真實的框架，是給參與藝術(shù)實踐的主體留有充分創(chuàng)造性的余地。如果實踐者沒有完全認(rèn)識到這個“余地”，或者主動的放棄了對這塊土地的耕耘，它的實踐必將失去光彩。因為，這樣他只能單純的模仿別人，或機械的復(fù)制出作曲家標(biāo)明的音符，而缺乏體現(xiàn)他個體對作品的理解的個性和創(chuàng)造性。正如著名指揮家亨利?伍德所說的那樣：“誰要是在藝術(shù)上模仿他人，誰就失去了作為指揮存在的價值”①

藝術(shù)實踐既不能脫離真實性也不能失去創(chuàng)造性，對于音樂藝術(shù)實踐來說，其過程本身就是一種具有創(chuàng)新意識的活動。學(xué)生在課堂上可以嘗試表現(xiàn)自己和實現(xiàn)自我的機會，多方面的體驗音樂（如聲樂、民族器樂、西洋樂器等）、多層次的與音樂相遇（可根據(jù)進(jìn)度分為初級班、中級班、高級班等）。

第四，自立自重：藝術(shù)實踐課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)實踐課程，不但可以使學(xué)生在實踐中得到鍛煉，提高藝術(shù)教育能力和組織能力，亦能使他們克服上舞臺的“怯場”心理，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

選修我《基礎(chǔ)樂理與民歌學(xué)唱》的一位同學(xué)②這樣說道：“我最大的收獲應(yīng)該在于收獲了自信。我從來沒有學(xué)過音樂的任何課程，所以盡管我喜歡唱歌，但我還是不敢在人前唱歌、演講甚至僅僅是成為一個暫時的焦點。這種不自信是所有小城市、山里走出來的孩子的特點和倔強方式，我需要一些承認(rèn)、一些鼓勵來支持我主動出擊，這就是我最感激老師和這門課的地方，是那些美好的東西的附屬品。我不得不說，老師您用自己的個人魅力改變了我的想法，我覺得我需要表達(dá)。所以，我在《樂理》選擇了聲樂基礎(chǔ)訓(xùn)練這樣的課，也報名參加了校歌賽?！@些都應(yīng)該算作我在上完這門課之后的轉(zhuǎn)變，我很高興自己的嘗試和轉(zhuǎn)變”。另一位同學(xué)③也說：“我覺得課上前幾周氣氛比較拘謹(jǐn)，最后幾節(jié)課比較活躍，我發(fā)現(xiàn)了好多同學(xué)表現(xiàn)十分突出，唱的很大聲，這說明大家變得更自信了，敢于大聲唱出來，說明上課的效果很好。”

質(zhì)言之，作為教育認(rèn)識和實踐活動的主體，學(xué)生應(yīng)認(rèn)同自身發(fā)展主體的地位，清楚地認(rèn)識到自身的主觀能動性對教育的促進(jìn)作用，從知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的主動選擇者和課程的參與者。在美國著名課程理論專家施瓦布看來，脫離具體實踐情境的抽象結(jié)果是沒有意義的，真正有意義的結(jié)果是在適應(yīng)實際的興趣、需要和問題的過程中實現(xiàn)的，是內(nèi)在于過程之中的。不可否認(rèn)，作為對傳統(tǒng)“理論”的課程的反動，施瓦布“實踐”的課程也并不絕對排斥理論的指導(dǎo)意義。

矯枉必須過正。正如前教育部長周濟所指出的那樣，“當(dāng)前的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)非常薄弱，嚴(yán)重地制約了教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，就必須高度重視實踐環(huán)節(jié)。”相對于藝術(shù)欣賞之類的理論課程，當(dāng)前我國高等院校藝術(shù)教育課程尤為缺乏的是藝術(shù)實踐課程。另一方面，我們有理由相信，藝術(shù)實踐課程的開設(shè)不僅淡化了學(xué)科界限、學(xué)科體系，打破了以專業(yè)技能為主線的教材格局，而且還能讓學(xué)生對藝術(shù)理論課程的理解更為深刻和全面，并最終形成相輔相成之效。因而，在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)實踐課程是值得肯定并能推廣的做法，她能為培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才做出積極貢獻(xiàn)。

注釋：

① 亨利?伍德 著,章彥 譯.亨利?伍德論指揮[M].人民音樂出版社,1984.

② 2013級新法一班的王競帆同學(xué)

③ 2013級土木工程系康凱同學(xué)