仲寒利

（浙江農(nóng)林大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，浙江杭州 311300）

1 問題的提出

隨著經(jīng)濟全球化、世界多極化、網(wǎng)絡(luò)便捷化越來越成為社會發(fā)展的主要趨勢，給全球各國、各地區(qū)帶來發(fā)展新機遇的同時，也在改變、淡化和重塑公眾的認同觀念。由于社會公眾的國家認同意識在復(fù)雜、多樣的社會環(huán)境中遭遇挑戰(zhàn)與改變，各國內(nèi)部的國家認同危機不斷增多，國家安全越來越成為當前執(zhí)政者需要關(guān)注的重大社會問題。正如美國政治學(xué)家亨廷頓所言：“國家認同危機成了一個全球性現(xiàn)象。各個國家的認同危機除了自身的獨特原因之外，還有一個共同的原因，即現(xiàn)代化、經(jīng)濟發(fā)展、城市化和全球化使得人們重新思考自己的身份，國民對文化認同和地區(qū)認同比國家認同更為關(guān)注。[1]”

結(jié)合上述背景，重視與培育公眾尤其是青年大學(xué)生的國家認同感一直以來都是國家高度重視的重要議題。2019年，習(xí)近平曾在高校思想政治理論課座談會上講到，“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。”對當前大學(xué)生國家認同的研究變得越來越重要，究竟是哪些原因?qū)е铝水斍安糠执髮W(xué)生國家認同感的降低，又如何利用現(xiàn)有的高校思想政治教育機制來提高大學(xué)生個體的國家認同意識與行為？這些都是當前高校教育者不得不面對與解決的重要社會問題。

2 大學(xué)生國家認同的影響因素

2.1 時代背景

時代背景（政治環(huán)境）會對個體的價值觀念有著重要影響。由于個體經(jīng)歷了不同的政治環(huán)境變化，自身的思想意識與價值觀念也會隨著外界情況的變化而發(fā)生較大改變。此處所論述的時代背景，主要是指政治社會環(huán)境的影響。洛森堡姆認為，民族共同體的政治認同是指“一個人感覺他屬于什么政治單位（國家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域）、地理區(qū)域和團體，在某些重要的主觀意識上，此是他自己的社會認同的一部分，特別地，這些認同包括那些他感覺強烈效忠、盡義務(wù)或責任的單位和團體”[2]。隨著當前外在政治環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，越來越多的公眾尤其是年輕大學(xué)生沒有經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭、政治斗爭年代的洗禮與改變，缺乏此類集體記憶，難以深刻理解國家穩(wěn)定、社會安定的重要性且缺乏有關(guān)國家認同方面的系統(tǒng)教育。當代大學(xué)生群體處在生活物質(zhì)條件優(yōu)越、國家繁榮安定、社會和諧有序的環(huán)境下，自身對國家認同、民族認同與社會認同的意識始終不強烈，無法在個體心理上形成一個具體的國家認同概念，進而缺乏對自身言論與行為的有效管控。

2.2 社會發(fā)展

社會發(fā)展對大學(xué)生國家認同感也有著直接的聯(lián)系。在改革開放后，經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，尤其是在經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了“讓一部分先富起來，先富帶動后富，實現(xiàn)共同富?！钡陌l(fā)展政策。這一時期，國內(nèi)物質(zhì)資源實現(xiàn)了從匱乏到豐富的大發(fā)展，人均GDP從1000美元增加到9900美元，人均可支配收入從1978年171元上升到2017年的25947元，高速經(jīng)濟增長推動人民生活水平的不斷提高[3]。市場經(jīng)濟發(fā)展很大程度上改變了原有公眾的思想觀念，獲得更多的經(jīng)濟利益逐漸成為民眾首要的發(fā)展目標。隨著經(jīng)濟理性化越來越成為民眾追求的重要目標，人與人之間因為經(jīng)濟利益而產(chǎn)生了較多的差異與矛盾。

當代大學(xué)生群體由于自身成長的社會環(huán)境影響，一直處于改革開放之后的三四十年時間內(nèi)，經(jīng)歷著經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的同時也是社會不公正、不公平與社會矛盾突出的階段。由于家庭、學(xué)校以及社會環(huán)境的長期影響，大學(xué)生個體從小缺乏國家認同意識的培養(yǎng)并樹立起社會不公正、不公平的個體價值觀念，而自身的國家認同感和集體認同意識則形式化、表面化、虛偽化。大學(xué)生群體缺乏愛國主義情感與民族認同信仰，各種功利主義思想和拜金主義觀念成為部分大學(xué)生追求的發(fā)展目標與價值取向。

2.3 文化變遷

文化因素對大學(xué)生國際認同是顯而易見也是根深蒂固的，特別是在全球化背景下，西方文化的侵襲導(dǎo)致大學(xué)生對民族文化與身份認同發(fā)生了改變。美國學(xué)者亨廷頓認為，導(dǎo)致國家認同危機的一個重要原因是多元文化主義和文化多樣性的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)損害了美國民眾的國家認同的核心內(nèi)容，即“美國信念”[4]。

除了文化變遷本身帶來的變化之外，文化的傳播方式也是重要的影響手段。根據(jù)CNNIC最新的數(shù)據(jù)顯示，我國網(wǎng)民以中青年群體為主，截至2018年12月，10-39歲群體占整體網(wǎng)民的67.8%，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達到26.8%[5]。按照文化帝國主義（Cultural Imperialism）理論則進一步指出，傳播外來文化元素的國際化媒體為美國文化和西方價值觀念所主導(dǎo)，對發(fā)展中國家和不發(fā)達國家的國家認同產(chǎn)生不利影響[6]。隨著文化傳播方式的改變，使得當代大學(xué)生接觸外來文化的概率大幅度增加，尤其是在西方發(fā)達國家文化的沖擊下容易失去自身的文化立場，進而出現(xiàn)自身價值觀念與行為表現(xiàn)的變化。

3 大學(xué)生國家認同思想政治教育的可能路徑

結(jié)合上述分析，比較準確、深入地掌握了當前大學(xué)生國家認同感降低的主要原因，并理解了導(dǎo)致出現(xiàn)反對國家與人民事件背后的結(jié)構(gòu)性因素?！皩W(xué)校是開展國家認同教育最正式、最系統(tǒng)、最有效的途徑。[7]”通過知識教育、實踐教育和情感教育三個層面的引導(dǎo)來改變大學(xué)生不正確的國家認同觀念，逐步樹立正確的國家認同價值觀與形成恰當?shù)膼蹏哉撆c行為。

圖1 系統(tǒng)化國家認同教育的層次分布

3.1 基于知識層面的教育

第一，政治常識與民族法制教育。在現(xiàn)有的大學(xué)政治與法制教育的基礎(chǔ)上，需要重點關(guān)注一些基本的政治常識與法律基礎(chǔ)知識的普及，能夠樹立正確的教育理念，改變傳統(tǒng)思想政治應(yīng)試教育的教學(xué)思維，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；注重思想政治教育的方式方法，把政治常識與法制教育和大學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以比較容易接受方式來開展相關(guān)教育內(nèi)容；構(gòu)建“家-?！甭?lián)合的大學(xué)生教育模式，從大學(xué)生政治常識與法治基礎(chǔ)知識教育情況來分析，學(xué)校教育是主導(dǎo)，家庭教育是補充，建立起家-校合作教育機制有助于深入相應(yīng)的教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容，以點帶面，進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。

第二，國家歷史與基本國情教育。結(jié)合大學(xué)生思想政治教育課程內(nèi)容，把國家的歷史知識與基本國情納入相應(yīng)的教育教學(xué)中去。一是，重視國家歷史知識的傳授與教育。把中國近現(xiàn)代史、中共黨史、中國社會主義建設(shè)等相關(guān)歷史知識作為重點學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓大學(xué)生能夠在大學(xué)教育過程中得到全面、深刻、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，并設(shè)置合理、有效的考核機制來深化國家歷史認同。二是，加強當前國家現(xiàn)實狀況的教育。通過分析國際形勢的變化以及當前中國在國際社會中所處的地位以及面臨的各種困境，讓大學(xué)生自身樹立起危機意識與責任感，從而進一步了解國家未來發(fā)展的路徑與方向。

第三，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技知識相結(jié)合的教育。傳統(tǒng)文化的傳承與教育可以通過以下幾方面來入手：一是，通過一些國學(xué)、文學(xué)、宗教等人文課程的學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生掌握更多的傳統(tǒng)文化知識，內(nèi)化為自身的意識品質(zhì)，提高對中華傳統(tǒng)文化精神的認識與把握。例如，當前部分大學(xué)生通過參與漢服社團與穿著漢服等方式來了解漢代的一些生活禮儀與服飾習(xí)俗等。二是，主動地運用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的生命與時代價值。傳統(tǒng)文化具有深刻的文化內(nèi)涵與歷史價值，現(xiàn)代科技則具有強烈的時代性與現(xiàn)實意義，兩者結(jié)合能夠促使傳統(tǒng)文化更容易被大學(xué)生所接受。運用一些新的形式與新的科技手段來融合傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生主動認識到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的文化認同價值。

3.2 基于實踐層面的教育

第一，國家認同課程教育知識的運用。從大學(xué)生個體而言，國家認同意識的形成需要從自身的公民身份出發(fā)，通過各種實踐活動來追求和實現(xiàn)自身權(quán)利過程中與國家及其制度進行互動，并確立個體對國家的認知體系。所以，個體國家認同的樹立，最終要落實到每一個個體的實踐參與過程中。例如，大學(xué)生應(yīng)具有相應(yīng)的公民選舉權(quán)與被選舉權(quán)，在落實過程中應(yīng)充分重視大學(xué)生個體的相應(yīng)權(quán)利，明確告知大學(xué)生自身所具有的各項權(quán)利與義務(wù)，體現(xiàn)出大學(xué)生個體的自我國家歸屬感。同時，通過大學(xué)生個體在實踐過程中對相應(yīng)的國家認同知識的模擬、運作、訓(xùn)練，不斷強化自身的國家認同實踐能力，這也就是實踐教育的呈現(xiàn)。

第二，高校愛國主義教育實踐活動的開展。一是，從實踐內(nèi)容來看，可以結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當前新穎的科技手段，吸引大學(xué)生群體積極參與實踐過程。把各種與大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)的國家認同知識融入到各類愛國主義教育實踐活動中，容易讓大學(xué)生有效地接受并進行自我轉(zhuǎn)化與吸收。二是從實踐形式來看，隨著信息化程度的不斷提高，大學(xué)生群體更容易通過一些新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等方式來參與。把愛國主義實踐教育與當前的互聯(lián)網(wǎng)媒介相結(jié)合，通過一些合理、有效的傳播途徑在大學(xué)生群體中加以擴散。

3.3 基于情感層面的教育

中國自古以來就有很多國家與民族認同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這種文化是根植于個體或群體內(nèi)心深處，甚至轉(zhuǎn)化為個體與群體的強烈的國家認同情感?！凹覈閼选笔侵袊鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。講的是，個體對共同體的一種認同，并促使其不斷發(fā)展的思想和理念?；緝?nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛執(zhí)勤；實現(xiàn)路徑強調(diào)個人修身、重視親情、心懷天下；既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，優(yōu)勢對這些傳統(tǒng)文化的超越[8]。以家為起點，通過良好的家風家訓(xùn)的影響，形成自身的家庭情感，在此基礎(chǔ)上來實現(xiàn)保護與治理國家的遠大目標，把愛家的情感進一步延伸到國家，形成強烈的國家共同體的認同情感。

結(jié)合高校思想政治教育的教學(xué)方式，國家認同的情感教育同樣需要強化。利用學(xué)校與社會中典型的案例與事跡來弘揚國家認同精神與情感，把這些情感融入到大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)中去。以舉辦講座、實踐參與等方式引起大學(xué)生的理性思考與情感共鳴，并配合一些長期教育機制的情感灌輸，讓大學(xué)生自覺地形成國家認同情感與內(nèi)化為個體的精神品質(zhì)，建立具有強烈、持久的國家歸屬感。

4 結(jié)論與討論

從當前中國高校思想政治教育現(xiàn)狀來分析，國家認同的系統(tǒng)化教育體系尚未建立起來。究其根源，這主要是與當前高校思想政治教育的教學(xué)目標與人才培養(yǎng)方式有直接聯(lián)系，國家認同教育體系尚未納入其中。國家認同教育缺乏完整的教育框架，合理的教育內(nèi)容與恰當?shù)慕逃绞?，在大學(xué)生國家認同教育過程中阻力重重，這將是當前高校思想政治教育面臨的最為緊迫的任務(wù)。如不能突破當前高校思想政治教育過程中狹隘的教育目標與單一的應(yīng)試教育方式，大學(xué)生國家認同教育體系就無法真正建立起來，也難以實現(xiàn)大學(xué)生國家認同教育的目標。這將會導(dǎo)致大學(xué)生群體出現(xiàn)各類不認同國家、民族、社會的言行現(xiàn)象的增多。