吳桐禎

“非驢非馬”語(yǔ)出《漢書(shū)·西域傳》下：“（龜茲王）后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度，歸其國(guó)，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國(guó)胡人皆日：‘驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂騾也?！薄胺求H非馬”即從文中提煉而出。這段引文說(shuō)的是：古西域國(guó)龜（qi u）茲（在今新疆庫(kù)車縣）國(guó)王數(shù)次到漢朝來(lái)朝賀。他很喜歡漢朝的衣服和制度?；貒?guó)后，修了宮殿，修了巡行警戒的道路，國(guó)王出入要有人呼，見(jiàn)國(guó)王要有人傳，每日要撞鐘鼓，如同漢家的禮儀。外國(guó)的胡人都說(shuō)：“說(shuō)馬不像馬，說(shuō)驢不像驢，龜茲王做的像所謂的騾子?！?/p>

“非驢非馬”由于被“外國(guó)胡人”用來(lái)比喻龜茲王學(xué)漢儀，有了不倫不類的涵義，因而也就用來(lái)指“走了樣，不倫不類，什么也不像”了。如《慈禧太后演義》：“外務(wù)部無(wú)可例援，只好把西太后游幸的禮節(jié)模糊參酌，定了一個(gè)非驢非馬的禮節(jié)?！贝酥械摹胺求H非馬”即是。