孫海東

（南京市玄武湖管理處，江蘇 南京 210000）

近年來，國(guó)家越來越重視文化遺產(chǎn)。歷史文化是人類文明發(fā)展的印記，凝結(jié)著先賢圣哲的智慧，是各地競(jìng)相爭(zhēng)逐的最寶貴的旅游資源。從古至今，人類的文化活動(dòng)始終潛移默化地反映在旅游活動(dòng)的全過程中，可以說，旅游是文化的產(chǎn)物，文化則是旅游的靈魂。當(dāng)下，人們更是用“詩和遠(yuǎn)方”來詮釋文化和旅游的關(guān)系，在現(xiàn)代不斷擴(kuò)展的各類旅游領(lǐng)域中，文化旅游正以其獨(dú)特的魅力備受眾多旅游者的青睞?？梢?，唯有文化與旅游二者的深度融合，才能同時(shí)滿足現(xiàn)在旅游者精神層面旅游觀光和文化欣賞的雙重目的。同時(shí)，“實(shí)現(xiàn)文化和旅游的結(jié)合，深化和拓展文化在旅游業(yè)中的作用，是提高一個(gè)地方旅游客源市場(chǎng)占有率的重要有效途徑”[1]。

當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)已全面進(jìn)入大眾化旅游時(shí)代，旅游消費(fèi)成為國(guó)民常態(tài)化的生活方式之一。旅游消費(fèi)者已不再滿足于過去走馬觀花似的旅游消費(fèi)模式，更注重旅游過程中對(duì)旅游景區(qū)人文歷史文化底蘊(yùn)的探討研究和體驗(yàn)，以及文化遺產(chǎn)帶來的精神富足。這就使得現(xiàn)在部分景區(qū)所提供的旅游服務(wù)，已不能完全滿足旅游者日益增長(zhǎng)的精神層面的需要。因此，以文化遺產(chǎn)著稱的旅游景區(qū)，在規(guī)劃開發(fā)保護(hù)建設(shè)的過程中，應(yīng)從歷史的時(shí)間維度、社會(huì)的生態(tài)維度和地理的空間維度等跨學(xué)科多層次的，對(duì)散落在典章制度、考古發(fā)掘、宗教儀軌中的歷史文化資源進(jìn)行深度挖掘和梳理，且重新提煉出景區(qū)核心的文化內(nèi)涵，并結(jié)合景區(qū)的自然景觀予以融合，以最契合旅游者心意的形式予以呈現(xiàn)，從而提升景區(qū)的核心文化品質(zhì)，提高大眾旅游者的心理感受度。

1 文化遺產(chǎn)類旅游景區(qū)的開發(fā)現(xiàn)狀以及存在問題

1.1 文化遺產(chǎn)類旅游景區(qū)的開發(fā)現(xiàn)狀

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》認(rèn)為，文化遺產(chǎn)包括文物、建筑群和遺址3大部分。但筆者以為，一切在人類社會(huì)發(fā)展過程中，凝結(jié)了人類智慧從而創(chuàng)造產(chǎn)生的物質(zhì)文明和精神文明成果皆屬于文化遺產(chǎn)的范疇，除文物、建筑群和遺址外，也應(yīng)當(dāng)將社會(huì)風(fēng)俗、宗教儀軌、節(jié)慶歷法，甚至是手工技能等非物質(zhì)形態(tài)的智慧成果納入文化遺產(chǎn)的范疇內(nèi)?，F(xiàn)今的旅游業(yè)，旅游者對(duì)文化遺產(chǎn)游青睞有加。在文化遺產(chǎn)地的旅游活動(dòng)，使旅游者可以更近距離地觸碰歷史和感悟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳承至今的古代文明。但隨著旅游業(yè)的高速發(fā)展，文化遺產(chǎn)類旅游景區(qū)盲目開發(fā)、過度開發(fā)、重復(fù)開發(fā)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承已構(gòu)成了極大的威脅。以瀘沽湖納西族人的母系氏族文化為例，隨著瀘沽湖納入麗江玉龍雪山風(fēng)景名勝區(qū)，大量旅游者、經(jīng)營(yíng)者涌入原摩梭人世代生活的聚居地，對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化都造成了極大沖擊。流傳數(shù)千年的“走婚制”習(xí)俗，逐漸被商業(yè)表演所取代，文化氣息越來越微弱。世代聚居于此地的摩梭人、彝族人開始搬離瀘沽湖地區(qū)，外地經(jīng)營(yíng)者進(jìn)駐，開發(fā)旅游項(xiàng)目，類似的還有云南麗江古城。越來越多的文化景區(qū)失去原本的靈魂，轉(zhuǎn)而披上商業(yè)外衣。除此之外，部分旅游者缺乏文化保護(hù)意識(shí)，沒有對(duì)傳統(tǒng)傳承的敬畏，在旅游過程中隨手亂扔亂刻等，對(duì)于建筑類、遺址類文物的破壞更是不勝枚舉。

1.2 文化遺產(chǎn)類景區(qū)開發(fā)建設(shè)中存在的問題

(1)文物保護(hù)專業(yè)技術(shù)人才的嚴(yán)重短缺。文物保護(hù)專業(yè)技術(shù)人才指的是既掌握歷史、考古等人文知識(shí)，又掌握文物分析、文物修復(fù)技能的復(fù)合型人才。專業(yè)技術(shù)人才的嚴(yán)重缺位，直接導(dǎo)致了景區(qū)文物保護(hù)單位的疏于管理，或者無法管理。原本應(yīng)由文保專業(yè)人士參與的展館修復(fù)建設(shè)改造，則完全由景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)部門予以承擔(dān)。而對(duì)古建筑保護(hù)最基本的“真實(shí)性”“最小干預(yù)性”“整體性”“可識(shí)別性”等基本原則，部分被工程建設(shè)的高效快捷所代替，使得古建筑的維護(hù)保養(yǎng)處于無人監(jiān)管，無法監(jiān)控的狀態(tài)。

(2)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的缺失。文創(chuàng)產(chǎn)品是將“文化”元素轉(zhuǎn)換為“創(chuàng)意”之后，加諸產(chǎn)品之上，體現(xiàn)了人與物之間的聯(lián)系，除了有生活化的使用功能外，還要符合消費(fèi)者心理需求，既可是單面的精神填補(bǔ)，亦可是心靈的共鳴[2]。以南京市為例，截至2018年年底，旅游景區(qū)有專屬的文創(chuàng)自主品牌主要有：鐘山風(fēng)景區(qū)的“中山文創(chuàng)”、南京城墻中心的“1366文創(chuàng)”、牛首山景區(qū)的“遇見牛首山”系列文創(chuàng)和最早起步且發(fā)展成熟的南京博物院的“南博”文創(chuàng)。其他旅游景區(qū)雖也有文創(chuàng)產(chǎn)品推出，卻多是不定期地與文創(chuàng)公司臨時(shí)合作推出的應(yīng)急性銷售產(chǎn)品，幾乎等同于旅游紀(jì)念品，其質(zhì)量、品牌效應(yīng)、影響力和銷售業(yè)績(jī)均遠(yuǎn)低于前述4家文創(chuàng)品牌。

(3)文保單位陳列展覽館破敗蕭條冷落?，F(xiàn)代文化語境里，博物館作為一種重要的公共文化機(jī)構(gòu)，以向全社會(huì)提供更多優(yōu)質(zhì)便捷的文化藝術(shù)鑒賞服務(wù)為根本任務(wù)，可以說藝術(shù)博物館的存在就在于對(duì)美的闡釋傳播與分享[3]。文物的陳列展覽是一門專門的藝術(shù)，需要設(shè)計(jì)者根據(jù)文物的特征，別具匠心地設(shè)計(jì)展臺(tái)和展出順序，從而賦予展品一定的主題與情感，引發(fā)參觀者的情感共鳴，向參觀者展現(xiàn)文物的獨(dú)特文化底蘊(yùn)。但縱觀國(guó)內(nèi)諸多旅游景區(qū)內(nèi)展館，總體印象是布局混亂、簡(jiǎn)陋粗糲、沉悶乏味，且展出文物大多質(zhì)量不高、觀賞性不強(qiáng)，缺乏與旅游者的互動(dòng)。展廳服務(wù)人員缺乏對(duì)展示文物最基本的了解和研究，難以將展品的內(nèi)涵表現(xiàn)給游客。

2 文化遺產(chǎn)類旅游景區(qū)文化建設(shè)的對(duì)策研究

(1)文化遺產(chǎn)景區(qū)的文化建設(shè)必須明確文化在旅游業(yè)中地位，精心自主研發(fā)有內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。文化是旅游最具魅力的賣點(diǎn)。旅游景區(qū)自主研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，因其獨(dú)具的藝術(shù)底蘊(yùn)和文化氛圍備受旅游者的喜愛。旅游景區(qū)當(dāng)以景區(qū)獨(dú)特的歷史文化背景為設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出富有美感且又專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膭?chuàng)產(chǎn)品，且以文創(chuàng)產(chǎn)品為媒介，進(jìn)一步擴(kuò)大該產(chǎn)品所承載的歷史文化元素的影響力[3-4]。

(2)科學(xué)保護(hù)文物，完美設(shè)計(jì)展陳。文物是不可再生的最珍貴的國(guó)家資源，是民族和國(guó)家生生不息的歷史實(shí)物見證。文物的陳列展覽，從美學(xué)角度而言，既要迎合普通游客的審美趣味，也要經(jīng)得起專業(yè)人士的考究推敲。從安全角度而言，陳列展覽中的文物安全是旅游景區(qū)設(shè)計(jì)布展時(shí)最重要，也需要審慎思考的問題。一方面展柜的設(shè)計(jì)必須符合文物的科學(xué)保養(yǎng)條件，對(duì)展覽館內(nèi)的溫度、濕度要實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，減少空氣污染，以及灰塵、光照、微生物等對(duì)展品的損害；另一方面，要做好安全保衛(wèi)措施。文物陳列展覽館是人流密集區(qū)域，防火、防盜，是文物安全的重要挑戰(zhàn)因素。展館工作人員，應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)測(cè)，實(shí)時(shí)布防。展館設(shè)計(jì)師在展廳設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)對(duì)消防、電源線及安全報(bào)警系統(tǒng)進(jìn)行考慮，并會(huì)同文物保衛(wèi)部門制定防范措施，以確保展出文物的絕對(duì)安全。展館講解人員應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)的歷史知識(shí)，了解展柜中的每一個(gè)展品內(nèi)涵，積極主動(dòng)與旅客互動(dòng)，通過肢體或語言，重現(xiàn)展物背后的歷史[5]。

(3)重視文物保護(hù)工作和對(duì)專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)。文物保護(hù)技術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)是文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。文物是歷史的載體，只有保護(hù)好載體，才能更好地傳承。據(jù)2018年教育部高校招生陽光工程指定平臺(tái)查詢數(shù)據(jù)來看，普通高等教育開設(shè)文物保護(hù)技術(shù)學(xué)本科層次培養(yǎng)的僅有天水師范學(xué)院、西北大學(xué)、山西大同大學(xué)、西北民族大學(xué)4所高校，而開設(shè)文物與博物館學(xué)的普通高校也僅有渤海大學(xué)、江西師范大學(xué)、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、浙江大學(xué)5所。這些高校就地理位置而言，多集中于西北我國(guó)古文化遺址分布較為集中的區(qū)域。我國(guó)在文物保護(hù)領(lǐng)域培養(yǎng)的學(xué)科專業(yè)人才嚴(yán)重不足，且分布不均。以筆者的工作單位而言，受單位職稱職數(shù)和崗位設(shè)置等因素的制約，至今尚無人真正從事文物保護(hù)研究和博物館藝術(shù)設(shè)計(jì)工作。國(guó)家文物局曾于2015年全面推行實(shí)施“金鼎工程”項(xiàng)目，大力推進(jìn)文博人才的培養(yǎng)。但在實(shí)際推行的過程中，文博人才的培養(yǎng)僅限于文博系統(tǒng)之內(nèi)，絕大多數(shù)的旅游景區(qū)因隸屬關(guān)系不同被排除在外。筆者以為旅游景區(qū)文物保護(hù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，必須從兩方面著手：一是大力引進(jìn)文物保護(hù)技術(shù)方面的專業(yè)人才，建設(shè)一支高素質(zhì)復(fù)合型的文保專業(yè)人才隊(duì)伍；二是從單位內(nèi)部著手，對(duì)現(xiàn)有崗位設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，對(duì)處于文物保護(hù)工作的一線職工，在評(píng)聘職稱、績(jī)效考核、評(píng)優(yōu)評(píng)先等層面予以適度傾斜，鼓勵(lì)和支持文博科技人員在職攻讀碩士和博士學(xué)位，并定期選派人員參加國(guó)家文物局和地方文物系統(tǒng)方面組織的繼續(xù)教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)活動(dòng)。從制度層面而言，可喜的是2018年，國(guó)家啟動(dòng)了新一輪的機(jī)構(gòu)改革，文化和旅游合二為一，以南京為例，新的市文化和旅游局已于2019年初組建，作為市政府的專門工作部門，破除了文化和旅游互不統(tǒng)屬的舊機(jī)制的壁壘。

(4)優(yōu)化景區(qū)布局設(shè)計(jì)，凸顯景區(qū)文化特色。旅游，是旅游者探索發(fā)現(xiàn)感悟體驗(yàn)自然美學(xué)的過程。旅游景區(qū)在景區(qū)開發(fā)和設(shè)計(jì)時(shí)，必須以旅游者的主觀觀察力為視角，優(yōu)化景區(qū)的環(huán)境布局，使旅游者在精神感官上與自然山水融為一體，從而達(dá)到柳宗元所言的“美不自美，因人而彰”的意境效果。就文化遺產(chǎn)類景區(qū)而言，人文景觀本身就蘊(yùn)含著獨(dú)特的情感色彩，給旅游者以不同的審美情感體驗(yàn)。以寺廟宮觀為例，其濃厚的宗教氛圍令信眾心生敬畏，非信眾旅游者則因其整體意境也會(huì)有莊嚴(yán)肅穆之感。以古建筑故宮博物院為例，其整體建筑風(fēng)格宏偉壯闊，象征著皇權(quán)的至高無上。其以“紫禁城”命名，又與中國(guó)傳統(tǒng)星象學(xué)“紫微垣居于中天”等天人感應(yīng)學(xué)說相合，體現(xiàn)者君權(quán)神圣不容侵犯的神圣性。文化遺產(chǎn)類旅游景區(qū)的開發(fā)布局，必須緊扣景區(qū)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)涵，精心打造核心景觀，凸顯自身濃郁的歷史文化特色[6]。

3 結(jié)束語

文化遺產(chǎn)類旅游景區(qū)的一切旅游活動(dòng)都是建立在文化遺產(chǎn)的不可再生性基礎(chǔ)之上的。“保護(hù)為主、開發(fā)為輔”，必然是文化遺產(chǎn)景區(qū)一切行動(dòng)的最高準(zhǔn)則。文化遺產(chǎn)類景區(qū)當(dāng)立足自身，深入挖掘景區(qū)的歷史文化資源，打造出極具競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品，塑造景區(qū)的品牌形象。此外，景區(qū)在提升自身服務(wù)質(zhì)量、改善基礎(chǔ)設(shè)施條件的同時(shí)，也要做好文物保護(hù)的宣傳工作，注意引導(dǎo)游客文明旅游的行為。