這是一個(gè)正在急劇變化的新時(shí)代。人們的生活方式、交往方式、思維方式的變遷以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)，歷來(lái)要緩慢但卻平靜得多，也是真正難以逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展。馬克思主義誕生伊始，目標(biāo)就不是簡(jiǎn)單的政權(quán)更迭，而是“改造社會(huì)”。這場(chǎng)變革到了20世紀(jì)60、70年代，形成以西方馬克思主義為主要力量的人文思潮，它使平民權(quán)力走向?qū)υ?huà)語(yǔ)霸權(quán)的爭(zhēng)奪和對(duì)社會(huì)記憶的主動(dòng)建構(gòu)；同時(shí)，現(xiàn)代信息技術(shù)開(kāi)始融入大眾生活，且在大數(shù)據(jù)的云端實(shí)現(xiàn)了精確與渾沌的諧調(diào)統(tǒng)一，人文與科學(xué)前所未有地開(kāi)始共同促進(jìn)社會(huì)巨變，人文主義與科學(xué)主義意識(shí)形態(tài)也在相互斗爭(zhēng)中力圖取得各自的更大影響。而社會(huì)卻在這兩者的拉鋸戰(zhàn)中不斷進(jìn)步并書(shū)寫(xiě)著新的歷史。

檔案作為憑證性的原始錄存，是人類(lèi)信息系統(tǒng)的根基之一，傳統(tǒng)上也更靠近科學(xué)，因?yàn)樽C據(jù)性是科學(xué)精神的靈魂。德里達(dá)的解構(gòu)讓我們突然意識(shí)到檔案系統(tǒng)的主觀性及其與社會(huì)記憶建構(gòu)的關(guān)系。經(jīng)過(guò)40年努力，全國(guó)范圍內(nèi)初步建立起一個(gè)門(mén)類(lèi)齊全、結(jié)構(gòu)合理、管理科學(xué)、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義檔案事業(yè)體系，基本實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的全面覆蓋，這一希冀與差不多同時(shí)期加拿大特里·庫(kù)克等人提倡的完全檔案理念不謀而合。全面的覆蓋需要全面的信息記錄方式與載體，隱含著人文與科學(xué)理性沖動(dòng)的全面結(jié)合。

新信息技術(shù)也隱含著對(duì)傳統(tǒng)檔案體系的解構(gòu)。數(shù)字技術(shù)從根本上讓信息回歸符號(hào)本質(zhì)，最大程度上解除了信息對(duì)固定物質(zhì)載體的依賴(lài)，檔案的原始憑證性似乎不僅面臨主觀性解構(gòu)，同時(shí)也遭遇物理層面的客觀性危機(jī)。我們業(yè)已意識(shí)到人文與科學(xué)結(jié)合的必要性，檔案系統(tǒng)的主觀性并沒(méi)有消解人類(lèi)對(duì)原始記錄的證據(jù)性及其客觀性的需求；另一方面，視聽(tīng)記錄的沖擊讓我們重新思考文字記錄的本質(zhì)，數(shù)字技術(shù)依托對(duì)物質(zhì)固化載體依賴(lài)的相對(duì)解脫正讓我們重新思考符號(hào)本質(zhì)，并給我們打開(kāi)一個(gè)重構(gòu)人類(lèi)信息與傳播及其檔案系統(tǒng)的嶄新前景。

這不僅是技術(shù)問(wèn)題，更是哲學(xué)問(wèn)題，需要我們?cè)谥貥?gòu)人類(lèi)認(rèn)知、知識(shí)留轉(zhuǎn)、信用建立與信息交流過(guò)程的同時(shí)，重新思考這些我們?cè)?jīng)習(xí)以為常的人文與社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。依托對(duì)這些本質(zhì)的把握，我們可能意識(shí)到我們誤以為漫長(zhǎng)，實(shí)則在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中非常短暫的文字、紙張乃至大眾傳媒時(shí)代不過(guò)是短暫的過(guò)渡；也依托這種把握，我們能在新信息技術(shù)平臺(tái)上構(gòu)建更加高效、美好的人類(lèi)未來(lái)，遠(yuǎn)比我們當(dāng)初想象的更加美好。

真的，檔案不僅僅是曾經(jīng)歡樂(lè)與悲哀揚(yáng)塵的封結(jié)，同時(shí)也是苦苦等待的對(duì)于美好未來(lái)的開(kāi)啟。