郭常英

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

稀見文獻(xiàn)對于史學(xué)研究的意義日益凸顯，成為當(dāng)前學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。對于稀見文獻(xiàn)的樣態(tài)及傳播途徑的探討，有助于對民間稀見文獻(xiàn)的掌握。筆者近年著力于民間義演文獻(xiàn)的挖掘，不斷拓展視野、促進(jìn)新思考。義演是一種通過演藝方式收取捐贈(zèng)，用于特定目的的社會活動(dòng)，清末民初逐步在各地興起，它既是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承，也吸收了近代西方慈善思想的某些元素，并借用了經(jīng)營性演藝吸納戲資的方式。義演的形式及內(nèi)容隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)生演變，其文獻(xiàn)載體和傳播渠道也與時(shí)俱進(jìn)發(fā)生相應(yīng)變化。下面以義演文獻(xiàn)為例，探討稀見文獻(xiàn)載體及其與傳播途徑。

一、民間稀見文獻(xiàn)載體再發(fā)現(xiàn)

義演既然是由民間發(fā)起的募捐表演活動(dòng)，那么，記載演出活動(dòng)的文獻(xiàn)則較多存于民間。在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，此類文獻(xiàn)有不少可通過數(shù)據(jù)庫查得，但深藏少露難得見者依然不在少數(shù)。探尋此類歷史文獻(xiàn)，需對與義演有關(guān)的人物群體和演出的組織環(huán)節(jié)等進(jìn)行分析。參與義演的人物群體由組織者、表演者、觀賞者、宣傳者等構(gòu)成，因此，以下兩方面應(yīng)成為我們搜集與整理民間稀見文獻(xiàn)的著力點(diǎn)。第一，關(guān)注義演人物及其群體。義演活動(dòng)重要的組織者一般為社會團(tuán)體機(jī)構(gòu)，如善堂善會、戲班、劇場、票房、教會、同鄉(xiāng)會、學(xué)校等;主要表演者，如戲劇名角、知名票友、學(xué)校師生等，其中不乏相關(guān)文獻(xiàn)的收藏和保存者。第二，從文獻(xiàn)品類著眼。義演的宣傳品是招徠觀眾和實(shí)現(xiàn)教化功能的重要文件，演出開場時(shí)，組織者注重公益宣教，演出結(jié)束后，側(cè)重于總結(jié)報(bào)告。循著義演展現(xiàn)次序，可順藤摸瓜來查找。

第一，民間收藏品:老戲單和節(jié)目單。義務(wù)戲是慈善義演的一種形式，清末民國期間，義務(wù)戲在不少城市出現(xiàn)，老戲單是重要的義演文獻(xiàn)載體。戲單內(nèi)容一般有如下幾項(xiàng):出演人員、表演內(nèi)容、節(jié)目順序、時(shí)間地點(diǎn)等，有些內(nèi)容更為詳細(xì)，不僅彰明為何事募捐，演出時(shí)間和地點(diǎn)，主次演員和表演劇目，售票地點(diǎn)及座位價(jià)格(若分有樓層和區(qū)位，則標(biāo)明不同座位的各自價(jià)格)，還印有電話號碼。所見有的義務(wù)戲戲單，還附有其他的文字說明，例如“備有茶點(diǎn)、茶資若干”“彩條布景”“場內(nèi)概不募捐”“男女分座、風(fēng)雨無阻”等;戲單用各種顏色的紙張印制，看起來眼花繚亂;還有些較為考究的戲單，上面印制了花邊和簡圖，顯示出一定的設(shè)計(jì)感;還可見到有些戲單上印有一些商品信息，輔之以對實(shí)物商品作推銷宣傳。

這些義演戲單，是從老戲院舊劇場的各類戲單中逐個(gè)篩選而得，所見戲單大多數(shù)有一個(gè)共性:記載時(shí)間的部分只標(biāo)明月日，不顯示年份。由此分析主辦者印制這些戲單，只是為本次演出所用，并未將戲單備作多次或長期使用，更未考慮到有心人將其作為收藏品。但是所見戲單上卻有手寫字體標(biāo)注了演出的年份，這或許是售票方為專門注明年份而作，更可能是有心的早期收藏者所為。試想，如果沒有相應(yīng)的時(shí)間標(biāo)注和相關(guān)聯(lián)信息再發(fā)現(xiàn)的可能，這些珍貴的文獻(xiàn)將會失去其研究和利用價(jià)值。

另有部分民國時(shí)期的義演節(jié)目單被發(fā)現(xiàn)。這些節(jié)目單，大多記載民國后期京津義演活動(dòng)，因?yàn)槎嘤山逃龣C(jī)構(gòu)或教會系統(tǒng)組織，因此其內(nèi)容多為西式演出，節(jié)目單登載表演次序和內(nèi)容介紹文字。節(jié)目單用途與戲單基本相同，主要為向受眾提供演出信息，多為演出時(shí)間、場所，演員、節(jié)目內(nèi)容、演出順序等。但與戲單不同的是，節(jié)目單信息較為詳盡:除上述信息之外，還增加了“舉辦單位、承辦單位、協(xié)辦單位”等新的內(nèi)容;演職人員由之前單一的“演員”增加為“演職員、策劃、監(jiān)制、撰稿、編導(dǎo)、主持人”等。顯然，這是隨著演出組織工作的發(fā)展而出現(xiàn)的新變化?？梢姡瑹o論各項(xiàng)信息及標(biāo)注程序如何改變，節(jié)目單以演出受眾為服務(wù)對象，其宣介功能與主要特征沒有變化。

從戲單和節(jié)目單的性能來看，其既是為擴(kuò)大演出影響所作的廣而告之，也是經(jīng)營性演出進(jìn)行自我推介的常備程序。戲單和節(jié)目單因保存年代不同，顯現(xiàn)出不同價(jià)值。其中一些時(shí)間幾乎長達(dá)百年，無疑是珍貴的歷史文獻(xiàn)。這些大小戲院劇場的老戲單，一般由當(dāng)時(shí)的專業(yè)印刷機(jī)構(gòu)代為印制，若以現(xiàn)在的印刷技術(shù)審視其品相，顯得書寫和印制均較為粗糙。戲單文字較為簡練，但主要信息突出。

第二，文獻(xiàn)轉(zhuǎn)換:碑刻文獻(xiàn)再出版。這里以澳門《同善堂金石碑刻匾聯(lián)集》為例。這是部將澳門同善堂的珍藏文獻(xiàn)集中整理印制出版的史料集，其中匯集了該機(jī)構(gòu)重要的碑刻史料。在同善堂前任主席崔德祺先生(1912—2007年)的紀(jì)念碑文中，發(fā)現(xiàn)有澳門同善堂在崔德祺先生帶領(lǐng)下組織募捐義演的相關(guān)記載。

崔德祺曾任澳門立法會議員、澳門建筑置業(yè)商會會長等多項(xiàng)重要職務(wù)，關(guān)心社會福利事業(yè)及慈善工作，1941年任同善堂值理，后任同善堂主席。他長期參與同善堂活動(dòng)，深入社會服務(wù)工作，因?qū)?、音律有特殊喜好，曾多次組織同善堂舉辦粵劇義演等慈善活動(dòng)。文獻(xiàn)還顯示，該堂所組織的募捐義演活動(dòng)，募助的目標(biāo)一般為籌建學(xué)校和籌募難童餐飲。此類活動(dòng)多在“年中歲夕”舉辦，當(dāng)?shù)厍嚱缛耸繀⑴c演唱與捐獻(xiàn)活動(dòng)，具有較強(qiáng)的吸引力和感召力。類似這樣將碑刻記載文獻(xiàn)通過印刷出版又轉(zhuǎn)為圖書文獻(xiàn)的情況，在當(dāng)下越來越多見，而這種轉(zhuǎn)換確實(shí)順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，為研究者發(fā)現(xiàn)和利用歷史文獻(xiàn)提供了難得的機(jī)緣，是符合時(shí)代需求的文獻(xiàn)傳播渠道。

二、多樣報(bào)刊及其檔案文獻(xiàn)為珍品

首先，社會報(bào)刊藏有珍品。自晚清開始出現(xiàn)的義演募捐，既是民間救助活動(dòng)，也是都市娛樂項(xiàng)目，常見社會名流和社會團(tuán)體參與其中。募捐義演是具有正向意義的社會活動(dòng)，也是較為顯著的文化符號，報(bào)刊從追逐新鮮事物的角度，必然予以關(guān)注。

民國初期，全國各地不同類型的大小報(bào)刊林林總總，凡有社會新聞欄目者，對募捐義演消息，多有關(guān)注。有些報(bào)紙將義演信息作為“新聞”報(bào)道，此類消息一般刊登在較為醒目的報(bào)紙頭版。特別在遭遇水旱災(zāi)難之際，以慈善游藝會、音樂會等為號召的演藝活動(dòng)就更多出現(xiàn)。報(bào)紙中各類廣告信息鋪天蓋地，其中會隱藏不少重要文獻(xiàn)信息。如1931年9月19日，《申報(bào)》第16版刊載有《普益社今晚開籌振音樂會》的消息。

畫報(bào)對義演信息非常重視。民國時(shí)期各地有不少畫報(bào)，筆者發(fā)現(xiàn)，畫報(bào)對娛樂新聞較為重視，特別是對有關(guān)娛樂人物的社會活動(dòng)常有跟蹤報(bào)道。義演活動(dòng)照片刊載的各類人物，無論從社會意義還是觀賞價(jià)值來看，均具一定的吸引力。如早期的《北洋畫報(bào)》《良友》《東方畫報(bào)》《霞光畫報(bào)》《青春電影》《青島畫報(bào)》等，特別是1940年代末期《攝影畫報(bào)》《一四七畫報(bào)》《三六九畫報(bào)》等著名畫報(bào)，其發(fā)行區(qū)域主要在京津滬及一些港口城市，發(fā)行量一般也不大，但所刊載的募捐義演信息以醒目、深刻、生動(dòng)為突出特點(diǎn)，影響力較大，也更顯珍貴，如若不重點(diǎn)查找，人們也很難得見。如1941年《良友》刊載的《紐約援華盛會》圖片，就是以圖文結(jié)合方式呈現(xiàn)美國援助中國抗戰(zhàn)建國所舉辦的“一碗飯”運(yùn)動(dòng)，生動(dòng)展示了“游藝節(jié)目中最引人注意”的“中國舞術(shù)表演”。①鄭家頤:《紐約援華盛會》，《良友》第162期，1941年，第58—61頁。

地方小報(bào)與行業(yè)小報(bào)均載有義演信息。民國時(shí)期，那些發(fā)行區(qū)域和范圍受限、印刷量較小的地方報(bào)紙，刊載慈善救助的內(nèi)容并不少見。如《蘇報(bào)》《鐵報(bào)》對蘇州評彈義演活動(dòng)有不少刊載，對研究蘇州慈善文化有價(jià)值。還有為數(shù)不少受眾面較窄、流通渠道有限的行業(yè)報(bào)刊，以及讀者面有局限性的學(xué)校報(bào)刊等，如《蘇州書壇》《關(guān)聲》《北京青年》《北京大學(xué)日刊》等，此類文獻(xiàn)刊載有關(guān)慈善義演信息較為常見，但若不經(jīng)仔細(xì)挖掘和搜檢，很難進(jìn)入普通研究者的視野。此外目前所知，民國時(shí)期一些梨園團(tuán)體不斷舉辦募捐義演，以救助行業(yè)內(nèi)部的貧困者，相關(guān)信息大多記載于本行業(yè)報(bào)刊文獻(xiàn)中，而限于傳播渠道的窄狹，此類文獻(xiàn)大多不為人知，且當(dāng)今出版者無力關(guān)注，研究者很難查得和利用。筆者在近代報(bào)刊中還發(fā)現(xiàn)了平劇義演文獻(xiàn)《平劇義演?？?，刊物保存完整，內(nèi)容豐富，顯示出很好的文獻(xiàn)價(jià)值:演員的各類照片和個(gè)人簡歷、各種演出劇目和演出時(shí)間安排，還有較為完整的義演劇本等，為研究者提供了很好的史料依據(jù)。

其次，未刊檔案彌足珍貴。檔案文獻(xiàn)是史學(xué)研究中的權(quán)威文獻(xiàn)，特別是大量民國時(shí)期的未刊檔案，與報(bào)刊文獻(xiàn)相比，其唯一性特征十分突出。目前不少檔案館收藏的案卷對外開放度逐漸增大，但多數(shù)館藏檔案尚未公開出版，已經(jīng)出版的專題檔案文獻(xiàn)則極少涉及社會文化史內(nèi)容。檔案文獻(xiàn)主要保存在各地各級檔案館或不同的社會機(jī)構(gòu)(既有政府檔案，又有各類社會機(jī)構(gòu)、民間組織或?qū)W校檔案等)。檔案記錄慈善義演的舉辦原因，也反映不同歷史階段的嬗變歷程，對全面了解義演的演進(jìn)和走勢具有重要價(jià)值。

政府檔案文獻(xiàn)多以呈文、批示、函電、訓(xùn)令呈現(xiàn)，既有正式文書，也有書寫的草稿紙片，有的附有戲票、票款收據(jù)，甚至還有為數(shù)不少的能夠反映募捐效果的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。在各類社會機(jī)構(gòu)、民間組織的檔案記載中，文獻(xiàn)所反映出的情況更為廣泛，如演出地點(diǎn)、演出劇目、參演人員等。文獻(xiàn)的其他信息，比如字體，可見行楷、草體，書寫方式有繁體字、簡體字，還有很多較為難認(rèn)的異體字、錯(cuò)別字。通過檔案文獻(xiàn)，各類活動(dòng)的募捐用途、組織方式、現(xiàn)場情況、資助效果等，基本上能夠得到客觀反映。

未刊檔案文獻(xiàn)是重要的文獻(xiàn)載體，應(yīng)關(guān)注各地慈善義演檔案的開發(fā)和利用情況。慈善義演的一個(gè)重要特點(diǎn)是寓善于樂，因此，近代的慈善義演與所在區(qū)域的娛樂生活必然密切關(guān)聯(lián)，因此應(yīng)當(dāng)以近代城市娛樂生活為重要關(guān)注點(diǎn)，廣泛搜集整理包括未刊檔案在內(nèi)的各類歷史文獻(xiàn)。筆者曾撰文指出:“上海、北京、天津、南京、武漢、重慶、廣州等大城市娛樂業(yè)比較發(fā)達(dá)，各地民眾娛樂生活也自有其特點(diǎn)，慈善義演活動(dòng)通過各種官方記載均有體現(xiàn)。同時(shí)，慈善義演方式頗為多樣，涉及到的民眾群體、藝術(shù)門類也非常廣泛。政府檔案反映出來的內(nèi)容很寬泛，也很深刻。包括義演舉辦形式、演出內(nèi)容、募捐方式、賑濟(jì)對象、捐款管理等，還有關(guān)于政府的稅收問題，社團(tuán)組織的組織和參與問題，其他關(guān)于在華外國人組織和參與慈善義演的情況等?！雹俟Ｓ?《中國近代社會文化史語境中文獻(xiàn)傳播若干思考》，《史學(xué)月刊》2017年第1期。注重從未刊檔案中考察和驗(yàn)證慈善義演活動(dòng)的各種形態(tài)，有助于對慈善義演的演化軌跡和發(fā)展特點(diǎn)有更加明晰的認(rèn)識。

檔案屬于官方記載，具有唯一性和權(quán)威性，加之涉及范圍的廣泛性，檔案文獻(xiàn)有極高的研究價(jià)值和利用價(jià)值，因此研究者對此高度重視。目前國內(nèi)各地新發(fā)現(xiàn)的不同時(shí)段的義演募捐記載日漸增多，在一些重點(diǎn)地區(qū)的特殊時(shí)期，檔案記載募捐義演事例較多，這有益于慈善義演問題的深入研究。檔案史料在政府參與義演活動(dòng)的記載最為清楚，例例如，從四川省館藏檔案中，可見民國初年當(dāng)?shù)卣鷼W戰(zhàn)募捐的情景。為組織募捐活動(dòng)，四川不僅組成了歐戰(zhàn)協(xié)助會，還通過舉辦電影義演來募集資金，由中反映出非常時(shí)期和特殊情況下，處于邊遠(yuǎn)地區(qū)的地方政府，為了協(xié)助中央政府處理外交事務(wù)所付出的努力。

三、文獻(xiàn)呈現(xiàn)與傳播渠道

前述可見，義務(wù)戲早期組織者多為戲院或劇場，為擴(kuò)大影響、多收銀票，戲單印制與傳播是擴(kuò)大社會影響的一個(gè)重要途徑。后期組織機(jī)構(gòu)有所增加，發(fā)起義務(wù)戲的不僅有戲院和劇場，戲院劇場還與其他民間團(tuán)體聯(lián)合舉辦義務(wù)戲。節(jié)目單、老戲單為演出內(nèi)容和演出秩序的推介和宣傳之用。存于民間參與者手中的歷史藏品，是極為珍貴稀見的文獻(xiàn)載體。此類文獻(xiàn)，信息充實(shí)、飽滿，此時(shí)的戲單仍然是傳播劇目、推廣宣傳的文獻(xiàn)載體。

戲單、節(jié)目單、總結(jié)報(bào)告等，均為歷史見證物。早期戲單與報(bào)刊宣傳，折射出社會文化氛圍，也彰顯了義演組織者的文化或商業(yè)思考。戲院及報(bào)館等多是義演活動(dòng)的最初發(fā)起者，他們對社會災(zāi)難的關(guān)注，顯示其社會擔(dān)當(dāng)與正面形象。義演消息的登載與擴(kuò)散，促使不同社會群體相互模仿，促進(jìn)義演活動(dòng)日益活躍。民國中期，報(bào)刊增加對義演參與者的重點(diǎn)和深度追蹤報(bào)道，對增加報(bào)刊的社會關(guān)注度有較強(qiáng)的宣傳意義，對于擴(kuò)大報(bào)刊的發(fā)行量也會有直接作用。民國后期，募捐義演的成效與意義更為明顯，報(bào)刊發(fā)布相關(guān)信息，關(guān)注重大義演募捐事件，并注重借此帶動(dòng)廣告大量發(fā)行，表明了相關(guān)報(bào)社關(guān)注到慈善義演帶來的多重效益。

畫報(bào)文獻(xiàn)、義演?？卦趫D景實(shí)態(tài)傳播，是非常有價(jià)值的珍稀文獻(xiàn)。此類文獻(xiàn)不僅用文字記錄歷史，還公布一些工作圖片、演出劇照等。用圖片記錄時(shí)態(tài)，能夠從不同角度提供當(dāng)時(shí)的社會情景和相關(guān)信息，也是對義演進(jìn)行客觀宣傳和褒揚(yáng)。在當(dāng)時(shí)，通過這樣的傳播，對于提升參與者的社會美譽(yù)度和知名度，無疑能起很大作用。

個(gè)人收藏珍品，包含著相關(guān)者的人生體驗(yàn)和回憶，挖掘相關(guān)珍稀文獻(xiàn)，要通過對參與群體(甚至還有政府管理者等多種社會角色)的分析認(rèn)識去挖掘和探尋。這些慈善義演參與主體，一方面出于社會參與或家庭環(huán)境等原因，另一方面則由于個(gè)人喜好的原因。此類人物自身保留與活動(dòng)相關(guān)的文獻(xiàn)資料，當(dāng)為情理之中。特別是一些喜好收藏的參演者、志趣相投的各類人士等更是如此。但是，珍稀文獻(xiàn)的個(gè)體收藏者，多數(shù)為觀賞和演出的親歷者，他們雖然對收藏品十分珍愛、喜于收藏，但居家保存歷史文獻(xiàn)的難度并非一般，既需人力、物力、財(cái)力和精力，也需具備專業(yè)知識和能力，否則將事與愿違。此外，作為具有研究價(jià)值的歷史文獻(xiàn)，隨著時(shí)間積累和向下傳遞日漸艱難，作家庭收藏品留存一般不適合，只有專業(yè)機(jī)構(gòu)才具備相應(yīng)的環(huán)境和條件。

近代募捐義演珍稀文獻(xiàn)的民間傳播，主要通過兩個(gè)方面來體現(xiàn)。

第一，民間收藏與展示。歷史文獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)來源于歷史活動(dòng)的參與者，如，1946年3月北京六所教會學(xué)校聯(lián)合舉辦的募捐音樂會、1948年12月11日“北平婦女社會服務(wù)促進(jìn)會”舉辦慈善音樂會等節(jié)目單，節(jié)目單被演奏者——北京一位音樂教授收藏至今，極為珍貴。然而由于個(gè)體原因，在多情況下，參與者缺乏保存條件或收藏意識，造成一些文獻(xiàn)流入相關(guān)收藏者手中。如《漢口市劇業(yè)劇人勞軍公演團(tuán)工作報(bào)告》的收藏，這份“報(bào)告”由“漢口市劇業(yè)劇人勞軍公演團(tuán)”主任朱雙云撰寫，其中對各項(xiàng)義演活動(dòng)及安排均有詳細(xì)記載。報(bào)告總體反映了從1937年9月到1938年8月31日，在長達(dá)一年的時(shí)間內(nèi)，由漢口當(dāng)?shù)氐膭I(yè)劇人舉辦了共計(jì)54次勞軍義務(wù)演出，知當(dāng)時(shí)參加勞軍演出的漢口劇界人士多達(dá)二千余人。據(jù)義演結(jié)束對募捐收入的統(tǒng)計(jì)，顯示共計(jì)有二萬七千余元。另外，還有各劇團(tuán)和演職員的自我捐款、獻(xiàn)金等，共計(jì)有五萬一千余元;此外還有一些捐獻(xiàn)的物品，直接上交有關(guān)部門。據(jù)文獻(xiàn)記載情況可見，參與者“以勞力所得，貢獻(xiàn)于抗戰(zhàn)建國”。通過將文獻(xiàn)信息與當(dāng)時(shí)的報(bào)紙記載進(jìn)行對照，也印證了報(bào)告中的基本史實(shí)。

該件的收藏者是一位經(jīng)常參加武漢戲劇社團(tuán)活動(dòng)的票友(戲劇愛好者)，在他保存的眾多藏品中，有不少戲劇表演實(shí)物，不少是珍品。這個(gè)“報(bào)告”因其文字記載清晰、內(nèi)容重要，因此顯得十分珍貴。然而由于年代久遠(yuǎn)，盡管收藏者在保存管理中十分精心，但是文獻(xiàn)封面色基灰黃，顯得較為殘破，看上去已屬于品相較差的狀態(tài)。

第二，社會機(jī)構(gòu)收藏與展示。一般來講，普通民眾大多缺乏自覺存留自身文獻(xiàn)和做收藏家的文化情懷與意識，加之受限于近代社會經(jīng)濟(jì)狀況以及當(dāng)事人的社會地位、受教育程度和家庭經(jīng)濟(jì)條件等，因此個(gè)人收藏的歷史文獻(xiàn)能夠長期存在的情形較為少見。目前所見，一些具有專業(yè)保護(hù)能力和專業(yè)分工的博物館，開始定期對本館珍藏的文獻(xiàn)文物進(jìn)行科學(xué)、合理的布展，通過這樣的途徑向社會進(jìn)行傳播，使研究者或者喜好者從中得到信息。也有的管理部門，將藏品傳至網(wǎng)絡(luò)，使研究者來了解信息、選擇利用。因此，通過社會機(jī)構(gòu)、利用社會力量和資金展示文獻(xiàn)，也是較好的稀見文獻(xiàn)傳播渠道。

限于研究領(lǐng)域的專向化與社會關(guān)注度的局部化，相當(dāng)部分文獻(xiàn)由于受眾數(shù)量和出版者對于經(jīng)濟(jì)效益的考量，在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)難以公開出版，或者即便出版，仍顯現(xiàn)出超高的定價(jià)與小眾利用的不對稱問題，這些均成為其無法順利流通于社會的障礙。而一些具有某種特征、表達(dá)重要涵義的文獻(xiàn)如果缺失，將影響相關(guān)研究的結(jié)論，研究結(jié)果也可能與初衷大相徑庭。目前有所改善的是，文獻(xiàn)傳播渠道近些年出現(xiàn)了較為有利的情況，學(xué)術(shù)界和出版界對文獻(xiàn)出版工作的重視，加之大量網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與傳播，以及學(xué)者們通過復(fù)印制作和公開出版，已有不少稀見文獻(xiàn)開始進(jìn)入研究者的視野。期待有更多的各類文獻(xiàn)問世，也希望學(xué)者們能更方便地得到并加以利用。