□丁大偉 內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院

中國(guó)古代藝術(shù)可以說是寫意藝術(shù)王國(guó)，從文學(xué)史上的楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲到文人寫意畫，再到書法、園林、建筑、音樂、舞蹈、戲曲甚至武術(shù),都被深深地打上寫意的烙印。這是中國(guó)獨(dú)一無二的美學(xué)本質(zhì)，其特點(diǎn)是不求形似，注重神似，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造意象、氣韻、意境。中國(guó)雕塑作品也受傳統(tǒng)寫意風(fēng)的影響。從中國(guó)雕塑發(fā)展的歷程來看，中國(guó)雕塑基本以寫意雕塑為主流，吳為山教授在《我看中國(guó)雕塑藝術(shù)的風(fēng)格特質(zhì)》一文中將中國(guó)雕塑劃分為八種風(fēng)格類型，即原始樸拙意象風(fēng)、商代詭異抽象風(fēng)、秦俑裝飾寫實(shí)風(fēng)、漢代雄渾寫意風(fēng)、佛教理想造型風(fēng)、宋代俗情寫真風(fēng)、帝陵程式夸張風(fēng)、民間樸素表現(xiàn)風(fēng)。筆者發(fā)現(xiàn)，各朝代馬的造型雕塑獨(dú)有一番韻味，如《馬踏匈奴》《馬踏飛燕》《秦陵銅馬》《昭陵六駿》及唐三彩中各種造型的彩陶瓷馬。這些優(yōu)秀作品歷經(jīng)千百年依然被人們關(guān)注，足以證明它們的藝術(shù)價(jià)值之高，而且不同風(fēng)格的造型能反映出當(dāng)時(shí)的文化底蘊(yùn)和人們的審美情趣。古代馬的雕塑作品多在墓中發(fā)現(xiàn)，由此可以看出，它們的主要作為隨葬品和紀(jì)念碑。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)意中的應(yīng)用使作品更加具有文化底蘊(yùn)和時(shí)代氣息。在中國(guó)古代馬是作戰(zhàn)、運(yùn)輸和通信中最為迅速有效的工具。古代軍王、臣民對(duì)馬都十分珍愛，尤其在漢代。所以，我們?cè)诠拍?、陶瓷、玉器中?jīng)常會(huì)看到馬的造型。本文通過對(duì)中國(guó)各朝代馬雕塑的觀察與比較，最終選用具有代表性的秦陵兵馬俑中的陶馬、東漢“馬踏飛燕”、唐三彩中的黑彩瓷馬的造型特征進(jìn)行說明。

一、秦陵陶馬吸收大一統(tǒng)思想

在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，軍事強(qiáng)大，政治經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定，文化、政治、思想的核心是大一統(tǒng)思想和專制主義，其所作所為都是圍繞此核心來進(jìn)行的。日用器皿也有一定定式，沿用古代六國(guó)的一些模式。在秦代藝術(shù)發(fā)展受到大一統(tǒng)思想的制約時(shí)，雕塑作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式也受到大一統(tǒng)思想的影響。秦陵引人注目的兵馬俑中的兵勇銅車馬方陣氣勢(shì)恢宏，工程浩大，修筑時(shí)間長(zhǎng)達(dá)38年。武士俑約7000件，戰(zhàn)車100輛，戰(zhàn)馬約100匹。秦陵馬的雕塑以其“多、大、精、美”的特點(diǎn)征服世人，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。馬雕塑的刻畫簡(jiǎn)單概括為動(dòng)勢(shì)統(tǒng)一、馬頭俯首、馬鬃直挺剛勁、身體挺如松、四肢直立。

二、寫意風(fēng)在漢馬雕塑中的體現(xiàn)

戰(zhàn)馬在漢代與匈奴作戰(zhàn)中具有極其重要的作用。漢代統(tǒng)治者為了維護(hù)和加強(qiáng)自身統(tǒng)治，敦促臣民向“天馬”頂禮膜拜，在全國(guó)掀起了馬圖騰的熱潮。而馬的雕塑被視為正義、善良、勇敢的化身?！恶R踏飛燕》是中國(guó)雕塑史上的不朽之作，是浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。它不但是漢朝強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的綜合體現(xiàn)，還是源于生活又高于生活的藝術(shù)杰作，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神；在三維空間達(dá)到了“形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)”的境界。這匹馬的造型簡(jiǎn)單流暢，不拘泥細(xì)致的刻畫和裝飾，而著意于捕捉瞬間的動(dòng)勢(shì)，把握內(nèi)在精神，在造型上成功地繼承了體、線、面并用的傳統(tǒng)?！榜R踏飛燕”的造型設(shè)計(jì)、鑄造工藝都十分成熟，面目表情夸張并進(jìn)行了藝術(shù)化處理，如馬嘴大張，馬的牙齒夸張成虎牙狀，注重神情、意象的表現(xiàn)，從整體上看，將漢代雕塑的雄渾寫意風(fēng)體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、多元文化促成唐朝獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)和審美特質(zhì)

在唐朝，審美取向與歷史上其他朝代不盡相同。唐人以豐滿為美，從史書上對(duì)一代女皇武則天和古代四大美人之一楊玉環(huán)的描述都是流傳千古的胖美人典范，唐代雕塑作品中也以豐滿肥碩的造型作為美的標(biāo)準(zhǔn)。這種另類的審美情趣是時(shí)代背景成熟的必然結(jié)果。首先，唐朝社會(huì)繁榮昌盛，豐衣足食，人們有條件吃飽穿暖，保持健康豐滿的體格。其次，唐朝對(duì)外開放、兼容并包、國(guó)力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為高度開放的國(guó)家，當(dāng)時(shí)有130個(gè)國(guó)家與之建交。不同文化的影響與交流使人眼界開闊，熱烈放恣?！疤撇噬蕴铡保ㄌ迫剩┲诓蚀神R，從造型與其他時(shí)代出土馬的雕塑不同，它的臀部比較圓肥，頸部比較寬。這一品種據(jù)說是從西域進(jìn)貢過來的，與現(xiàn)代馬匹有些相似。唐馬的造型特點(diǎn)以靜為主，但靜中有動(dòng)。加上唐人以豐滿為美的審美取向，使這匹三彩黑馬的內(nèi)在精神和韻律得到體現(xiàn)。最后，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對(duì)健碩的體魄更易親近。唐朝開國(guó)皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族，帶有鮮卑血統(tǒng)。而鮮卑族的游牧生活需要剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝以豐肥飽滿為美便不難理解了。