□張俊英 鄒 璇 柳書瓊

范仲淹(989—1052)，字希文，我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、思想家、教育家、文學(xué)家，謚“文正”，世稱“范文正公”。慶歷三年(1043)，范仲淹出任參知政事(副宰相)，主持“慶歷新政”，提倡州縣興學(xué)，奠定了我國(guó)九百余年地方教育體系的基礎(chǔ)。范仲淹的教育思想主要散見于其著作、奏疏、書信之中，給后人留下許多寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟迪，對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

一、郡縣立學(xué) 興辦教育

范仲淹重視發(fā)展地方教育、建設(shè)郡縣之學(xué)的思想其實(shí)早已有之，并非始于慶歷新政的州縣興學(xué)。新政之前，范仲淹就曾多次建議朝廷要“勸天下之學(xué)，育天下之才”。他認(rèn)為人才培養(yǎng)離不開教育，而學(xué)校是造就人才的基地，在《代人奏乞王洙充南京講書狀》中，提出“三代盛王，致治天下，必先崇學(xué)校，立師資，聚群材，陳正道, 使其服禮樂之風(fēng)，樂名教之地，精治人之術(shù)，蘊(yùn)致君之方”(《范仲淹全集》，四川大學(xué)出版社2002年，第429頁(yè))。主張通過興辦學(xué)校來培養(yǎng)人才，進(jìn)而移風(fēng)易俗，實(shí)現(xiàn)天下大治。

大中祥符八年(1015)范仲淹初任廣德軍(治今安徽廣德)司理參軍，職司治理獄訟。廣德與今江蘇常州、浙江湖州接壤，地處皖南山區(qū)，文化比較落后，他在這里開設(shè)學(xué)堂，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問的名士擔(dān)任教師，發(fā)展教育。此后，人們求學(xué)之風(fēng)日盛，學(xué)校教育得到了不斷發(fā)展。景祐元年(1034)，范仲淹出知睦州(今杭州淳安)，到任不到半年，“拓廟西垣，建置學(xué)舍，樹立講堂”，為睦州州學(xué)打下基礎(chǔ)。景祐二年(1035)，范仲淹移守學(xué)校并不興盛的故鄉(xiāng)蘇州(今蘇州市區(qū))，奏請(qǐng)?zhí)K州立郡學(xué)，并把自己所得南園之地建為“義學(xué)”，希望“天下之士咸教育于此”(樓鑰：《范文正公年譜》)。在范仲淹的關(guān)懷下，蘇州府學(xué)名冠東南，文化教育活動(dòng)從此得到了興盛發(fā)展。后人評(píng)價(jià)曰“天下郡縣學(xué)莫盛于宋，然其始亦由于吳中”(鄭元祐：《學(xué)門銘》)。景祐三年(1036)，范仲淹改知饒州(今江西鄱陽(yáng))，在風(fēng)景秀麗的妙果院遷建饒州郡學(xué)。寶元元年(1038)知潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)，州學(xué)房舍擴(kuò)建修葺，聘博學(xué)之士30余人為師資，又請(qǐng)著名學(xué)者李覯講學(xué)；寶元二年(1039)改知越州(今浙江紹興)，再次邀請(qǐng)李覯到越州執(zhí)教。此后在宋代，江浙文風(fēng)之盛甲于全國(guó)。

慶歷三年(1043)，范仲淹向宋仁宗上書《答手詔條陳十事疏》，大部分得到宋仁宗的采納，開始施行新政，“詔天下建郡縣之學(xué)”，創(chuàng)辦地方教育，掀起了全國(guó)各地第一次真正的普遍辦學(xué)熱潮，“庠序之設(shè)，遍于宇內(nèi)，自慶歷始”(袁燮：《四明教授廳續(xù)壁記》)。全國(guó)辦學(xué)興學(xué)之風(fēng)興盛，取得了“人才眾多，風(fēng)俗美盛”的效果。歐陽(yáng)修曾評(píng)論說：“詔下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以后為羞”，“宋興，蓋八十有四年，而天下之學(xué)始克大立”，“海域徼塞，四方萬里之外，莫不皆有學(xué)”(《歐陽(yáng)修全集》，中華書局2001年，第572頁(yè))。

慶歷五年(1045)，歷時(shí)一年零四個(gè)月的新政失敗，范仲淹被貶出朝廷，知邠州(今陜西彬縣)兼陜西四路緣邊安撫使，他在貶謫之地仍大力推行教育，到任后就于邠州城南選址修建學(xué)社，建成了當(dāng)時(shí)西北地區(qū)規(guī)模相當(dāng)大的示范性官學(xué)，陶鑄英才。不久，范仲淹又移守鄧州，在百花洲畔建花洲書院，常到花洲書院的春風(fēng)堂講學(xué)。他在各地為官，所到之處均把興學(xué)施教放在重要位置，并身體力行，大力推進(jìn)各地興學(xué)辦?；顒?dòng)，以培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民的統(tǒng)治人才，作為政府各級(jí)官吏的后備隊(duì)伍。從此以后，興學(xué)、講學(xué)之風(fēng)日盛，書院繼續(xù)興起。有章可循的學(xué)校教育從此為社會(huì)所重視，并逐步發(fā)展完善，奠定了我國(guó)九百余年地方教育體系的基礎(chǔ)，范仲淹將發(fā)展教育與人才培養(yǎng)聯(lián)系在一起，充分體現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚和遠(yuǎn)見卓識(shí)，這一歷史功績(jī)將永載中國(guó)教育史冊(cè)。

二、尊師重道 延請(qǐng)名師

教師是教育發(fā)展的關(guān)鍵。荀子曰：“君師者，治之本也。”(《荀子·禮論》)唐代韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?《師說》)范仲淹也非常重視教師隊(duì)伍建設(shè)，把“師道”的確立作為整個(gè)教育的重心，“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”(《禮記·學(xué)記》)。

范仲淹認(rèn)為教師對(duì)學(xué)校的興衰，教育的成敗有著舉足輕重的作用，要辦好學(xué)校，必須重視名師的發(fā)現(xiàn)和選拔，訪求學(xué)識(shí)淵博、德才兼?zhèn)?、人品高潔、熱心教育的人才充?shí)教師隊(duì)伍，范仲淹不遺余力地向朝廷推薦德高望重的名師、大儒到中央官學(xué)和地方官學(xué)中任教。他對(duì)教師有著很高的要求，要求教師不但要學(xué)識(shí)淵博，通曉經(jīng)文經(jīng)義，傳授經(jīng)旨詞業(yè)和治國(guó)治人之道；還要才德俱佳，力行仁義道德，以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的道德人格，發(fā)揚(yáng)孔子“誨人不倦”的精神。

大教育家胡瑗是宋代學(xué)術(shù)開創(chuàng)者之一，自幼立下“以圣賢自期許”的遠(yuǎn)大志向，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。在蘇州、湖州郡學(xué)講學(xué)時(shí)，總結(jié)出著名的“蘇湖教法”，范仲淹向朝廷大力推崇，并聘請(qǐng)胡瑗擔(dān)任導(dǎo)師。胡瑗訂立的學(xué)規(guī)相當(dāng)完備，管教部分尤其嚴(yán)格，重視修身養(yǎng)性，分別講求經(jīng)典大義和探討實(shí)際學(xué)問，學(xué)生要研究經(jīng)傳的真義，培養(yǎng)治學(xué)的能力，學(xué)以致用。胡璦的教學(xué)，明“體”(道德仁義)達(dá)“用”(政事文學(xué))，這種教育模式使范仲淹得到不少啟發(fā)和經(jīng)驗(yàn)，也加強(qiáng)了他興學(xué)校改科舉的信心。除胡瑗之外，范仲淹還薦拔了孫復(fù)、李覯、張載等志趣高尚、學(xué)識(shí)淵博、熱心教育的名師碩儒擔(dān)任太學(xué)教官，培養(yǎng)了政治家富弼、著名將領(lǐng)狄青等。

范仲淹的主張，對(duì)保障辦學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量起到了重要作用。宋代中期的名臣賢士多出于胡瑗、孫復(fù)、李覯、張載門下，不僅學(xué)子眾多，而且很多人都以他們?yōu)榘駱?，不僅潛心求取學(xué)問，而且隨時(shí)從他們的言傳身教中學(xué)習(xí)做人，這些學(xué)子中不少人名彪青史。這些著名的思想家、教育家為宋代教育的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

三、率先垂范 因材施教

范仲淹非常贊賞孟子的名言“得天下英才而教育之”，認(rèn)為教學(xué)不僅是老師教，更重要的是學(xué)生學(xué)。天圣五年(1027)，范仲淹守母喪于南京應(yīng)天府，應(yīng)晏殊之邀主持享有盛名的宋初四大書院之一的應(yīng)天書院，并在應(yīng)天府府學(xué)任教席。范仲淹在《上執(zhí)政書》中對(duì)士人“敦之以詩(shī)書禮樂，辨之以文行忠信”。其旨在培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)、學(xué)用一致的士子，先后就讀于此地的有張方平、孫復(fù)、石介等名流。“日于府學(xué)之中，觀書肄業(yè)，敦勸徒眾，講習(xí)藝文，不出戶庭，獨(dú)守貧素，儒者之行，實(shí)有可稱。”(樓鑰：《范文正公年譜》)。尊師重道，通過書院的教化而逐漸蔚然成風(fēng)。

司馬光《涑水記聞》卷十記載：范仲淹為了深入了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，經(jīng)常住在學(xué)堂之中，“訓(xùn)督學(xué)者，皆有法度，勤勞恭謹(jǐn)，以身先之。”對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)式教育，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！耙虿氖┙獭笔撬@一教學(xué)思想的集中反映。孫復(fù)、張載、狄青等人情況各異，范仲淹以敏銳的眼光進(jìn)行調(diào)查分析，對(duì)他們進(jìn)行了不同的引導(dǎo)和教育，使他們最終成長(zhǎng)為名臣、良將，在中國(guó)教育史上留下了光輝一頁(yè)。范仲淹在興教辦學(xué)的教育實(shí)踐與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)中，開始形成自己的教育思想和教育理念，此后書院教育形成了良好風(fēng)氣，影響了整個(gè)北宋的學(xué)風(fēng)和世風(fēng)。

四、推崇六經(jīng) 厲行名節(jié)

范仲淹的教育思想繼承了孔子的基本主張，在教學(xué)內(nèi)容方面對(duì)儒學(xué)經(jīng)典最為重視，在課程設(shè)置上開設(shè)儒家六經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。儒家六經(jīng)可謂博大精深、包羅萬象，范仲淹把“宗經(jīng)”作為培養(yǎng)經(jīng)國(guó)治世人才的首要內(nèi)容，認(rèn)為“六經(jīng)”是智慧的源泉，是經(jīng)邦治國(guó)、安邦臨民、析疑辯難、奏事斷獄之百科全書。他認(rèn)為要把國(guó)家治理好，沒有比培養(yǎng)人才更重要的事；培養(yǎng)人才的方法，沒有比鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)更重要的路徑；鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)，沒有比推崇儒家六經(jīng)更重要的內(nèi)容。即《上時(shí)相議制舉書》所言：“宗經(jīng)則道大，道大則才大，才大則功大?！?《范仲淹全集》第237頁(yè))推崇儒家六經(jīng)對(duì)于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕?jīng)世致用人才很有進(jìn)步意義，也很有遠(yuǎn)見卓識(shí)，這也正是教育的目的所在。

范仲淹在教育與選拔用人上一直堅(jiān)持崇德尚才高度統(tǒng)一、德才兼?zhèn)湟缘聻槭椎脑瓌t，推崇孔子之說，循其成法。《推委臣下論》說：“孔子之辨門人，標(biāo)以四科：一曰德行，二曰政事，三曰言語，四曰文學(xué)。以四科辨之，思過半矣?！?《范仲淹全集》第157頁(yè))即德才兼?zhèn)湔呖梢源笥谩９湃顺Ｕf的道德、文章、學(xué)問，加上才能，這是一個(gè)十分完備的高標(biāo)準(zhǔn)。范仲淹認(rèn)為教育具有“激揚(yáng)善惡，澄清天下”改變社會(huì)風(fēng)氣的特殊功能，只要“慎選舉之方”，“敦教育之道”，在崇尚道德的前提下選拔德才兼?zhèn)涞馁t良之士，就能化育士風(fēng)，端正澆薄陋舊世風(fēng)，使社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)。

范仲淹一生崇尚道德，厲行名節(jié)，認(rèn)為重才以重德為前提，倡導(dǎo)名教教化，為宋代士林新風(fēng)作出了表率?！端问贰し吨傺蛡鳌贩Q：“一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之?！狈吨傺拖Ｍㄟ^教育培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該是：“通《易》之神明，得《詩(shī)》之風(fēng)化，洞《春秋》褒貶之法，達(dá)禮樂制作之情，善言二帝三王之書，博涉九流百家之說者”(《范仲淹全集》第192頁(yè))；進(jìn)則“有憂天下之心”，可為“廊廟之器”；退則“能樂古人之道”，“可為鄉(xiāng)先生者”。范仲淹的人才培養(yǎng)目標(biāo)一向崇奉儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王的完善統(tǒng)一。

五、重視實(shí)學(xué) 經(jīng)世致用

范仲淹所處時(shí)代，正值宋王朝急需大批用儒家思想熏陶的人才幫助建立和加強(qiáng)封建秩序，把“宗經(jīng)”作為教育的主要內(nèi)容是時(shí)代的要求和社會(huì)的需要。

宋初科舉取士制度，沿襲了晚唐詩(shī)賦取士之風(fēng)，考生重詩(shī)賦而輕策論。范仲淹認(rèn)為這樣的科舉制度不一定能夠選拔出賢良，存在的弊端也日益明顯，需要在考試內(nèi)容上進(jìn)行變革，以解決人才選拔的困境。

為了選擇經(jīng)邦濟(jì)世的實(shí)用人才，范仲淹力主改革，改進(jìn)科舉制度，并提出了改革科舉考試的方法：進(jìn)士考試分為策、論、詩(shī)賦三場(chǎng)，帖經(jīng)、墨義并罷，在《上執(zhí)政書》中提出：“先策論，以觀其大要”，注重貫通道理和論析問題的能力；“次詩(shī)賦，以觀其全才”，考察知識(shí)和技能?！耙源笠ㄆ淙チ?，以全才升其等級(jí)。”(《范仲俺全集》第220頁(yè))注重通經(jīng)明理，使之與學(xué)校教育相一致?？婆e的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)是：策論、詞賦全面衡量，優(yōu)等者即放官，次等者不選。側(cè)重經(jīng)義與時(shí)政，強(qiáng)調(diào)論辯析理能力，可以真正選任“通經(jīng)旨”“明理道”的實(shí)用人才，具有匡正時(shí)弊的積極意義。

范仲淹強(qiáng)調(diào)開展實(shí)學(xué)教育的重要性，認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)經(jīng)邦治國(guó)之才，而且還要培養(yǎng)具有專業(yè)技能的實(shí)用人才。針對(duì)宋代邊患重重、將帥匱乏的現(xiàn)實(shí)，范仲淹認(rèn)為文武之道不可偏廢，不僅重視對(duì)文職官吏的選拔培養(yǎng)，而且設(shè)武舉培養(yǎng)將才和文武兼?zhèn)涞膶洠詰?yīng)北宋與西夏、與遼戰(zhàn)爭(zhēng)之急需。范仲淹發(fā)現(xiàn)作戰(zhàn)勇敢的狄青，授之以《左氏春秋》，后來狄青成為著名的一代名將，建立了赫赫功勛。

范仲淹出身社會(huì)基層，深知民間疾苦，對(duì)醫(yī)學(xué)等其他實(shí)學(xué)的理解頗為深刻，因此在改革教育時(shí)，創(chuàng)意開設(shè)醫(yī)學(xué)專科，培養(yǎng)選拔醫(yī)學(xué)人才。范仲淹推崇前代醫(yī)學(xué)行政管理和醫(yī)學(xué)教育、考核制度，提出建立專門的醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，在首都及各地設(shè)置醫(yī)科學(xué)校，通過系統(tǒng)訓(xùn)練，培養(yǎng)精通醫(yī)術(shù)的合格醫(yī)師。

六、結(jié)語

范仲淹認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、?jīng)世致用的治國(guó)之材，通過教育培養(yǎng)一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)和經(jīng)國(guó)治世才能，教育對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的影響具有重要作用，因此“必首崇學(xué)校，而風(fēng)化之”。并提出了教育的指導(dǎo)思想?！爸孛髡?，在乎慎選舉，敦教育，使代不乏材也?！?《范仲淹全集》第212頁(yè))提倡開展實(shí)學(xué)教育，培養(yǎng)一些具有專門知識(shí)、技能和實(shí)用的經(jīng)邦濟(jì)世人才，以備時(shí)用之需。

范仲淹在近四十年的從政生涯中，心系教育事業(yè)，為官多地，全力興學(xué)，堅(jiān)持不懈地致力于發(fā)展宋代教育事業(yè)，為宋代學(xué)術(shù)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。范仲淹一生薦舉和培養(yǎng)了大批人才，不僅有出類拔萃的一流學(xué)者、教育家、思想家、政治家，也有智勇兼?zhèn)涞膶?，善于理?cái)?shù)膶?shí)務(wù)家，名重后世的文學(xué)家。

范仲淹高屋建瓴的教育理念和教育方略，在我國(guó)古代教育史上光耀千古。在辦學(xué)形式上，書院制度的創(chuàng)辦，官私學(xué)的合流，具有劃時(shí)代的意義；在教育制度上，無論官私學(xué)，還是中央和地方學(xué)校，均淡化了等級(jí)觀念，出現(xiàn)平民化傾向，從而推動(dòng)了教育的普及。

宋代教育思想活躍，異彩紛呈，理論建樹十分出色。范仲淹作為宋代教育的改革開創(chuàng)者，其興學(xué)之功，教化之澤，薦才之德，以及杰出的思想實(shí)踐，不僅在宋代教育史上光輝璀璨，而且影響深遠(yuǎn)。被王安石譽(yù)稱為“一世之師”，黃庭堅(jiān)評(píng)其為“當(dāng)時(shí)文武第一人”，朱熹贊譽(yù)其為“本朝第一流人物”，元好問認(rèn)為范仲淹是“求之千百年間，蓋不見一二”的圣賢。范仲淹的教育思想與實(shí)踐我們今天教育的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。