從2012年黨十八大的明確提出，到2018年寫入憲法序言，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念不斷得到充實(shí)，已經(jīng)成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、成熟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷塍w系。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在于追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)的合理關(guān)切，超越種族、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)等諸多界限，實(shí)現(xiàn)不同文明間的兼容并蓄與交流互鑒，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)治國(guó)理政的基本方針。西方和平學(xué)被普遍認(rèn)為是二戰(zhàn)后從國(guó)際關(guān)系理論中分化出來(lái)的新興學(xué)科，致力于獲得世界范圍內(nèi)的持久和平與可持續(xù)發(fā)展。約翰·加爾通（Johan Galtung，以下簡(jiǎn)稱加爾通）被稱為“和平學(xué)之父”，是西方和平學(xué)的領(lǐng)軍人物和集大成者。以加爾通代表的西方和平學(xué)思想與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在價(jià)值追求、原則立場(chǎng)以及實(shí)施路徑等方面雖存在很多相通之處，但構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想所具有的豐富的中國(guó)元素、重大的價(jià)值超越、廣泛的全球共識(shí)等特征無(wú)疑又是對(duì)以加爾通為代表的西方和平學(xué)的深化與超越。

歷史方位的推進(jìn)

1959年，加爾通組建了挪威奧斯陸國(guó)際和平研究所并創(chuàng)辦了《和平研究雜志》這一專業(yè)期刊，標(biāo)志著西方和平學(xué)開始作為系統(tǒng)理論學(xué)科的存在。二戰(zhàn)后，美蘇兩極格局形成，一觸即發(fā)的冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)、日益凸顯的南北問題使加爾通為代表的和平學(xué)者意識(shí)到和平研究不應(yīng)只囿于戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)問題。加爾通開始嘗試對(duì)傳統(tǒng)和平觀念進(jìn)行突破，對(duì)和平研究領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)展。加爾通對(duì)“和平即無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)”的傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，認(rèn)為僅僅沒有直接暴力并不能成為構(gòu)成和平的充要條件，并首次提出“結(jié)構(gòu)暴力”的概念，從而將第三世界的貧困、饑餓等以往被認(rèn)為由經(jīng)濟(jì)落后所引起的眾多現(xiàn)象歸入了暴力范疇，意味著把發(fā)展問題納入和平研究軌道，擴(kuò)大了和平研究領(lǐng)域。

時(shí)至今日，國(guó)際形勢(shì)又一次面臨重大而深刻的變化?！胺叛凼澜?，我們面對(duì)的是百年未有之大變局?！笔澜缍鄻O化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國(guó)間相互依存程度不斷加深，與此同時(shí)，世界的不穩(wěn)定性和不確定性也進(jìn)一步突出，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，現(xiàn)有舊秩序基礎(chǔ)上的全球治理機(jī)制的調(diào)整與變革在所難免。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想應(yīng)運(yùn)而生，倡導(dǎo)新的全球治理理念，既尊重和關(guān)照個(gè)人和民族國(guó)家的利益福祉，又超越這種“小我”的利益需求，整合和規(guī)劃著“大我”的人類整體利益，從而為全球一體化發(fā)展大勢(shì)下的人類共存指明了方向?！笆澜缒敲创?，問題那么多，國(guó)際社會(huì)期待聽到中國(guó)聲音，看到中國(guó)方案，中國(guó)不能缺席?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體思想充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，突破了僅從國(guó)家利益出發(fā)來(lái)看待世界的狹隘視角，凸顯了全球性視野，表現(xiàn)出不僅要發(fā)展自我，更要達(dá)濟(jì)天下的大國(guó)責(zé)任感，摒棄了傳統(tǒng)的“零和”思維，從全人類共同利益視角，對(duì)當(dāng)下人類社會(huì)的迫切需求做出了中國(guó)的回應(yīng)，發(fā)出了中國(guó)的聲音。

思想內(nèi)涵的深化

和平與沖突是西方和平學(xué)研究的兩個(gè)重要組成部分。西方和平學(xué)認(rèn)為沖突與和平關(guān)系密切，對(duì)沖突與和平進(jìn)行開拓性研究，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加公正與和平的世界，是和平學(xué)的目標(biāo)所在。沖突意味著一個(gè)或多個(gè)行為者所持目標(biāo)間的不兼容，對(duì)于加爾通來(lái)說，沖突本身不是問題，問題在于我們應(yīng)該采取什么方式來(lái)處理沖突。這個(gè)世界并不存在一個(gè)簡(jiǎn)單劃一的解決沖突的方式，因此在處理沖突時(shí)，加爾通最為推崇的手段就是進(jìn)行行為者間對(duì)話，各方在完全平等的狀態(tài)下，秉持互利共贏的理念，真實(shí)充分地闡述自身的利益訴求，往往能夠在原本相互不兼容的行為者之間創(chuàng)造性地尋找到一個(gè)雙贏的方法。加爾通認(rèn)為各種文化類型在和平建構(gòu)中都有自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)和平最可行的方法就是多種文化的交流與融合。

在這一點(diǎn)上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想可謂更勝一籌。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想不僅僅滿足于協(xié)商對(duì)話、開放多元，而是更進(jìn)一步，要求每一個(gè)國(guó)家和民族風(fēng)雨同舟、榮辱與共，將自身的前途命運(yùn)緊緊相連，努力把我們的地球建成一個(gè)和睦的大家庭。當(dāng)下，各國(guó)間相互依存程度不斷加深，正在日益改變著國(guó)際社會(huì)的運(yùn)行方式。以習(xí)近平為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，提出以“共商共建共享”為核心的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，為全球治理體系變革和建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。“世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語(yǔ)言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體正是致力于推進(jìn)全球治理的民主化和法治化進(jìn)程，努力使全球治理體制能夠更加全面地反映各國(guó)的利益和訴求，既要充分發(fā)揮大國(guó)的力量，又要重視中小國(guó)家的參與，加強(qiáng)各國(guó)間的交流合作，摒棄贏者通吃的零和思維，將全球發(fā)展的成果惠及全民?！笆澜缟蠜]有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，各方應(yīng)該尊重世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化。”全球性問題頻發(fā)，沒有一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身。越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到，想要獲得自身發(fā)展，就需要兼顧他國(guó)利益；只有沖破獨(dú)占獨(dú)享的舊有觀念，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，才能破解全球難題，實(shí)現(xiàn)全人類的可持續(xù)性發(fā)展。

和平指向的深化

在加爾通看來(lái)，和平學(xué)是具有明確的和平價(jià)值導(dǎo)向性的，而和平的概念應(yīng)該包含“消極和平”與“積極和平”兩方面的內(nèi)涵。“消極和平”強(qiáng)調(diào)的是直接暴力的缺失，而“積極和平”則認(rèn)為僅僅排除直接暴力只是實(shí)現(xiàn)和平的必要條件，而非充分條件，應(yīng)該更加重視未來(lái)、持久、全面的和平。加爾通認(rèn)為在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，“人類認(rèn)同”的趨向一直存在，即一個(gè)人會(huì)將自己看成是眾多群體中的一員，會(huì)認(rèn)為合作才是一種占優(yōu)勢(shì)的互動(dòng)模式，因此愿意遵守群體中相互性的規(guī)范；與此同時(shí)，人類會(huì)因?yàn)榭紤]到共同利益，所以會(huì)對(duì)武力進(jìn)行約束，“盡管人類共同體之間存在一定的好戰(zhàn)性，但人類很少會(huì)長(zhǎng)時(shí)期地?zé)o所不用其極地反對(duì)敵人。即使在戰(zhàn)爭(zhēng)中，也會(huì)遵循一定的規(guī)則和制約?！边@兩大趨勢(shì)的綜合正是實(shí)現(xiàn)真正、全面和平的關(guān)鍵所在。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想所蘊(yùn)含的和平指向無(wú)疑更具指導(dǎo)性和操作性。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是“要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路；要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義；要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越；要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園?！比祟惷\(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)“人類”應(yīng)該是一個(gè)“類群”的存在，需要從主觀上達(dá)成全球意識(shí)的強(qiáng)烈共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，形成行為方式的轉(zhuǎn)變?！皼]有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想正是將全人類利益作為其價(jià)值導(dǎo)向，依賴于不同文化之間的兼收并蓄?！皣?guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”，國(guó)家間最深刻的交往是民心交融、情意相通，人類命運(yùn)共同體中最深刻的聯(lián)合是人類心靈的契合、不同文化的互相欣賞和借鑒。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，共同的精神追求和信仰歷來(lái)是人類各種共同體最重要的凝聚力來(lái)源和維系力量，這種力量一旦形成就會(huì)變成最強(qiáng)的黏合劑。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是一個(gè)人類凝聚共識(shí)、形成合力的過程，需要不同文化間的充分交流，在尊重文化的差異性中增進(jìn)共識(shí)，在包容文化的多樣性中實(shí)現(xiàn)和諧，在相互異質(zhì)的文化之間形成彼此認(rèn)同的價(jià)值理念。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，只有不同的國(guó)家民族以文化理解為基礎(chǔ)，在不同文明交流碰撞過程中，拋棄各自的文化中心主張，消除彼此間的誤解與分歧，尊重其他文化的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、政治制度和思想信念，不斷加深彼此間文化上的理解與交融，才有可能更加深刻地意識(shí)到世界是一個(gè)“你中有我、我中有你”的復(fù)合體，自覺地將自身命運(yùn)與全人類整體利益相整合，從而推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想自提出以來(lái)，受到國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)，并與“一帶一路”戰(zhàn)略高度契合，在對(duì)世界和平與發(fā)展孜孜以求的道路上不斷實(shí)踐和創(chuàng)新，以生動(dòng)鮮活的實(shí)踐范本實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方和平學(xué)的超越。