劉方方

摘? 要? “流浪大師”的爆紅是網(wǎng)絡媒介的一場狂歡。這場爆紅事件離不開網(wǎng)絡拍客、網(wǎng)絡紅人的助力，更離不開廣大用戶的圍觀。在這場幾乎全平臺參與的事件中，折射出網(wǎng)絡用戶不同的心理。內容上生產者在這一事件中主要表現(xiàn)出自我展示、吸粉、逐利心理。普通用戶主要是狂歡、從眾、娛樂放松、社交互動心理。文章通過對“流浪大師”的現(xiàn)象分析，探究在這一事件發(fā)展過程中的短視頻用戶的心理，以及這種心理機制對整個網(wǎng)絡短視頻環(huán)境造成的影響進行反思。

關鍵詞? “流浪大師”現(xiàn)象;短視頻;用戶心理

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）18-0033-02

2019年3月，一位以讀書和拾荒為樂的普通流浪者沈巍，因其對國學知識的積淀與見解，他的視頻被網(wǎng)友上傳到網(wǎng)絡，隨即引發(fā)網(wǎng)友關注，動輒數(shù)萬次的點贊與評論量，這個被網(wǎng)友稱為“流浪大師”的新網(wǎng)紅迅速吸引了億萬網(wǎng)民的注意力。

1? “流浪大師”爆紅的原因分析

1.1? 自身的“矛盾”屬性

所謂自身“矛盾”屬性是“流浪大師”外貌與談吐的巨大差別?！傲骼舜髱煛鄙蛭耐獗砩峡磁c普通的流浪漢沒有差別，從網(wǎng)絡視頻來看，他說話的內容具有一定的思想性，這種思想性有一種學者的氣質，甚至有網(wǎng)友說“他穿上西服就是教授”，這一切都與形似流浪漢他的外表格格不入。這一切看起來都充滿了“矛盾”，這種在現(xiàn)實生活中都看似“矛盾”的現(xiàn)象，在草根狂歡的短視頻平臺更加具有看點和吸引力。好奇心與憫弱心并重的億萬網(wǎng)民沉浸在“流浪大師”的故事里不能自拔，增加了他的神秘感與話題度。

1.2? 網(wǎng)絡拍客、紅人

“流浪大師”的視頻在網(wǎng)絡平臺初走紅之后，一些網(wǎng)絡拍客、網(wǎng)絡紅人為了播放量和漲粉以及物質利益的目的，爭相拍攝關于“流浪大師”的視頻，甚至出現(xiàn)一些短視頻的生產者圍堵沈巍的場面。這些拍客或網(wǎng)紅都有一定的粉絲基礎，他們將拍攝到的視頻發(fā)布到所屬平臺，這些視頻在短時間內集中地發(fā)布在網(wǎng)絡上，在不同的粉絲群之間轉發(fā)、評論，進行裂變式的傳播。在將沈巍標簽化為“大師在流浪，小丑在殿堂”的懷才不遇的“大師”，利用廣大用戶的惜才和憫弱的心理，將這一事件的關注度推到頂峰。以網(wǎng)絡拍客、紅人為代表的視頻生產者是打造“流浪大師”現(xiàn)象的第一推動力。

1.3? 短視頻平臺的助推

國內火爆的短視頻平臺都是基于系統(tǒng)算法的推薦，內容推薦是根據(jù)用戶的網(wǎng)絡使用行為即瀏覽、點贊、評論、關注等進行的內容推送，在同一時間推送給億萬用戶，在短時間內形成遍在效果，在用戶之間形成共鳴效應，在這種推薦機制的作用下，“流浪大師”由部分網(wǎng)紅發(fā)布而形成的小范圍關注度瞬間擴展到全網(wǎng)。

1.4? 強勢圍觀的龐大用戶

到目前為止，我國短視頻用戶高達6億，用戶使用率已超70%，短視頻已經(jīng)成為新的流量聚集地。當一個衣衫襤褸、頭發(fā)蓬亂的流浪漢對著鏡頭展示出他的滿腹經(jīng)綸的時候，這些分散在手機端、電腦端的龐大用戶則會立即進行圍觀。龐大的網(wǎng)絡用戶進行圍觀的同時，也會通過轉發(fā)、點贊、評論，在自己所屬群體與活躍圈層中進行傳播。獲得作為離場介入者的廣大用戶的關注，“流浪大師”能夠爆紅的最重要因素已經(jīng)具備。在“流浪大師”事件中的網(wǎng)絡用戶可以分為兩類，一類是以網(wǎng)絡拍客為代表的視頻生產者，另一種是屏端的內容消費者。這兩類群體在“流浪大師”爆紅事件中展現(xiàn)出完全不一樣的心理特征。

2? 短視頻用戶心理分析

2.1? 以網(wǎng)絡紅人、主播、拍客為代表的內容生產者

1）“吸粉”心理。《2019短視頻內容營銷趨勢白皮書》顯示，目前短視頻獨立用戶數(shù)已經(jīng)達到5.08億，占國內網(wǎng)民總數(shù)的46%，各短視頻平臺KOL（Key Opinion Leader）規(guī)模目前已經(jīng)超過20萬個。面對如此龐大的用戶群，如何能吸引粉絲，獲得更多的關注度、點贊量是內容生產者的重要追求。以“吸粉”為目的視頻發(fā)布已是常態(tài)。緊跟流行趨勢、蹭熱點無疑是吸粉常用手段，在“流浪大師”爆紅網(wǎng)絡之際，短視頻一度出現(xiàn)“誰發(fā)誰火”的趨勢，這一話題對于熱衷“吸粉”的內容生產者來說不容錯過。在這個人人都可以是自媒體，人人都有機會成為網(wǎng)紅的時代，“吸粉”是短視頻平臺內容生產者的普遍心理。

2）自我實現(xiàn)心理。自我效能感是指人在參與某種活動中產生某種程度的成就感，導致自尊與自信心提高的心理感覺[1]。根據(jù)《2019短視頻內容營銷趨勢白皮書》顯示，短視頻用戶告別“顯時代”，整體呈現(xiàn)年輕趨勢，24歲以上的用戶過半。這些年輕的群體既是豐富話題、多元內容的生產者，也是短視頻內容的重要消費者。與長視頻的內容生產分發(fā)相分離不同，短視頻的內容生產與發(fā)布集于一體，這不僅降低了使用難度與制作成本，也豐富了視頻的表現(xiàn)方式，為廣大用戶提供了一個自我展示的平臺。用戶既是視頻的生產者、消費者，也可以是視頻角色的塑造者。用戶角色的多樣化意味著行動權限的增加，實際上就是為用戶提供了一個自由發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力、充分展現(xiàn)自我的平臺[2]。

3）逐利心理。獲得利益是短視頻生產者的最終目的之一，當“流浪大師”之風席卷全網(wǎng)的時候，在這一趨勢的影響下，一些視頻生產者以拍攝沈巍牟利，在全網(wǎng)關注“流浪大師”的熱潮之下，關于沈巍的單條視頻叫價到達數(shù)千元甚至上萬元，這是直接的逐利方式。更多的網(wǎng)絡主播進行原創(chuàng)或者轉發(fā)行為的目的是為了吸引粉絲，在這個“粉絲經(jīng)濟”時代，“有粉絲就有一切”。而他們進行內容生產、贏得粉絲的源動力是經(jīng)濟目的。短視頻內容生產者“吸粉”的最終目的也是為了逐利。

2.2? 普通用戶

1）從眾心理。在網(wǎng)絡傳播過程中，網(wǎng)絡用戶之間處于一種原子式的、分散狀態(tài)，在浩如煙海的短視頻面前屬于離場介入者。網(wǎng)絡用戶在短視頻內容生產者和平臺所構建的擬態(tài)環(huán)境的影響之下，容易受到暗示和感染情緒的影響，從而對個體的態(tài)度認知以及行為產生一定的影響。在這場網(wǎng)絡狂歡盛宴中，網(wǎng)絡媒介“議程設置”的作用下，對“流浪大師”的相關視頻進行大量的疊加推薦，形成關注度較高的網(wǎng)絡熱點話題，使得熱衷于追逐熱點的用戶蜂擁而至。

2）娛樂放松的需求。短視頻作為一種視聽結合的娛樂方式，它是以具有戲劇性、故事性、觀賞性的畫面加上個性化、魔性化的音樂，以及沉浸式的體驗來吸引用戶的。娛樂性是短視頻的必備屬性。在快節(jié)奏的日常生活和高壓力的社會環(huán)境面前，網(wǎng)上娛樂可以緩解他們內心的壓力，以及現(xiàn)實生活中空虛、無聊的時刻，短視頻已經(jīng)成為人們娛樂消遣的重要載體。短視頻的時長較短，一般為15秒以下，操作簡單，用戶只需打開短視頻的軟件即可完成視頻的拍攝、簡單剪輯、加特效。短視頻已經(jīng)成為人們娛樂休閑的新寵。

3）狂歡心理。巴赫金認為狂歡是最對自由、民主、平等的追求，是對權威、等級的反抗與顛覆。不同于等級森嚴的第一世界，在廣場式生活的第二世界里，人們可以對日常生活的邏輯進行顛覆、反抗、消解。當今的青年亞文化正是在網(wǎng)絡的虛擬空間創(chuàng)造了一個特定的文化空間，其中有一套特殊的符碼系統(tǒng)，無論是層出不窮的網(wǎng)絡新詞，還是無厘頭的惡搞手法，它往往只能被年輕人所理解，在這樣一個與主流文化相對隔離的空間里，肆意表達和發(fā)泄，實際上具有“符碼狂歡”的性質[3]。

4）社交互動的需要。社交互動的需要可以分為虛擬社交互動和現(xiàn)實社交互動。虛擬社交互動主要是在線上進行的互動行為，用戶通過展示拍攝的原創(chuàng)視頻、加上個性化的音樂及播放效果，與自己的粉絲進行互動，吸引其他人的關注。作為現(xiàn)實互動需要的動機，用戶觀看短視頻則是為了日?；拥男枰?。網(wǎng)絡熱點事件是很好的社交話題，人作為群體動物都有害怕被孤立的心理，當周圍的人都在討論某一熱點話題，而自己沒有關注的時候，就會產生一種害怕被孤立的孤獨感。短視頻的火爆已經(jīng)走進了我們的日常生活，購物網(wǎng)站上隨處可見的抖音同款，日常表達中經(jīng)常聽到的“好嗨哦”。網(wǎng)絡短視頻正在對我們的生活方式、思維方式產生著重要的影響。

“流浪大師”的火爆折射出用戶要娛樂、拍客要流量、平臺要活躍度的現(xiàn)狀，流浪大師的火爆也不乏網(wǎng)絡推手的作用，流浪大師的熱度還能維持多久，或許未知，但這其中折射出來的用戶心理值得我們深思，但這對我們看待整個短視頻行業(yè)具有借鑒意義。

參考文獻

[1]高申春.自我效能理論述評[J].心理發(fā)展與教育，2000（1）：60-64.

[2]夏廈，譚天.2018年短視頻用戶行為分析[J].新聞愛好者，2019（4）：25-29.

[3]尹秀婉.從自我放逐到全民狂歡——“屌絲”文化解讀與思考[J].新聞傳播，2013（10）：204-205.