何安華，張燦強，王 斌，閔慶文

（1.農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心，北京 100810；2.中國林業(yè)科學(xué)研究院亞熱帶林業(yè)研究所，浙江 杭州 311400；3.中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所，北京 100101；4.中國科學(xué)院大學(xué)，北京 100049）

中國是一個“竹的國度”，食竹、用竹、賞竹、詠竹等都有著非常悠久的歷史。北宋文豪蘇軾曾言：“可使食無肉，不可使居無竹”。其詩詞中包含竹符號形式、竹審美價值的詩多達250多首[1]。隨著研究的深入，“竹文化”概念的內(nèi)涵不斷延展和深入，如今“竹文化”概念幾乎涵蓋了與竹有關(guān)的生活、生產(chǎn)、軍事、科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等各領(lǐng)域的事物[2]。竹因其地域分布廣，國內(nèi)南方和北方均可栽植，但區(qū)域竹品種存在差異，各區(qū)域所擁有竹資源的豐裕程度、對竹的開發(fā)利用及歷史底蘊也有著區(qū)域特征，由此，竹既在整個國家層面形成了較為廣泛和影響深遠(yuǎn)的華夏竹文化，又在地域?qū)用嫘纬闪藰O具區(qū)域色彩的區(qū)域竹文化，例如浙江安吉的竹文化、四川宜賓的竹文化等。

四川是中國竹資源大省之一，而宜賓市則是四川省的重要竹產(chǎn)區(qū)，不管是竹資源、竹產(chǎn)業(yè)還是竹藝術(shù)，宜賓市都在四川省占據(jù)著重要地位。隨著社會的發(fā)展，宜賓市的竹文化雖然仍在熠熠生輝，但部分竹文化遺產(chǎn)已悄然退出歷史舞臺，例如竹筒采氣、采鹽、竹漿古法造紙等傳統(tǒng)手工藝幾近失傳。2018年中央一號文件要求“切實保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用”。在中國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，系統(tǒng)總結(jié)宜賓竹文化系統(tǒng)的特征，探索其活態(tài)傳承途徑，對重現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)價值、促進區(qū)域社會經(jīng)濟全面發(fā)展、建成農(nóng)村全面小康社會，具有非常重要的意義。

1 宜賓竹文化系統(tǒng)的特征

宜賓竹文化系統(tǒng)的特征可從竹資源、竹產(chǎn)業(yè)、竹用途、竹景觀、竹藝術(shù)等多方面分而論之，從而形成一個總體認(rèn)識。

1.1 豐富的竹資源孕育了生物多樣性

宜賓市是中國最大的叢生竹、散生竹和混生竹生長基地，也是世界上最大的竹種基因庫。從竹種資源數(shù)量看，當(dāng)?shù)赜性穹N達15屬58種，2001年以后陸續(xù)從世界各地引進35屬370個竹種，至今共有竹種35屬428個，占中國已知竹種的96%，占世界已知竹種的39%。從竹林面積看，宜賓市竹林面積312.40萬畝（1畝≈666.67 m2），其中長寧縣和江安縣是宜賓市竹資源較多的縣，截至2017年年底，兩縣竹林面積合計115.84萬畝，竹林面積占宜賓市竹林總面積的37.08%，占兩縣國土面積的40.39%。豐富的竹資源與宜賓市復(fù)雜的地形、多樣的地貌、陡峭的山勢，催生出生物多樣性。據(jù)不完全統(tǒng)計，宜賓市的竹林內(nèi)有林木147科368屬 1345種，蕨類植物42科59屬156種，藥用植物至少有147科416屬647種；動物資源方面僅蜀南竹海景區(qū)內(nèi)就已發(fā)現(xiàn)有脊椎動物369種、水生動物200多種、昆蟲8800多種、陸生無脊椎動物200多種。因此，宜賓市擁有著完整的5大天然竹林生態(tài)系統(tǒng)。

1.2 發(fā)達的竹產(chǎn)業(yè)支撐著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

竹文化直接推動了竹產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括竹林資源的引種選育、竹加工業(yè)、竹生態(tài)旅游業(yè)等[3]。宜賓市通過持續(xù)建設(shè)良種竹苗基地、現(xiàn)代竹林基地、豐產(chǎn)培育竹林基地、筍用竹林示范基地、竹林下經(jīng)濟示范基地、竹林混交珍稀樹種示范基地等，為保障竹加工產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需原材料和竹生態(tài)旅游發(fā)展所需竹資源奠定了基礎(chǔ)。竹林生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)形成了“竹-糧”“竹-菜”“竹-茶”等間作模式及“竹-漁”復(fù)合經(jīng)營模式，竹林下更有“竹-菌”“竹-藥”“竹-苗木”種植方式和“竹-家禽”“竹-家畜”養(yǎng)殖模式。在竹加工利用方面，當(dāng)?shù)赜幸?guī)劃、有步驟地推動加工項目落地實施，覆蓋竹筍食品、竹炭、竹木型材、竹工藝品、竹家具、竹漿粕、竹纖維、竹纏繞管道、竹建材等多個加工領(lǐng)域，初步形成了特色鮮明的竹加工產(chǎn)業(yè)體系。在竹生態(tài)旅游方面，蜀南竹海、仁和百竹海等地已然成為西部鄉(xiāng)村旅游的重要駐足地。據(jù)宜賓市統(tǒng)計局資料顯示，2017年宜賓市竹產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值達71.2億元，其中一產(chǎn)產(chǎn)值21.3億元、二產(chǎn)產(chǎn)值28.7億元、三產(chǎn)產(chǎn)值21.2億元，總產(chǎn)值占宜賓市林業(yè)總產(chǎn)值的31.7%，占全國竹產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值的3.1%；農(nóng)民人均從竹產(chǎn)業(yè)收入608元。發(fā)達的竹產(chǎn)業(yè)為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供了重要生計保障，也為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興奠定了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

1.3 多樣的竹用途彰顯著先人利用竹子的智慧

不管是用竹還是吃竹，宜賓市都有著十分悠久的歷史。遠(yuǎn)在舊石器時代晚期，蜀人就開始使用竹制生產(chǎn)農(nóng)具，有的沿用到20世紀(jì)90年代，如打獵用的竹籠、竹夾；捕魚用的竹簾、魚籠；整地用的山耙、水耙；灌溉用的抽水筒、水車；糧食加工用的輾子等。

竹家具、竹制生活用品很早就被人們所使用。戰(zhàn)國時李冰用竹籠治水，西漢時蜀人用竹筒采氣，李唐時蜀人用楠竹引鹽水到灶旁備用，以滑竿代步翻山越嶺，趙宋時蜀人以竹代麻造紙，編織籮筐、提籃、蒸籠、背簍、竹扇等，逐漸推動竹資源利用向?qū)嵱眯耘c藝術(shù)性相結(jié)合方向發(fā)展。在冷兵器時代，竹矛、竹弓、竹箭是人們狩獵與軍士征戰(zhàn)較早使用的主要武器，即使進入青銅時代，竹制武器仍扮演著彌補銅、鐵兵器不足的角色。明代中后期，江安縣竹簧工藝盛極一時，竹工神像的出土更是證明了人們對竹子的尊崇升格為精神信仰。

除了竹用具之外，竹筍、竹蓀、竹醋、竹筒酒等竹食品早已與蜀人的飲食生活密不可分，當(dāng)前蜀南竹海景區(qū)的“全竹宴”讓國人慕名而至。雖然很多竹制用具早已被新的科技產(chǎn)品所替代，但竹家具、竹編制品、竹建材、竹雕刻工藝品等仍在人們的日常生活中扮演著重要角色，新型的竹纖維產(chǎn)品、竹科技產(chǎn)品更是適應(yīng)現(xiàn)代潮流的產(chǎn)物。凡此種種，恰是反映出宜賓人用竹在與時俱進。

1.4 獨特的竹景觀展示著西南地區(qū)秀美竹海風(fēng)情

宜賓市以復(fù)雜的地形和多樣的地貌為基礎(chǔ)，遍布著翠竹茂林，點綴著廟宇民居、農(nóng)田河溪，由此形成了獨具西南特色的豐富多彩的竹林景觀。

(1)散生竹或叢生竹在深丘區(qū)大面積連片形成浩瀚竹海。例如面積達120 km2的蜀南竹海景區(qū)，其內(nèi)楠竹覆蓋大小500多個山丘、28個嶺巒，宛若綠色海洋，連片的竹海因其“秀、幽、雄、奇”而成為極具中國特色的山水畫卷。

(2)叢生竹小面積連片，夾雜少量散生竹，在淺丘頂部形成竹林斑塊。最為典型的當(dāng)屬宜賓市的“百龜拜壽”竹林斑塊，每逢雨過天晴，云霧環(huán)繞，低山緩丘上覆蓋竹林，湖田路網(wǎng)穿插其間，宛如千百靈龜朝賀。

(3)江河兩岸或道路兩旁帶狀種植竹子所形成的竹林廊道。例如道路和竹子組成的翡翠長廊，路兩旁的竹子點頭私語，遮蓋道路，綠蔭成廊。

(4)山勢地形與竹林相互交織形成的“竹林丹霞景觀”“石林-竹林”復(fù)合景觀等，這是自然界的鬼斧神工。

(5)與竹林、竹子相關(guān)的歷史人文建筑和地方特色民居。例如苦竹寺、夕佳山古民居、嘉魚清泉遺跡（即葡萄井）等。獨特的竹景觀向世人展示著西南地區(qū)的秀美竹海風(fēng)情，也是宜賓參與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的重要基礎(chǔ)。

1.5 綿長的竹藝術(shù)承載著竹元素的歷史意蘊

竹子因其風(fēng)雅、清正的特點而備受文人墨客的青睞。宜賓市有著厚重的竹類人文歷史，當(dāng)?shù)亓粝潞芏嗯c竹相關(guān)的詩詞歌賦，例如宋代“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、黃庭堅，明代周洪謨，清代宗讓、沈華，當(dāng)代的曹禺、魏傳統(tǒng)、馬識途等均曾暢游蜀南竹海，寫下了《游萬嶺箐》《苦筍賦》《葛氏竹林留別》《萬松嶺》《蜀南竹海》《竹海仙寓》等詩篇或文藝作品。當(dāng)代以宜賓市竹景觀為拍攝背景的影視、舞臺作品如《臥虎藏龍》《大酒商》《風(fēng)云》《勇士》等也廣為人知。

竹工藝品方面，發(fā)跡于明代中期的江安縣竹簧工藝自成一派，曾于1915年巴拿馬萬國博覽會上榮獲金獎，至今仍是竹工藝領(lǐng)域的重要傳承。神話傳說方面，宜賓流傳的《竹公菩薩出世》《諸葛亮與雌雄井》《周洪謨出世》《竹海古鐘的傳說》等傳說與故事，是人們借竹子表達期望或傳達精神追求。

過去有著與竹相關(guān)的傳統(tǒng)民俗，例如除夕祭竹、搖竹娘、元宵節(jié)掛竹燈籠猜竹燈謎等；而當(dāng)下與竹相關(guān)的節(jié)慶活動也在不斷創(chuàng)新，例如宜賓市政府每年舉辦“蜀南竹海春筍節(jié)”“蜀南竹海美食節(jié)”“蜀南竹海佛來出梨花節(jié)”“長寧縣民俗文化旅游節(jié)”等節(jié)慶活動。

可以說，宜賓的竹藝術(shù)歷史厚重，其竹藝術(shù)的形式和內(nèi)涵在延續(xù)中有所創(chuàng)新。

2 宜賓竹文化系統(tǒng)面臨的問題

雖然宜賓竹資源豐富，竹文化歷史悠久，但潛力尚未得到充分的挖掘和釋放[4]，在其竹文化系統(tǒng)的保護和開發(fā)過程中仍面臨著一些比較突出的問題。

2.1 竹區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱加大了培育和保護竹林的難度

竹子是多年生植物，適當(dāng)采伐和有計劃地人工造林營林是有利于竹林健康發(fā)展的。但宜賓市竹林區(qū)的道路、水利、電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，突出表現(xiàn)在：①江安縣和長寧縣的竹資源主要分布在丘陵低山區(qū)，大部分竹區(qū)的道路缺少規(guī)劃，缺少專用的竹區(qū)道路，林間生產(chǎn)便道（集材道）彎彎曲曲，水泥、瀝青硬化路面少，路網(wǎng)密度小，斷頭路多，導(dǎo)致林間道路通達能力非常弱。②竹區(qū)內(nèi)的水庫、山塘、溝渠建設(shè)跟竹林種植用水需求不相配套，一旦旱情嚴(yán)重或出現(xiàn)火情，竹林的災(zāi)害自救能力不強。③竹區(qū)電力設(shè)施建設(shè)滯后，多數(shù)10 kV以下的電力線路和電力設(shè)施不足，變電設(shè)施日漸老化，變電站容量小，電力條件不能滿足現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展需要。薄弱的基礎(chǔ)設(shè)施加大了農(nóng)民采伐、運輸竹子的難度，增加了采伐成本，導(dǎo)致農(nóng)民不愿采伐、不及時采伐、不想復(fù)壯竹子。長此下去，竹林“人種天養(yǎng)”將導(dǎo)致竹子無序生長、竹林粗放管理、竹資源低效利用。

2.2 推廣現(xiàn)代經(jīng)營方式為保護竹林生態(tài)環(huán)境帶來隱憂

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營讓農(nóng)戶在竹林種植中采用了更多的農(nóng)業(yè)機械、農(nóng)藥、化肥、良種等現(xiàn)代生產(chǎn)要素，用以提高土地產(chǎn)出，增加林下經(jīng)營收入。但現(xiàn)代生產(chǎn)要素的引入不僅帶來了效益的提升，同時也對竹林生態(tài)系統(tǒng)帶來一定沖擊。通過施用大量化肥去補充土壤養(yǎng)分消耗，雖然能增加竹筍、竹材和菌類的產(chǎn)量，但也可能產(chǎn)生林地土壤養(yǎng)分失衡、酸化、重金屬含量增加等負(fù)面效應(yīng)。在林下種植各種作物，隨著化肥、農(nóng)藥等各類化學(xué)藥物使用量的增加，竹林土壤微生物量可能呈現(xiàn)出下降趨勢，土壤微生物功能多樣性也會下降，進而容易增加竹林的病蟲危害風(fēng)險，誘發(fā)竹林生態(tài)環(huán)境進一步惡化。

2.3 旅游要素配套不完善制約了竹生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)升級

宜賓市雖有豐富的竹類旅游資源，且景觀獨具特色，主要的竹生態(tài)旅游景區(qū)有蜀南竹海、仁和百竹海、夕佳山民居等。但仍面臨一些制約因素，包括景點規(guī)劃較為分散，景區(qū)外聯(lián)公路等級低，導(dǎo)致景區(qū)的可進入性、可容納性、可接待性不夠強；景點文化挖掘不深，旅游項目單調(diào)；景區(qū)及周邊旅游酒店、農(nóng)家樂和家庭客棧設(shè)施陳舊、服務(wù)差、檔次低；竹生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計單調(diào)、內(nèi)涵不足，缺乏地方特色；宣傳營銷方式略微滯后?？傮w上看，宜賓市竹生態(tài)旅游的“吃、住、行、游、購、娛”六大要素發(fā)展還不夠均衡，尚未形成旅游交通環(huán)線，欠缺交通干線與景區(qū)連接線，旅游標(biāo)識牌系統(tǒng)不夠健全，配套服務(wù)脫節(jié)。這些因素都制約著宜賓市竹生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的升級發(fā)展。

2.4 經(jīng)營效益偏低導(dǎo)致竹文化系統(tǒng)人力資本儲備不足

據(jù)調(diào)查，宜賓市的現(xiàn)代竹林基地比重還不夠高，竹林經(jīng)營又以農(nóng)村家庭分散經(jīng)營為主，管理粗放，基本處于“人種天養(yǎng)”的狀態(tài)，竹材平均畝產(chǎn)較低。再者，當(dāng)前的竹材采集方式原始，智能化自動化的采伐機械機具研發(fā)滯后，嚴(yán)重依賴人工采伐，采伐成本高昂。近些年竹原材料市場低迷，收購價格低。產(chǎn)量低、售價低、采伐成本高造成竹林綜合效益偏低，農(nóng)民經(jīng)營管理竹林的積極性不高。隨著工業(yè)化城鎮(zhèn)化的快速推進和農(nóng)業(yè)經(jīng)營比較效益下降，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又累又苦，越來越多的農(nóng)民選擇進城務(wù)工，農(nóng)村青壯年勞動力流失嚴(yán)重。當(dāng)?shù)胤N竹、砍竹的社會化服務(wù)組織又非常少，尚未構(gòu)建出完善的經(jīng)營性社會化服務(wù)體系。這兩個原因?qū)е聽I林、造林、護林、管林的勞動力老齡化趨勢明顯，專業(yè)勞動力少，年輕儲備力量不足。在竹工藝傳承方面，由于培養(yǎng)機制不夠完善，年輕人不想干竹編，村莊會竹編工藝的人老齡化問題突出；高端竹雕刻工藝匠人的技藝多依賴代際傳承，外姓傳播仍顯保守，導(dǎo)致高層次的工匠隊伍人數(shù)偏少。

3 宜賓竹文化系統(tǒng)活態(tài)傳承途徑

宜賓竹文化系統(tǒng)包括自然資源、生物資源、人文景觀、傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)知識、生產(chǎn)經(jīng)營模式等多個元素，部分元素已成農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)或“半遺產(chǎn)”?；顟B(tài)傳承宜賓竹文化系統(tǒng)需要堅持保護與發(fā)展的有機結(jié)合，以保護助發(fā)展，以發(fā)展促保護。

3.1 堅定實施竹林生態(tài)系統(tǒng)保護

宜賓竹文化系統(tǒng)是以竹林生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，與竹相關(guān)的詩詞歌賦、傳統(tǒng)技藝、建筑、習(xí)俗節(jié)慶等傳承均以竹為載體。故此，竹文化系統(tǒng)的活態(tài)傳承，首重竹林生態(tài)系統(tǒng)的保護和開發(fā)。

(1)繼續(xù)做好竹類資源普查與保育工作，建立古樹名木保護體系，建設(shè)竹種質(zhì)資源基地，有效保護小種群原生竹種，加強對珍稀竹類進行就地保護與遷地保護， 根據(jù)竹種特性分竹種分地形分區(qū)域更新和引種，擴大竹園面積。

(2)強化竹林內(nèi)珍稀、瀕危物種的保護與監(jiān)測，摸清竹林內(nèi)珍稀瀕危動植物的分布狀況、生長棲息地特點，建立珍稀、瀕危物種持續(xù)觀測數(shù)據(jù)庫，為后續(xù)保護工作提供科學(xué)依據(jù)。

(3)加強現(xiàn)代竹林基地建設(shè)，按計劃分步驟建設(shè)新造竹林、更新改造低產(chǎn)竹林、豐產(chǎn)培育竹林基地。

(4)加強竹林生態(tài)系統(tǒng)管理，加大竹林病蟲害防治資金投入力度，鼓勵農(nóng)戶采取疏伐、間伐的方式實現(xiàn)竹林健康良性循環(huán)更新。

(5)嚴(yán)格控制竹林區(qū)面源污染，引導(dǎo)從事林下種養(yǎng)殖的農(nóng)戶，采取綠色生態(tài)方式去開展林下經(jīng)營，努力降低化肥、農(nóng)藥及畜禽糞污等農(nóng)業(yè)廢棄物對竹林生態(tài)系統(tǒng)的破壞力。

3.2 深入挖掘竹林元素文化遺產(chǎn)

物質(zhì)性和非物質(zhì)性的竹林元素文化是竹文化系統(tǒng)的精華，其中，已成遺產(chǎn)的竹林元素文化因其稀缺性和可能的不可再生性而亟須抓緊搶救性挖掘保護，正在創(chuàng)造的竹林元素文化則亟須加強宣傳和沉淀。

(1)繼續(xù)開展非物質(zhì)性竹林元素文化的調(diào)查、挖掘、保護，對與竹相關(guān)的藝術(shù)作品、民間文藝、藝人、技藝、習(xí)俗、諺語、歌謠、詩詞等進行補漏性調(diào)查，整理匯編成冊，注重史料保存，同時出版竹文化系列叢書，提高竹文化的群眾熟知度。

(2)堅持舉辦竹文藝作品展覽活動，讓竹藝術(shù)走出殿堂，走入民間生活。繼續(xù)宣傳推廣竹相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦詩歌會及攝影展。

(3)進一步挖掘和開發(fā)已有的人文歷史竹林景觀，適時營造適應(yīng)消費者新型需求的現(xiàn)代竹林景觀，著力竹林景觀的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

(4)深入挖掘與竹相關(guān)的神話傳說，在條件成熟的情況下，支持社會資本對竹相關(guān)神話傳說進行書籍化、影視化創(chuàng)作，充實竹林元素文化。

3.3 加快推進特色竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

竹文化系統(tǒng)的活態(tài)傳承需要價值化，畢竟沒有價值的東西已沒有存在的必要，但價值化的表現(xiàn)方式卻是不拘一格的，例如靜置的竹器具便可通過展覽體現(xiàn)其經(jīng)濟價值，活立的竹林通過計算碳匯體現(xiàn)其生態(tài)價值等。價值化的可持續(xù)需要將其產(chǎn)業(yè)化，即以產(chǎn)業(yè)的形式讓事物的價值能被人持續(xù)發(fā)現(xiàn)。竹文化系統(tǒng)的活態(tài)要想可持續(xù)傳承必然離不開竹資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)化。因此，宜賓市的竹產(chǎn)業(yè)應(yīng)不斷向產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化、生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局向竹產(chǎn)主導(dǎo)、林下種養(yǎng)、林中休閑、全域生態(tài)方向優(yōu)化，搭建出原料基地、經(jīng)營加工、生態(tài)經(jīng)濟3大產(chǎn)業(yè)構(gòu)架，努力實現(xiàn)由維護生態(tài)安全向建設(shè)生態(tài)文明提升、由傳統(tǒng)竹產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變、由竹林資源大區(qū)向現(xiàn)代竹產(chǎn)品大區(qū)跨越的三重目標(biāo)。

在竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級過程中，有兩大方向尤為值得關(guān)注：①竹生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)升級。這需要當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)各類經(jīng)濟主體延伸竹生態(tài)產(chǎn)品加工及產(chǎn)業(yè)鏈，鼓勵他們積極申請竹生態(tài)產(chǎn)品“三品一標(biāo)”認(rèn)證與創(chuàng)建品牌等。②竹生態(tài)旅游的產(chǎn)業(yè)升級。竹生態(tài)旅游具有形式上的地域差異性、內(nèi)容上的廣泛性、極強的參與性和體驗性等特點，是竹文化和現(xiàn)代旅游的融合[5]。

竹生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)升級以旅游產(chǎn)品、旅游景觀、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)的升級為依托，著力打造具有西南地區(qū)特色的竹工藝品特色街、竹文化主題公園、竹主題景區(qū)（點）、竹生活康養(yǎng)基地等，大力建設(shè)西部鄉(xiāng)村旅游駐足地。

3.4 持續(xù)增強竹文化系統(tǒng)創(chuàng)新驅(qū)動力

竹文化系統(tǒng)活態(tài)傳承需要強勁的創(chuàng)新驅(qū)動力，而創(chuàng)新驅(qū)動力離不開制度供給和人才支撐兩大要素。

(1)制度供給應(yīng)側(cè)重竹產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代經(jīng)營體系構(gòu)建：①培育新型的竹林生產(chǎn)經(jīng)營主體。包括引導(dǎo)農(nóng)民合作社、家庭農(nóng)場、農(nóng)業(yè)企業(yè)等各類新型經(jīng)營主體明晰分工和加強合作，引導(dǎo)他們完善竹采伐、運輸?shù)葘I(yè)化社會服務(wù)體系；鼓勵年輕農(nóng)民或合作社規(guī)模流轉(zhuǎn)竹林連片經(jīng)營；支持各類經(jīng)營主體傳承傳統(tǒng)竹菌種植技術(shù)、竹食品制作技巧、竹編和竹雕工藝；注重培育村級竹編合作組織等。②促進竹類加工企業(yè)和農(nóng)戶間的產(chǎn)業(yè)聯(lián)結(jié)、要素聯(lián)結(jié)和利益聯(lián)結(jié)，推進農(nóng)企利益聯(lián)結(jié)機制由松散型向緊密型轉(zhuǎn)變，構(gòu)建農(nóng)企緊密型利益聯(lián)結(jié)共同體。以竹加工和竹生態(tài)旅游業(yè)為重點，發(fā)展“公司+農(nóng)戶”“公司+基地+農(nóng)戶”“公司+合作社+農(nóng)戶”等多種形態(tài)的經(jīng)營模式，探索竹林流轉(zhuǎn)、入股、竹產(chǎn)品訂單交易等合作方式，讓農(nóng)戶更多分享二三產(chǎn)業(yè)增值收益。

(2)人才支撐側(cè)重3個方向：①竹加工企業(yè)的經(jīng)營管理人才培育；②竹工藝傳承人的年輕化和大眾化培育；③鄉(xiāng)村竹編工藝培訓(xùn)與脫貧攻堅工作的有機結(jié)合。

4 結(jié)束語

四川宜賓竹文化系統(tǒng)歷史悠久，內(nèi)涵豐富，區(qū)域特色明顯，具有較高的研究價值。豐富的竹資源、發(fā)達的竹產(chǎn)業(yè)、多樣的竹用途、獨特的竹景觀、綿長的竹藝術(shù)，造就了四川宜賓竹文化系統(tǒng)的顯著特征。但不容忽視的是，當(dāng)下宜賓竹文化系統(tǒng)的潛力尚未得到充分的挖掘和釋放，其在保護和開發(fā)過程中仍面臨一些突出問題，竹文化系統(tǒng)的活態(tài)傳承還需要從竹林生態(tài)保護、文化元素挖掘、竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、系統(tǒng)創(chuàng)新驅(qū)動保障等方面做進一步完善。通過本文分析，希望能為宜賓竹文化系統(tǒng)的活態(tài)傳承提供參考依據(jù)，也為面臨類似問題的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)提供借鑒。