曹 暉

（淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

作為一個(gè)多民族文化融合，歷史悠久的國(guó)家，中國(guó)民族音樂(lè)文化發(fā)展的淋漓盡致。民歌、民謠都描述了少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情。我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)主要集中在漢族歌曲和外國(guó)流行音樂(lè)領(lǐng)域，忽視了民族地區(qū)的音樂(lè)文化。在民族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中缺乏民族特色。因此，將民族音樂(lè)文化融入我國(guó)高校課堂教學(xué)勢(shì)在必行。學(xué)生的音樂(lè)視野得以拓寬，民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣得以增加，課堂教學(xué)資源得以豐富，增強(qiáng)了學(xué)生民族性自豪感和歸屬感。民族聲樂(lè)文化的創(chuàng)造活力增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族自尊心、自信心和自豪感，提高了中國(guó)民族音樂(lè)文化意識(shí)，使聲樂(lè)教學(xué)取得更豐碩的成果。

一、中國(guó)民族音樂(lè)的地位

（一）民族音樂(lè)受到重視并使用廣泛

民族音樂(lè)是一種傳統(tǒng)音樂(lè)文化，它的音樂(lè)形式和音樂(lè)風(fēng)格喜聞樂(lè)見，深受廣大中國(guó)人民的喜愛(ài)?？梢哉f(shuō)民族音樂(lè)象征著中華民族特色文化，值得廣大人民群眾的關(guān)注和傳承。中國(guó)56個(gè)民族擁有不同的音樂(lè)風(fēng)格。例如，蒙古族的音樂(lè)風(fēng)格既豪放又粗獷，藏族的音樂(lè)風(fēng)格相對(duì)震撼。這種具有民族風(fēng)格的音樂(lè)與人們的生活密切相關(guān)。因此很容易受到人民群眾的喜愛(ài)。民族樂(lè)器的演奏風(fēng)格與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民族樂(lè)器以民間音樂(lè)合奏的形式為主要表現(xiàn)手法。當(dāng)代民族樂(lè)器融入世界各國(guó)樂(lè)器元素，樂(lè)隊(duì)的存在為音樂(lè)增添了獨(dú)特的魅力。音樂(lè)創(chuàng)作者根據(jù)民族樂(lè)器的獨(dú)特風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，增加了音樂(lè)的優(yōu)美感，賦予音樂(lè)靈魂。

（二）民族樂(lè)器受到追捧并傳承流傳

傳統(tǒng)民族音樂(lè)融合了中華民族的傳統(tǒng)文化特色，與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展相互融合。伴隨歷史的演變和發(fā)展，傳統(tǒng)民族音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格變得豐富多彩。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人們的文化素養(yǎng)及藝術(shù)細(xì)胞有很大地提升。越來(lái)越多的人開始關(guān)注中國(guó)民族特色風(fēng)格的音樂(lè)。許多高校還建立了民族交響樂(lè)樂(lè)團(tuán)，豐富了學(xué)生的課余生活，讓學(xué)生更加了解民族音樂(lè)的魅力。如果學(xué)生想學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，對(duì)相關(guān)的演奏技巧必須十分了解。民族樂(lè)器的研究對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的耐性有很大的幫助，同時(shí)也提高了學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。各民族樂(lè)器組合演奏的音樂(lè)風(fēng)格會(huì)更加生動(dòng)形象，優(yōu)美動(dòng)聽的旋律受到廣大人民群眾的追捧和喜愛(ài)。

二、民族音樂(lè)特色風(fēng)格探析

（一）旋律

民族音樂(lè)的旋律體現(xiàn)著各民族的地域特色，尤其是由傳統(tǒng)民族樂(lè)曲改編的民族音樂(lè)。它不僅保留著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主旋律，還融合了各民族表演形式和譜寫技巧，保留著獨(dú)特的東方音樂(lè)魅力。例如，《牧童短笛》采用五音風(fēng)格而沒(méi)有偏音，并使用民間器樂(lè)中的表現(xiàn)手法在線條上進(jìn)行呼應(yīng)，音樂(lè)風(fēng)格歡快優(yōu)美。另外，如在《瀏陽(yáng)河》中外音的部分音調(diào)進(jìn)行調(diào)和，將諸如清角的輔助聲音添加到旋律中。另一個(gè)例子是《火把節(jié)之夜》，源于民族特色生活，具有鮮明的音樂(lè)旋律和節(jié)奏。蒙古族、苗族、侗族等少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)都具有獨(dú)特的民族旋律風(fēng)格。

（二）和聲

旋律體現(xiàn)著音樂(lè)作品的靈魂，而和聲反映了音樂(lè)發(fā)展的脈絡(luò)。根據(jù)音樂(lè)內(nèi)容的表現(xiàn)手法和風(fēng)格，作曲家使用各種和聲來(lái)營(yíng)造音樂(lè)氛圍。例如，瞿維的《花鼓》用二、五和三度的敲擊、碰撞來(lái)描述喜慶的節(jié)日景象，用和聲的方法表達(dá)濃重的節(jié)日氣氛。又如《百鳥朝鳳》采用平行四度和五度的手法表現(xiàn)古典魅力和民族特色。還有兩度重疊和三度重疊和聲，它們也經(jīng)常被用來(lái)表達(dá)民族的獨(dú)特風(fēng)格。音樂(lè)風(fēng)格是寫意和莊重，在強(qiáng)化民族風(fēng)格的同時(shí)，表達(dá)莊重的情感和深沉的色彩，同時(shí)也表現(xiàn)出其動(dòng)態(tài)的傾向和張力。

（三）節(jié)奏

節(jié)奏來(lái)源于生活，反映真實(shí)情感，旋律、和聲最終都要融入至?xí)r間節(jié)奏里，表達(dá)出人們最直觀的感受。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，特色民族音樂(lè)節(jié)奏逐漸普及，并出現(xiàn)了許多代表性作品。例如，《山歌與銅鑼樂(lè)》具有歡快的節(jié)奏和豐富的形式，使用非韻律節(jié)奏來(lái)穩(wěn)定民歌的表現(xiàn)方式，并利用律動(dòng)性的節(jié)奏敲打出類似銅鑼樂(lè)的情景。兩種節(jié)奏的交叉重疊及和弦的運(yùn)用反映了廣西民間音樂(lè)的廣泛特征和鮮明的民族特色。節(jié)奏的使用使得表達(dá)簡(jiǎn)單和情緒傳達(dá)更容易，非韻律節(jié)奏融入音樂(lè)中以表達(dá)安靜和溫柔的情感。

三、民族音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）民族音樂(lè)文化意識(shí)薄弱

音樂(lè)專業(yè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)，他們經(jīng)歷由進(jìn)入學(xué)校之前對(duì)音樂(lè)知識(shí)的毫無(wú)概念到可以勝任教學(xué)的合格音樂(lè)教師。由于受到國(guó)外音樂(lè)教學(xué)的影響，學(xué)生的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化意識(shí)薄弱，而西方音樂(lè)占據(jù)了我國(guó)音樂(lè)文化形式的主流地位。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化基礎(chǔ)已被取代，以西方音樂(lè)分析方法來(lái)替代傳統(tǒng)音樂(lè)形式。根據(jù)高校音樂(lè)專業(yè)的模式培訓(xùn)音樂(lè)教師等最終會(huì)導(dǎo)致失去傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化。傳統(tǒng)民族音樂(lè)教學(xué)比例偏低，相對(duì)于民族音樂(lè)，學(xué)生們對(duì)國(guó)外流行音樂(lè)比較感興趣，這種意識(shí)不適合音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，更不利于他們未來(lái)的發(fā)展。

（二）對(duì)民族音樂(lè)知之甚少

我國(guó)少數(shù)民族眾多，民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。然而，在學(xué)校教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)民族音樂(lè)教學(xué)面臨眾多困難。音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生普遍對(duì)國(guó)際流行搖滾音樂(lè)感興趣。他們的美學(xué)是狹隘和片面的，審美觀念庸俗化。由于經(jīng)濟(jì)、政治及文化的全球化趨勢(shì)，少數(shù)民族原始生態(tài)的音樂(lè)土壤也在改變。作為民族文化的重要組成部分，少數(shù)民族音樂(lè)應(yīng)該得到更好的保護(hù)。未來(lái)的音樂(lè)教師應(yīng)該把繼承民族音樂(lè)文化作為民族音樂(lè)推廣的重要目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化。

（三）學(xué)生的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不足

在大多數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)中，老師課堂教學(xué)是主要的形式。學(xué)生的自我發(fā)揮空間有限，授課形式比較單一，老師僅以自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為主要授課方式，促使學(xué)生們的思想太過(guò)于教條化，缺乏創(chuàng)新精神，難以吸引學(xué)生的興趣。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生感到沉悶和無(wú)聊，對(duì)其失去興趣。讓學(xué)生從消極沉悶轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與，通過(guò)改變民族音樂(lè)教學(xué)方法，參與民族音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生拓寬民族音樂(lè)表達(dá)形式，讓學(xué)生積極感受我國(guó)傳統(tǒng)文化音樂(lè)的魅力。

（四）教學(xué)形式單一化

教學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)互相融合和滲透的體系，然而在教學(xué)中，教師往往容易忽略，僅僅搜集大量的視聽材料用于整個(gè)民族音樂(lè)課程。這種單一音樂(lè)課程類型明顯不符合普通教育培養(yǎng)要求。教師應(yīng)充分了解和掌握民族音樂(lè)教學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容和要求，以民族音樂(lè)實(shí)際需求為導(dǎo)向，學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀音樂(lè)文化，全面提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

（五）教師主導(dǎo)作用發(fā)揮有限

現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用已成為音樂(lè)教學(xué)視聽組合的手段和工具，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，民族音樂(lè)課堂教學(xué)能力大大提高。然而，在民族音樂(lè)體驗(yàn)和欣賞過(guò)程中，教師依賴多媒體設(shè)備教學(xué)模式，往往容易忽視自身在民族音樂(lè)教學(xué)中的影響，并將自己變成了視聽管理員或操作員，以至于學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的認(rèn)同感，而對(duì)西方流行文化興趣較為濃厚。

四、民族音樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)對(duì)策

（一）學(xué)習(xí)基礎(chǔ)民族音樂(lè)知識(shí)

無(wú)論是音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)者或是非音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)者，民族音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)十分基礎(chǔ)。而情感體驗(yàn)的深度和廣度的不同及對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知差異，是由于每個(gè)人的個(gè)體和欣賞的角度是不同的。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠識(shí)別出民族音樂(lè)作品中音色、律動(dòng)、節(jié)奏和情緒的變化。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的誤解導(dǎo)致許多人認(rèn)為民族音樂(lè)創(chuàng)作和西方音樂(lè)創(chuàng)作是相同的。這種認(rèn)知首先就是錯(cuò)誤的，民族音樂(lè)特色風(fēng)格是少數(shù)民族人民在生活中實(shí)踐總結(jié)而來(lái)的，有明顯的地域特色。通過(guò)基礎(chǔ)民族音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)掌握基本的表現(xiàn)方法，理解民族音樂(lè)語(yǔ)言的基本要素，民族音樂(lè)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及民族音樂(lè)語(yǔ)言的特殊性。

（二）強(qiáng)化民族音樂(lè)實(shí)踐

實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能更好地詮釋民族音樂(lè)教學(xué)的成就和水平。因此，在民族音樂(lè)教學(xué)中，必須注重實(shí)踐教學(xué)。一是建立校園展示平臺(tái)，高?？膳e辦民族音樂(lè)演唱比賽，組織民族文化月活動(dòng)和民族音樂(lè)課研討會(huì)等。第二，高校應(yīng)該收集少數(shù)民族地區(qū)的活動(dòng)，讓教師把學(xué)生帶入少數(shù)民族地區(qū)，真正感受到少數(shù)民族的習(xí)俗，從而融入少數(shù)民族音樂(lè)文化中。第三，將現(xiàn)代信息平臺(tái)與民族音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合，利用這些平臺(tái)來(lái)展示民族音樂(lè)的教學(xué)效果。民族音樂(lè)增強(qiáng)了影響力和學(xué)生的成就感，從而鼓勵(lì)更多的人融入民族音樂(lè)的研究中，獲得高水平的情感體驗(yàn)。

（三）傳承民族音樂(lè)文化

為了激發(fā)學(xué)生的興趣，提高民族音樂(lè)欣賞的效率，在組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)，選擇大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)素材。我國(guó)的民族音樂(lè)包括動(dòng)聽優(yōu)美的民歌、民族器樂(lè)、民謠、戲曲及民族歌舞等。這些都有利于完善學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，提高音樂(lè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生從豐富多彩的民歌、民間藝術(shù)和其他民間音樂(lè)的海洋中汲取知識(shí)，真正學(xué)習(xí)民族文化精髓并為之所用。使學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)，并在教學(xué)中充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的各種手段，運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)方法創(chuàng)造場(chǎng)景，營(yíng)造良好民族音樂(lè)氛圍。例如，在河北欣賞民歌《小白菜》時(shí)，同歌劇《白毛女》進(jìn)行比較，通過(guò)比較這些作品，學(xué)生可以理解民間音樂(lè)是所有音樂(lè)創(chuàng)作的不竭源泉和持久動(dòng)力，縱觀歷史長(zhǎng)河，每個(gè)民族都有自己的生活方式和民族音樂(lè)特色，學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)欣賞不同的民族音樂(lè)，感受民族音樂(lè)文化的熏陶。

（四）民族音樂(lè)教學(xué)與各學(xué)科的融合

音樂(lè)與相關(guān)學(xué)科的融合對(duì)提高學(xué)生的音樂(lè)和文化素養(yǎng)起著重要作用。首先民族音樂(lè)與歷史和地域的融合，不同的歷史時(shí)期產(chǎn)生不同的音樂(lè)，不同時(shí)期的不同風(fēng)格的民族音樂(lè)與時(shí)代的歷史背景有很大的聯(lián)系。在教學(xué)中，注重整個(gè)音樂(lè)教學(xué)中的歷史知識(shí)，將歷史知識(shí)和音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行融合。例如，不同地方民歌的特點(diǎn)不同，例如內(nèi)蒙古大草原，寬廣遼闊、一望無(wú)際，給人一種熱情奔放的感覺(jué)，體驗(yàn)一種無(wú)拘無(wú)束的美感；西南地區(qū)風(fēng)景秀麗、山川氣勢(shì)磅礴，民歌多以鳥類、昆蟲、山水及自然之聲。這是民族創(chuàng)作特色，也是大自然的饋贈(zèng)。其次，民族音樂(lè)與文化的融合，幫助學(xué)生真正理解音樂(lè)作品背后的文化。最后，民族音樂(lè)與藝術(shù)的結(jié)合，在音樂(lè)教學(xué)課上，加入一些藝術(shù)作品，對(duì)加深音樂(lè)作品的理解非常有幫助，例如向?qū)W生們展示美麗的草原風(fēng)光或是民族地區(qū)秀麗山水的攝影作品。

五、結(jié)語(yǔ)

將民族音樂(lè)文化融入高校音樂(lè)教學(xué)中勢(shì)不可擋。十九大報(bào)告中提到要大力推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，民族音樂(lè)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，影響力持久而深遠(yuǎn)。國(guó)家和民族的振興在于教育，教育的振興在于教學(xué)，只有通過(guò)不斷的教學(xué)改革發(fā)展，教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)創(chuàng)新音樂(lè)人才。