◇王翠俠

傳統(tǒng)與時尚，兩者分屬于不同的時空且相距甚遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)當(dāng)中有著眾多經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年依然雋永，只需進(jìn)行合理培育便能重新煥發(fā)生機(jī)。作為華夏兒女，我們應(yīng)當(dāng)深刻感知到中華民族傳統(tǒng)文化的豐厚歷史沉淀，懂得如何從中去找尋可用的寶貴財(cái)富。筆者認(rèn)為，在中國的傳統(tǒng)美學(xué)中有著眾多思想能夠?qū)ΜF(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形成影響，而且許多優(yōu)秀的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品也在向外界傳達(dá)著傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想。因此，針對中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)展開研究，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代時尚風(fēng)格相融，不僅能夠提升現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價值，也能讓傳統(tǒng)文化得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵概述

中國作為世界四大文明古國之一，有著歷史悠久與內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，其中包含書法、繪畫、建筑、瓷器等等。傳統(tǒng)美學(xué)并非專業(yè)學(xué)術(shù)詞匯，中國的傳統(tǒng)美學(xué)不管是其存在形式還是表現(xiàn)形式，都追求意境之美，并且將其作為基本審美準(zhǔn)則。同時，中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想以儒家思想為主導(dǎo)，對其他美學(xué)思想同樣兼容，講究和諧致用。

二、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想特點(diǎn)

（一）講求意境

所謂意境指的便是情境交合，將所要表達(dá)的情、意、理與外在的形、境進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，形代表著我們能夠直接看到的外在形象，而神則是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的最高境界[1]。藝術(shù)創(chuàng)作帶來的意境美感一定要傳神，因此意境創(chuàng)造的基礎(chǔ)便在于形和神。一般來講，我們判斷藝術(shù)作品的優(yōu)秀與否并不在于畫面中的形，而是要透過畫面去審視其意境，看其是否能夠帶給人們無盡想象，而這一點(diǎn)也是眾多傳統(tǒng)藝術(shù)家的畢生追求，追求的都是一種情趣美感與意境美感。

（二）以和為美

在中國的傳統(tǒng)文化中，無論是哲學(xué)還是美學(xué)，均講求“和諧”“天人合一”，也即人與自然、人與人乃至萬物之間的和諧。儒家思想中的“求同存異”也提出要在對立和統(tǒng)一當(dāng)中去尋找“和”，傳統(tǒng)美學(xué)思想認(rèn)為只有把握好度，才能確保事物和諧統(tǒng)一，即便是面對不同的文化差異，也要做到兼容并蓄、和諧共處。這種“以人為本”“天人合一”“和諧共生”的美學(xué)思想同樣能夠成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

三、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)

在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化的新時代中，各個國家地區(qū)的文化藝術(shù)也得到相互交融，傳統(tǒng)美學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的思想代表，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概念起源西方，分別處在傳統(tǒng)和時尚兩個“陣營”，看上去好像沒有關(guān)聯(lián)，實(shí)際上不管是從創(chuàng)作理念還是創(chuàng)作手法方面來看，傳統(tǒng)美學(xué)思想都給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來了積極的啟發(fā)，具體來講主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）追求和諧對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)

在中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想當(dāng)中向來以和為美，而“和”蘊(yùn)含的意義主要有兩個方面：一方面是矛盾的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這一點(diǎn)與儒家思想中的“中和”極為相似，屬于一種中庸和諧，講究均衡、對稱與統(tǒng)一，帶有一定含蓄美感的意境；另一方面是崇尚自然而講究“天人合一”的“和”，與道家美學(xué)思想中的“自然”相近，更多注重人類與自然渾然天成、返璞歸真的做法[2]。細(xì)分之下兩個方面看上去存在的差異，但實(shí)際上其內(nèi)核相通，均具有“整體意識”，基于整體追求平衡與統(tǒng)一，力求人與自然的和諧。

從本質(zhì)上來看，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中講究“整體意識”的和諧之美在西方藝術(shù)思想中很難看到，與他們提倡的理念有一定的差別，從古希臘的雕塑藝術(shù)中便能知曉，西方藝術(shù)更加追求個人以及獨(dú)立的美感。而中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的“整體意識”卻給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來了良好的啟發(fā)，一方面能夠讓設(shè)計(jì)工作者對設(shè)計(jì)中曲直、疏密等因素關(guān)系有更好把握，進(jìn)而避免出現(xiàn)運(yùn)用不當(dāng)而陷入極端的情況；另一方面也讓設(shè)計(jì)工作者能夠認(rèn)識到設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是形式與功能的完美融合，確保裝飾效果與使用功能同步實(shí)現(xiàn)。此外，在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的啟發(fā)之下，設(shè)計(jì)人員會更加關(guān)注精神層面與肉體層面的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)中對個性化更為重視，從而設(shè)計(jì)出讓人身心愉悅的作品。

（二）追求意境對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)

無論是中國的傳統(tǒng)美學(xué)還是傳統(tǒng)文化，都有著對意境的極致追求，正是基于這種追求，才形成了中國特有的文化現(xiàn)象與美學(xué)思想。所謂意境，實(shí)際上是指一種源自客觀事物但又超脫客觀事物的主觀情趣[3]?！耙孕螌懮瘛边@一概念最早由東晉畫家顧愷之提出，其準(zhǔn)確概括了中國文化藝術(shù)對意境的追求，尤其是中國山水畫，雖然紙上只有對山的一角的描摹，但是留白之處卻蘊(yùn)含著更多深層次內(nèi)容，這種“畫中有意”“畫外有畫”便是意境的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中對于意境的追求，同樣給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來啟發(fā)，設(shè)計(jì)人員在考慮美觀和實(shí)用的同時，還會展開更深層次的挖掘，從而保證所設(shè)計(jì)出的作品能夠帶給人們更廣闊的的想象空間，傳達(dá)意境之美。

（三）追求氣韻對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)

在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中同樣有著對氣韻的追求，這一點(diǎn)也給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來重要啟發(fā)。古代賢人曾指出“氣”乃內(nèi)在精神，而“韻”為外在形態(tài)，藝術(shù)作品所追求的最高境界便在于氣韻并存。這一點(diǎn)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)便在于設(shè)計(jì)中除了要關(guān)注作品的美觀性、實(shí)用性以外，還要凸顯作品的精氣神，保證作品能夠別具一格，賞心悅目。

四、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)屬于一項(xiàng)綜合性藝術(shù)，涵蓋經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多領(lǐng)域因素，而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新屬于重點(diǎn)。當(dāng)然，創(chuàng)新的本質(zhì)在于改良和創(chuàng)造，而不是盲目的標(biāo)新立異，需要在繼承傳統(tǒng)美學(xué)思想基礎(chǔ)上去順應(yīng)時代發(fā)展，以現(xiàn)代創(chuàng)新的手法將傳統(tǒng)美學(xué)重新演繹出來。

（一）取其形

這里的取其形并非是簡單地將事物外在形態(tài)全盤照搬在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，而應(yīng)該是結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)思想，對形展開二度創(chuàng)作，換句話說便是要基于自身理解融合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念，汲取傳統(tǒng)美學(xué)思想中的合適“養(yǎng)分”去進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而在創(chuàng)作出的作品中體現(xiàn)出一定的中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格[4]。比如，鳳凰衛(wèi)視臺標(biāo)的主體形態(tài)便取自于代表中國傳統(tǒng)美學(xué)的鳳凰形象，將其抽象化且做旋轉(zhuǎn)交融處理，不僅有著非常強(qiáng)烈的東方色彩，也凸顯出其“以和為美”的內(nèi)核，寓意著融合、開放，與自身媒體形象相符。

（二）延其意

傳統(tǒng)美學(xué)思想中的獨(dú)到之處便在于意，意境也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美中的最高追求，倘若在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中也能夠在作品中對意境進(jìn)行延伸，定能夠獲得國內(nèi)大部分人的認(rèn)同。意境追求的是“以形寫神”，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)借鑒此形成的全新設(shè)計(jì)構(gòu)思便在于追求“言外之意”，而且這類設(shè)計(jì)在如今的社會中應(yīng)用愈發(fā)廣泛，能夠用極少的元素表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的寓意。比如中國聯(lián)通的LOGO便是傳統(tǒng)美學(xué)思想中的意境在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的典型代表。我們對這一標(biāo)志進(jìn)行審視，能夠看到其大體為傳統(tǒng)中國結(jié)的造型，寓意著吉祥美好，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化魅力。同時，這種回環(huán)設(shè)計(jì)雖然簡單，但其表達(dá)的意境極為深遠(yuǎn)，不僅表達(dá)出了企業(yè)發(fā)展越越好的意愿，同時LOGO中的“心形”也展現(xiàn)出來客戶至上的服務(wù)理念。利用傳統(tǒng)美學(xué)思想的寓意表達(dá)，不但能夠弱化現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中過于商業(yè)的部分，同時也能強(qiáng)化企業(yè)文化，有著一舉兩得的效果。

（三）傳其神

中國傳統(tǒng)美學(xué)中有許多要素都能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中得到應(yīng)用，只要找到結(jié)合點(diǎn)且針對實(shí)際情況去進(jìn)行創(chuàng)新，便能夠設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品，并且受到人們的認(rèn)可。其中漢字作為中國傳統(tǒng)美學(xué)文化的重要組成，憑借其象形字的特點(diǎn)，也能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中通過藝術(shù)加工呈現(xiàn)出良好的視覺效果[5]。比如，中國2008年北京奧運(yùn)會的標(biāo)志便是結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)思想，通過寫意手法創(chuàng)作出來的。整個標(biāo)志的主體部分為書法漢字“京”的抽象化表達(dá)，看上去像是一個人在揮舞著雙臂表示歡迎，又像是運(yùn)動員在奔跑沖刺，不僅向外界傳遞了中國人民對世界人民的真誠歡迎，還蘊(yùn)含了奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神。通過一個和諧且有力量感的標(biāo)志，將中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)得淋漓盡致，也讓這一現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到了廣大民眾的認(rèn)同。

（四）結(jié)合瞬間理念

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品要想實(shí)現(xiàn)賞心悅目，讓人能夠明確感知到作品所表達(dá)出的深層含義，并在有限的時空中被作品吸引，留下深刻印象，則一定要有過人的藝術(shù)效果。平面設(shè)計(jì)的作品往往只是通過生活某個角度去展現(xiàn)而無法完全呈現(xiàn)生活，所以在設(shè)計(jì)中會選擇放大事物某一項(xiàng)特征的手法去表達(dá)情感，如此一來通過處理便能促使事物核心更為清晰，讓人能夠產(chǎn)生共鳴。而在傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中，蘊(yùn)含著動靜結(jié)合、黑白對照、虛實(shí)相生等追求和諧與均衡的部分，這一點(diǎn)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中形式美的規(guī)律相同，同時也是瞬間理念在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式。

五、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)美學(xué)并非絕跡于世的遠(yuǎn)古遺跡，將傳統(tǒng)美學(xué)思想與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融不僅能夠?yàn)楝F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來新的活力，還能形成一種全新文化。身為設(shè)計(jì)工作者，我們需要充分認(rèn)識到傳統(tǒng)美學(xué)思想的深遠(yuǎn)意義，領(lǐng)略其內(nèi)涵、掌握其氣質(zhì)，讓傳統(tǒng)美學(xué)精華能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到展現(xiàn)，進(jìn)而形成一種新的文化時尚。