陳瑞玲 張敏

摘 要：教育哲學作為哲學的一部分，在教育中起著不可替代的作用，教育哲學最為關(guān)心的是人的生活實踐及教育實踐。教育的存在和發(fā)展以及目的都離不開生活的影響，另外，教育還可以促進生活的完滿和幸福，為人們生活的更好提供有利的條件；哲學的產(chǎn)生以及研究的內(nèi)容也同樣離不開生活，所以教育、哲學與生活都有著密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：教育哲學；關(guān)懷生活；生活的幸?；?/p>

一、教育與生活

教育是內(nèi)含于生活過程之中的過程。生活既是教育的起點，又是教育的歸宿。然而現(xiàn)代教育受現(xiàn)代科技與現(xiàn)代工業(yè)的引導走向了疏離生活的道路，個人所獲得的只是適應現(xiàn)代社會的意義的貧乏的技能與規(guī)范，而沒有獲得完滿的生活。

生活需要科學，科學教育強調(diào)的是人認識世界、改造世界的經(jīng)驗，而不能給人以完整的生活經(jīng)驗，引導人踐行充實的人生。由于科學教育強調(diào)的是科學知識和技能的掌握，而非科學精神的培育，科學教育培養(yǎng)人以生活技能，但無法觸及生活意義與價值，這使教育無法深入生活，從根本上改善生活的內(nèi)在狀態(tài)，教育與生活達成的只是表層接觸。

為了人類的幸福，教育必須指向人的完整的精神建構(gòu)，指向人的生活精神與生活智慧?，F(xiàn)代教育必須向生活回歸。1897年美國實用主義哲學家杜威--發(fā)表了著名的《我的教育信條》一書。他認為“沒有教育即不能生活。所以我們可以說教育即生活?！边@一觀點立即得到了廣泛認可進而形成完整的進步主義教育理論，對美國乃至世界的教育產(chǎn)生了深遠的影響。

21世紀前后，眾多教育家、哲學家發(fā)出了對教育與生活關(guān)系的睿智慧語，其中，杜威的教育即生活，陶行知的生活即教育更是對教育與生活二者關(guān)系的辯證表達。約一百年后的今天，歷史仿佛進入了另一個循環(huán)，眾多睿智而有膽識的學者針對當前我國教育的現(xiàn)狀，提出了一個響亮的口號：教育應當回歸生活世界。

教育的根本目的乃是人的“有目的生活”、“滿足的生活”、“好生活”。人在教育活動之前生活著，在教育活動之后也生活著。生活是連續(xù)的過程，教育只有當其滲透于人的生活之中才可能實現(xiàn)對人而言的教育的連續(xù)性和一致性。教育所培養(yǎng)的人的各種品質(zhì)從根本上說乃是人的生活品質(zhì)，它們必須回歸人的生活，并完善人的生活狀態(tài)，使人逐漸走向美好的生活。

同時，教育還能促進生活的幸?；?。幸福是一種能力，獲得幸福與感受幸福都是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，這種能力的獲得需要教育。人們雖然追求幸福但并非人人都能獲得幸?！，F(xiàn)實生活中并不缺乏能使人產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)和精神條件，然而一些人缺乏幸福的感受或者說因感知幸福的能力低下而喪失幸福感。幸福不是物欲的滿足幸福是心靈的充盈和精神的充實，幸福是一種過程也是一種狀態(tài)。

二、哲學與生活

哲學是美好生活的向?qū)?，是指導人們生活得更好的藝術(shù)，它是一門給人智慧，使人聰明的學問。哲學可以使我們正確地看待自然，社會和人生的變化與發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進與退，得與失，名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導；哲學是為了在生活中更好地解決問題，從而提升自己的人格和生活質(zhì)量，哲學來源于生活，又服務于生活；面對生活，生活的生成性必然使前一個時代的哲學與后一個時代的生活發(fā)生斷裂，這時就要求哲學回歸生活世界。

簡單來說“哲學來源于生活，又服務于生活”；生活的本質(zhì)即生性的激活，生命的意義在于生活，人活著就是為了生活，在于活得充實，是經(jīng)營人生的生活理念。人生的真理，在于能夠根據(jù)實際的情況，從各種目的、條件、因素、力量、可能出發(fā)，尋找一條最適合人的發(fā)展、社會的發(fā)展的道路。而這一切，都需要不斷地根據(jù)現(xiàn)實的、歷史的條件作出判斷，需要永無止境的探索和追求。

哲學并不是站在人的生活世界之外來關(guān)照人的生活活動，它就是人的生活本身，人是對象性存在物，這不僅意味著人之外有對象存在，人要依賴于對象才能存在，而且是指人是對象化的存在物，人所追求的就是最大限度地實現(xiàn)自己或?qū)ο蠡陨?，就是要成為全面的人?/p>

哲學的思想指導是為了建設(shè)美好的日常生活，促進人的全面發(fā)展。從日常生活消費角度，我們應倡導科學消費，防止人的物化；從日常生活觀念角度，我們應培養(yǎng)科學的生活觀，促進人的身心健康；從日常生活活動的角度，我們必須建設(shè)和諧社區(qū)，提供良好的日常生活空間；從世界觀、人生觀和價值觀的角度，我們應大力宣傳馬克思主義，提升人的精神生活境界。所以說哲學的旨是為建設(shè)美好的日常生活提出建議和基本框架，為人的全面發(fā)展提供日常生活這一更有效的現(xiàn)實途徑。

三、教育哲學與生活

教育哲學思考生活與教育的形式可能是多樣的，教育哲學的熱愛智慧的方式可能是多樣的，教育哲學的思想智慧也可能是多樣的。反思和批判現(xiàn)實問題，厘清產(chǎn)生現(xiàn)實問題的觀念原因，提出針對生活及教育應當持有的觀念或原則的理由，是教育哲學關(guān)懷現(xiàn)實的一種方式。

教育哲學最為關(guān)心的是人的生活實踐及教育實踐，它的根本目的是，為生活在一起的公民提出塑造人的靈魂（德行）和社會正義的教育秩序的理想、目的或原則，這是教育哲學作為實踐哲學的根本內(nèi)涵。教育哲學探尋生活的“本相”和“理念”，探尋善的人和善的教育的“本質(zhì)原型”，表面上看起來不現(xiàn)實，但卻離日常生活不遠。教育哲學的實踐感或?qū)嵺`意識不是說為實踐解決一個具體問題，或者以某個角度描述了現(xiàn)實，而是把實踐作為人類判斷、選擇美善生活的價值行動和目的行動，從而提出生活實踐或教育實踐的理念、理想等，提出調(diào)節(jié)或影響人們的目的、價值和原則，引導人們做出實踐的判斷、反思和選擇。

教育哲學通過對關(guān)于實踐的真理的追尋而做到對實踐的引導。沒有對真理的熱愛，或者不相信有關(guān)于好的生活和好的教育的真理，教育哲學就無法與生活建立聯(lián)系，就不會有站得住腳的思想，為教育實踐者或生活者提供指導。教育哲學不是一種分析工具，或者不是解決教育問題的技術(shù)性或工具性的方略，它必須通過對于基礎(chǔ)性問題的探索，也就是對涉及教育的真理進行追尋，從而來反思教育實踐或生活實踐被錯誤觀念誤導、扭曲的原因，探索應當正確行動的理由和原則。教育哲學從來不會停留在意見層面，而是超越意見，提出普遍性的指示性真理，把指示性真理作為我們實踐行動的根本原則。這樣，現(xiàn)實的生活或教育才不至于受各種紛紜的意見擺布，從而具有恒定飛價值追求。

參考文獻：

[1]劉鐵芳.走向生活的教育哲學[M]. 長沙：湖南師范大學出版社. 2005年版

[2]維特根斯坦.邏輯哲學論[M].北京：商務印書館.1992年版

[3]金生鈜.負擔教育論壇[J].2011年第9卷第2期

作者簡介：

陳瑞玲（1989.1-），女，漢族，山東菏澤人，助教，碩士，主要從事教育理論研究。

張敏（1983.11-），女，漢族，四川瀘州人，講師，碩士，主要從事語文教育研究。