歸納古代國家經(jīng)濟與國人幸福感的關系，可粗略得出幾點結(jié)論，但大致與GDP或經(jīng)濟地位無關：

其一，幸福感有滯后性，往往在事后更易體會到，國強物阜時反而渾然不覺。杜甫有詩云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！痹娭谢貞浟碎_元時國強民富的情景，連小縣城也人丁興旺、倉滿囤豐。直到整個國家陷入戰(zhàn)亂，才回味起當年的幸福，頓足嘆息。

其二，易忘本，不善做憶苦思甜式的縱向比較，獨喜橫向攀比?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，杜甫的慨嘆至今猶能引發(fā)人們共鳴。

其三，幸福與否往往取決于切身的生活感受。國家GDP的增長如果沒能落實到百姓的生活中，也照樣不能為他們的幸福感加分。西方學者考證，清代康、雍、乾、嘉四朝，GDP穩(wěn)居世界第一，所占世界制造業(yè)份額仍超過整個歐洲5個百分點，約等于英國的8倍、俄國的6倍、日本的9倍。但由于人口激增、通貨膨脹、米價不斷上漲，百姓叫苦連天。乾隆年間，詩人黃仲則靠半世苦讀，好不容易做個小官，把家眷接來京城。可秋日將盡，還沒錢做冬衣，于是感嘆：“全家都在風聲里，九月衣裳未剪裁。”連下層官員都無幸福感，又遑論百姓。

其四，幸福感的強弱，不僅取決于肚子，還涉及精神層面。元代統(tǒng)治者將國民分為四等，漢人、南人屈沉底層，政治上備受歧視，連擁有刀具、養(yǎng)馬、飼鳥也橫遭干涉……文士的科舉之路被堵死，地位如坐過山車，直降為“老九”（八娼九儒十丐）。他們借舞臺人物發(fā)出的控訴：“越聰明越受聰明苦，越糊涂越有了糊涂富?！钡讓影傩盏男腋８腥绾?，于此可知。

縱觀幾千年歷史，中國人生活在一個較為封閉的社會體系中，欲望的空間相對狹小，幸福感反而多些。

而今社會更加開放，我們認識到天空原來如此遼遠廣闊，幸福感反而有所降低。這也就可以解釋，為什么一些發(fā)達國家的國民幸福指數(shù)，反而低于一些發(fā)展中國家了。

（摘自《東方文化周刊》）