【摘要】《繡荷包》作為一首具有傳統(tǒng)地方特色的中國民歌小調(diào)，流傳全國各地，遍及祖國大江南北，被人們廣為傳唱。這種融情于物，寄情于聲的內(nèi)心表達方式傾訴出少女為情人繡荷包時的喜悅和對情人的思戀。本文選取山東、四川、云南三首《繡荷包》來淺談本人演唱所表達的不同情感、韻律和體會。

【關(guān)鍵詞】民歌;繡荷包;演唱體會

【中圖分類號】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

荷包是我國傳統(tǒng)民間工藝，是人們隨身佩戴的小囊，刺繡設計新穎，紋樣精美艷麗，可以帶在身上作裝飾物，也常常被昔日青年男女作為傳遞愛意的定情信物。封建時期，女子通常會在繡制荷包的勞動中將泛起的深切情愫暗含在里面，并伴隨著內(nèi)心的憧憬，對情人的思念，邊刺繡邊低吟淺唱。如今，姑娘們吟唱的《繡荷包》成為我國傳統(tǒng)民間歌曲中的一個十分重要的題材，幾乎遍及全國各地，在不同的地方就有不同風格的《繡荷包》，都體現(xiàn)出濃郁的地方特色，獨具的審美觀和藝術(shù)性。這三首雖然同是民歌中的小調(diào)，是思念戀人的《繡荷包》，但由于所處的環(huán)境不同，有各自獨具特色的民俗，自然呈現(xiàn)出的情感不一樣，因此這三個地方的民歌有著不同的藝術(shù)風格色彩。山東屬于東北部平原民歌支區(qū)，特點比較淳厚質(zhì)樸;四川和云南同為西南高原民歌支區(qū)，不過四川較為高亢活潑，云南略顯婉轉(zhuǎn)含蓄。

在平日演唱的眾多民歌中選出這首《繡荷包》，首先是因為本人自身很喜歡這首民歌，其次它不僅在山東地區(qū)極具民族音樂特色，也在四川、云南地區(qū)有著自身所特有的音樂藝術(shù)風格。在初學接觸這首歌曲時，四川和云南演唱會稍有不適，但漸漸通過查閱資料，研究分析，專家老師的指導與傳授，自己從了解到認識再到演唱，慢慢的積累下來形成對這三首歌曲的體會。一首民歌的完整度，不僅要有詞曲獨特的藝術(shù)風格創(chuàng)作，還需要歌唱者全身心的演繹，通過演唱把情感、態(tài)度抒發(fā)出來。在這三首《繡荷包》中，都是采用間接性來抒發(fā)感情，托物言情，但是藝術(shù)風格表現(xiàn)出的不同，在演唱中必有一些不相似之處。現(xiàn)將山東、四川、云南三地的演唱體會展現(xiàn)如下。

一、對山東《繡荷包》的演唱體會

第一首山東《繡荷包》，這首需要深情地、優(yōu)美地來演唱，速度稍慢，共有三段歌詞，第二段歌詞結(jié)尾處有反復記號。演唱過程中全曲要聲情氣并重，這也是歌唱的基礎，演唱傳統(tǒng)民間小調(diào)對語言的要求很高，所謂戲曲中的“字正腔圓”也可以用在民歌中，即演唱中吐字清晰標準，發(fā)音位置正確，例如歌詞中的前兩句“姐兒房中（?。├C（呀就）荷（得兒）包啦依，手拿著（那）鋼針輕上描兒描”，“繡”字發(fā)“xiu”，它的字頭要唱出來以后過渡到字腹，保持在開口音，“xiu”過度后發(fā)“o”音，“描”字發(fā)“miao”，“miao”過度后發(fā)“ao”音，這樣可以做到字正腔圓，不僅字頭明亮清楚，而且字腹飽滿字尾輕，這兩句演唱時注意咬字，把女子坐在房里，手持針兒細致的神態(tài)和內(nèi)心活動表現(xiàn)出來。演唱到“顯顯你手段高（呢），哎哎喲”的時候，“顯顯”后面需要換氣，演唱時應該輕聲有彈性，換氣短促自然;在“哎哎喲”的“喲”字拖音處理，“re”音上有波音記號，演唱時應唱成“re mi re”，這種演唱技巧的使用體現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)的“小彎兒”，使音樂更加生趣盎然。除了記號的使用，曲子里還反復加入兒化音，為歌曲加添一種欣忭、怡悅之感，其實不然，所謂的兒化音就是方言的習慣用語，使用現(xiàn)象也是習空見慣，其中“得兒”獨具其他地區(qū)沒有的特色，就是融進了“拉魂腔”，也就是用到了著名的柳琴戲里面常用的技巧，在演唱時不需要急于放大聲音，僅需輕聲即可，把輕柔而婉折的聲音抒發(fā)出來，打“得兒”時舌頭貼上顎，自然松弛的唱出，這樣使演唱更具表現(xiàn)力和獨特性。第一段歌詞演唱時氣息應該靈活運用，不能“使勁”，力度不能過強，把這些細微點唱出來，就能體現(xiàn)出本曲的特點，在演唱第二三段歌詞的時候，將演唱技巧和音樂情感水乳交融，最后結(jié)束句“送給那郎瞧瞧呢”表達了女子期盼著情郎的歸來，滿心歡喜的情緒溢于言表，將一位淳樸賢淑的少女形象刻畫得惟妙惟肖。

二、對四川《繡荷包》的演唱體會

第二首四川《繡荷包》演唱時應懷著熱烈、豪放的感覺，速度不宜過快，歌詞有四段，勾勒出妹子繡荷包送小情郎的畫面，表達心目中的歌詞“正月荷包兒（嘛依兒呀），繡起頭（呀兒依兒呀），妹繡荷包兒（嘛 咕兒嘎 金鋼梭啰妹），有人求（喲喂）”中，括號里面有很多習慣用語和襯詞，地方特色的濃郁性很強烈，演唱時一定把四川人“辣”的性格顯露出來，注意聲音宏亮、高亢，由于整曲的旋律性呈下行趨勢，音區(qū)較低的情況下聲音也要保持在高位置，低音高唱的同時不要疏忽聲音的連貫性，把握住演唱技巧是詮釋整曲感情的關(guān)鍵。本曲雖然短小，但在歌曲中陽平音降低音調(diào)是別具一格的，歌詞充分體現(xiàn)在“荷”“頭”“求”“拿”“仇”“黃”等字，在演唱時要跟隨旋律歌詞的配合，來主動控制聲音，聲線往下去，但是狀態(tài)仍然保持積極，這種字與音是相反，不僅有流動的旋律而且較低音區(qū)偶爾襯托氣氛，旋律歌詞情感融為一體。本人通過聽周強老師演唱，雖然四川本地特色濃厚，我認為周老師的詮釋很好，但對于女子繡荷包來說，通過單秀榮老師的演唱，體會到歌唱的聲音要圓滑舒展，女性特點明顯;李丹陽老師在CCTV音樂廳演唱本曲時，領悟到強弱對比的效果富有韻律感，讓人耳目一新。

三、對云南《繡荷包》的演唱體會

第三首云南《繡荷包》，有兩段歌詞，速度稍慢，演唱時注意緊密的旋律和歌詞的搭配，聲音要像水面波紋一樣輕柔連續(xù)，在演唱每句之前，充分做好氣息準備，本曲在句子中間加入襯字、襯詞，像第一段歌詞中“不等情妹（嘛）要等哪一個？”和第二段中“妹有心來（嘛）要哥求”將原本的內(nèi)容被襯腔所打斷，深刻凸顯女子暗自羞澀的心理活動。歌詞中，“包嘛”“妹嘛”“來嘛”的襯字以打斷襯腔來強調(diào)阿妹心思情郎時含羞的狀態(tài)，這幾個詞所在的句子，都應該演唱出阿妹淳樸真實的性格，唱腔位置高，聲音飽滿圓潤。在演唱時，民歌唱法口腔共鳴多一些，要像自然說話那樣唱出來，但是，高音區(qū)遇到問題，可以借鑒美聲的演唱技巧，運用科學的歌唱方式，發(fā)音的口型可以借助開口音“o”，口腔打開，這樣本來大跳的音迎刃而解。結(jié)尾處la上方有自由延長記號，演唱時聲音保持住，從輕聲漸漸到無聲的過度，體會出女子對情哥哥感情是細水長流?？傮w來看，這三首歌曲在演唱中運用的技巧和表達，都流露出女子對戀人的喜愛與傾慕。

四、三首《繡荷包》的演唱總結(jié)

中國的民歌題材豐富多樣，各具特色，像是五彩繽紛的藝術(shù)寶庫。從以上三首《繡荷包》分析中可以體會出，雖然歌曲的內(nèi)容都表達了男女之間的愛情，但是各有不同的藝術(shù)風格和地方特色，無論是生動質(zhì)樸的山東民歌，還是慷慨豪爽的四川民歌，或是含蓄優(yōu)美的云南民歌，它們都體現(xiàn)了我國民歌的地域性、多樣性和藝術(shù)性。通過本文的演唱分析體會，自身有了更新的認識和感悟。中國的民歌像是一個藝術(shù)的海洋，《繡荷包》只是其中的一朵浪花，只有不斷地學習與創(chuàng)新，重視和研究民歌，才能促進中國傳統(tǒng)民歌的發(fā)揚，促進各地傳統(tǒng)民歌的相互聯(lián)系與民族音樂的世代傳承，讓民歌有更深層次的探索和更廣闊的發(fā)展。

參考文獻

[1]曹芳芳.論民間小調(diào)《繡荷包》的傳統(tǒng)藝術(shù)風格及其審美觀[D].濟南：山東師范大學，2005.

[2]宋輝，劉洪連.扎根泥土的“拉魂腔”淺析民歌小調(diào)對地方柳琴戲唱腔的影響[J].中國戲劇，2013（1）：68-69.

作者簡介：杭忠賢（1994—），女，漢族，山東鄒城人，貴州民族大學音樂舞蹈學院藝術(shù)碩士在讀，研究方向：聲樂。