蔣利超 龍 呈

桂林航天工業(yè)學(xué)院，廣西 桂林 541002

一、法治信仰的內(nèi)涵

(一)法治信仰的實(shí)質(zhì)

法治信仰的實(shí)質(zhì)是指將法律作為最高權(quán)威，而非信仰法律背后具有支配性力量的政治權(quán)威。在法治信仰這一語(yǔ)境下，法律是支配一切社會(huì)規(guī)范的權(quán)威，是所有社會(huì)糾紛的最終裁定準(zhǔn)則；法律不依附于任何政治力量，反而一切政治力量的發(fā)揮必須在法律的規(guī)定下才能得到發(fā)揮。簡(jiǎn)而言之，法治之所以可以被信仰，是因?yàn)榉删哂械淖罡邫?quán)威性，而非是某種權(quán)威的工具。

(二)法治信仰的價(jià)值內(nèi)核

“法治信仰中，價(jià)值理念得以多元共存，相互砒礪，利于理性精神的培育?！雹僭诜ㄖ涡叛鲋?，法治為多元化的理念競(jìng)爭(zhēng)提供平臺(tái)，社會(huì)成員的價(jià)值選擇度和選擇量增加，價(jià)值理念之間的差異可以被寬容對(duì)待，試錯(cuò)機(jī)會(huì)增大。理性本來(lái)就是在各種價(jià)值理念的認(rèn)知與選擇中培養(yǎng)出來(lái)的，理性同樣讓法治信仰接受審查并證明自身的正確。

(三)法治信仰的導(dǎo)向作用

法治信仰首先培養(yǎng)的是公民的守法理念，而非指引公民產(chǎn)生對(duì)法律的權(quán)宜、功利心態(tài)。凡是精神性的東西，一概離中國(guó)人很遠(yuǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的信仰往往都是倫理性的，而與倫理性并存的是中國(guó)人的某種功利心態(tài)，例如中國(guó)人普遍認(rèn)為的“走關(guān)系”強(qiáng)于“走程序”。這樣的現(xiàn)象恰好契合了中國(guó)人面對(duì)法律的權(quán)宜、功利心態(tài)。然而筆者需要強(qiáng)調(diào)的是法治信仰并非否定“工具理性”，而是讓深入人心的“工具理性”變得更加具有原則性，使一切原本存在的“潛規(guī)則”變?yōu)橐婪ㄐ惺碌摹帮@規(guī)則”。

二、大學(xué)生黨員法治信仰缺失的原因

(一)大學(xué)生黨員缺乏獨(dú)立的人格

法治信仰所信的并非是法律本身，而是法律身后的，例如正義、公平、平等等價(jià)值觀念，是堅(jiān)定地相信，這些理念是可以通過(guò)法律手段實(shí)現(xiàn)的信念。而這樣的信念就是建立在擁有獨(dú)立的人格的基礎(chǔ)上的。

獨(dú)立的人格是指：“基于個(gè)體的自由而產(chǎn)生的自律平等的人格”。而學(xué)生在此方面的缺乏主要體現(xiàn)在錯(cuò)誤理解“獨(dú)立”人格，現(xiàn)階段學(xué)生生活呈現(xiàn)出一種個(gè)性化與自主化的特點(diǎn)，其大多數(shù)學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為“獨(dú)立”的人格就是標(biāo)新立異；就是反抗權(quán)威；就是以一種虛無(wú)的、模棱兩可的價(jià)值取向面對(duì)社會(huì)。這就導(dǎo)致了其與權(quán)威的對(duì)立，讓對(duì)抗權(quán)威成為了他們標(biāo)榜自身獨(dú)特的標(biāo)簽。

同時(shí)，由于現(xiàn)階段高校學(xué)生中崇尚金錢；崇尚走關(guān)系、走后門的風(fēng)氣盛行，以完全的功利心態(tài)面對(duì)法律，這就給大學(xué)生黨員營(yíng)造了一個(gè)非常不好的內(nèi)在環(huán)境，讓許多學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀的混亂，無(wú)法真正找到真理、堅(jiān)持真理，更不要說(shuō)樹立正確的法治信仰。

(二)基礎(chǔ)法制教育的不足

學(xué)生的法治信仰是建立在對(duì)法制有一定的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，如果法治信仰沒有了基本的法律知識(shí)就像大樹失去了土壤，是沒有辦法生存的，然而現(xiàn)階段我國(guó)很多高校的基礎(chǔ)法制教育仍然存在著諸多不足，導(dǎo)致了大學(xué)生黨員基礎(chǔ)法律知識(shí)的缺乏，從而使其無(wú)法形成法治信仰，其具體表現(xiàn)有：①將法制教育僅僅作為一門普通的課程，以完成國(guó)家規(guī)定為上課目標(biāo)。同時(shí)法制教育的考核方式也存在單一性，大多高校法制教育還是以筆試為主要考核方式，考核內(nèi)容基本局限于理論知識(shí)。②在法制教育中，學(xué)生是受體，也是宣傳和倡導(dǎo)的主體。一般公辦學(xué)校都設(shè)有法學(xué)院，而因此輻射而產(chǎn)生的相應(yīng)普法社團(tuán)或組織營(yíng)造了一種隱形的法制環(huán)境。在一定程度上缺乏了法制宣傳教育的學(xué)生主干力量，相對(duì)應(yīng)的普法機(jī)構(gòu)或者社團(tuán)較少，法制教育的學(xué)生主體力量有一定的缺失。③大多數(shù)學(xué)校對(duì)于法制教育的資金投入不足，相對(duì)應(yīng)的法制宣傳教育工作開展也有相應(yīng)的掣肘。

三、大學(xué)生黨員法治信仰的培育途徑

(一)塑造大學(xué)生黨員獨(dú)立的人格

法治是一種“成”人游戲，而構(gòu)建大學(xué)生黨員法治信仰，首先需要讓其“成”人。大學(xué)生相較于普通學(xué)生其思維更加活躍，見識(shí)更為豐富，所以在培養(yǎng)其獨(dú)立人格的過(guò)程中需要注重以下幾點(diǎn)：①以表?yè)P(yáng)與肯定的方式促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使其在共性發(fā)展的同時(shí)為其個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造必要的條件。②給予學(xué)生一個(gè)相對(duì)而言寬松、民主、自由的環(huán)境，從而培養(yǎng)起自由精神以及獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。③以社會(huì)實(shí)踐帶動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生把內(nèi)在的思想信念和外在的行為方式有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

(二)營(yíng)造良好的法治氛圍

在學(xué)校內(nèi)部，培育學(xué)生法治信仰應(yīng)當(dāng)以“依法治校”開始，學(xué)校的管理人員、教育人員應(yīng)當(dāng)深切的理解“依法治?！钡膬?nèi)涵，認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)法律法規(guī)，完善校規(guī)校紀(jì)，做到“有法可依”“有章可循”，讓學(xué)生在走進(jìn)校門的那一刻就感受到法律的約束力，體會(huì)到整個(gè)學(xué)校依法辦事的氛圍，受到法治的熏陶。同時(shí)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)以社會(huì)實(shí)踐、組建學(xué)生社團(tuán)、聘請(qǐng)校外法制輔導(dǎo)員、旁聽法庭審理、聘請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行講座等方式讓學(xué)生逐漸由受教育者變?yōu)榉ㄖ尉竦男麄骱统珜?dǎo)者。

(三)完善基礎(chǔ)法制教育

完善高?；A(chǔ)法治教育的第一步就需要建立一支高素質(zhì)的法治教育教師隊(duì)伍。由于法治教育屬于綜合性教育，其教師隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)具備一定程度的理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及跨學(xué)科知識(shí)，從而保證基礎(chǔ)法制教育的質(zhì)量。所以要通過(guò)不斷的進(jìn)修等方式提高法律教師的素質(zhì)擴(kuò)大其知識(shí)面，從而使其能夠很好的完成法制教育的任務(wù)。

(四)重視輔導(dǎo)員的作用

就目前我國(guó)高?，F(xiàn)狀而言，輔導(dǎo)員是距離學(xué)生最近的高校教師，輔導(dǎo)員對(duì)于學(xué)生的影響是重大并深遠(yuǎn)的。因此培育大學(xué)生黨員法治信仰的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重輔導(dǎo)員對(duì)于學(xué)生的積極影響。①輔導(dǎo)員在日常事務(wù)性

工作中應(yīng)當(dāng)適時(shí)適當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)法治觀念，提高學(xué)生對(duì)于法治的認(rèn)識(shí)。②輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的權(quán)利，使其能夠充分表達(dá)自身訴求，從而讓學(xué)生樹立正確的“權(quán)利意識(shí)”；同時(shí)輔導(dǎo)員還應(yīng)當(dāng)以身作則，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)、學(xué)校各項(xiàng)校章校紀(jì)，讓學(xué)生樹立“規(guī)范意識(shí)”，進(jìn)而形成法治信仰。

(五)開拓新的教育形式，提高法治教育實(shí)效性

高校應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生熱情、思維活躍、興趣廣泛、自我展現(xiàn)能力出眾的特點(diǎn)，開拓新的教育形式，提高學(xué)生參與的積極性。例如以法治微電影的形式讓學(xué)生展示自身對(duì)于法治觀念的理解，微電影由學(xué)生自己出演，內(nèi)容可以是任何與法治有關(guān)的事件，而在劇情發(fā)生轉(zhuǎn)折時(shí)可以暫停，然后將微電影放于校園網(wǎng)上。下一步的劇情走向可以由學(xué)生和老師進(jìn)行討論，讓教師能夠在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生走向正確的法治道路。

[ 注 釋 ]

①?gòu)堄篮?，孟慶濤.法律信仰形成路徑探究[J].人民論壇，2013(14).