李榮榮

摘 要：《世事天機(jī)》將現(xiàn)代商業(yè)小說(shuō)的主題與哲學(xué)思想相結(jié)合，因此在主題和內(nèi)容上均超越單純的商業(yè)小說(shuō)，本文試圖從結(jié)構(gòu)和主題兩方面進(jìn)行闡述，淺析本書(shū)的多重主題思想和雙重結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：世事天機(jī);主題;結(jié)構(gòu)

一、哲學(xué)事理透析世間萬(wàn)事——因緣聚合，世事緣起。

楊志鵬為人們呈上的這個(gè)故事，看似是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的商海大戰(zhàn)，實(shí)際上它把人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)中遇到的扭曲人性的遭遇，用一種更深遠(yuǎn)的情懷來(lái)加以闡釋?zhuān)拐孔髌返木辰邕h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般商業(yè)小說(shuō)對(duì)于世事的單純描繪。作者并不是簡(jiǎn)單地描摹一幅現(xiàn)實(shí)生活百態(tài)圖，更致力于為在物欲世界中掙扎的人們指出一條明路，這條明路，在書(shū)中看來(lái)是尋求信仰上的解脫，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有如此狹隘，作者為人們尋找的光明之路，是超越世俗生活，對(duì)于真理的追尋。

《世事天機(jī)》從書(shū)名中就可窺得作者的意圖，它講述一個(gè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快而具有中國(guó)特色的社會(huì)中，時(shí)刻都在上演的創(chuàng)造財(cái)富的奇跡。甚至，不用財(cái)富積累就可一躍而起，成為千萬(wàn)富翁。但這也深刻揭示了這樣的財(cái)富沒(méi)有根基，遲早一天將會(huì)使整座財(cái)富大廈垮塌，沉迷其中的人們，只有早醒悟、早抽身才會(huì)有一線生機(jī)，否則，在這條追求金錢(qián)的道路上必將葬身其中。

《世事天機(jī)》的重點(diǎn)不僅是“世事”，更是后面的“天機(jī)”二字。當(dāng)世事緣起的因素已經(jīng)成熟，因它而來(lái)的各路人馬注定要在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中不斷付出，或是金錢(qián)的散失，或是本性的迷失，還有青春、肉體，直至生命的喪失。作為一位佛教徒，作者并不是在借此宣懲惡揚(yáng)善，報(bào)應(yīng)不爽，而更多的從另外一個(gè)角度為人們闡釋這個(gè)紛紛擾擾塵世中的世事。書(shū)中所有人命運(yùn)的最后走向并不是簡(jiǎn)單的善惡之報(bào)，讀者為善良的人們?cè)谟媲懊軖暝械酵葱?，也為作惡的人在罪惡道路上的醒悟和懺悔感到震撼，這才是本書(shū)帶給人們的價(jià)值，它不在于給好人多少利益和回報(bào)，也不在于給惡人多少約束和懲罰，更重要的是悲天憫人的情懷，為每個(gè)個(gè)體帶來(lái)心靈的撫慰和靈魂的尊重與救贖。

二、雙重結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)下的多重意蘊(yùn)——內(nèi)外呼應(yīng)，明暗交替

《世事天機(jī)》蘊(yùn)含著兩重結(jié)構(gòu)，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界中，以黃嘉歸的下海經(jīng)商為明線，另外一個(gè)是隱藏的世界，線索是以班瑪大師的數(shù)次點(diǎn)化為暗線，明暗交替。同時(shí)事件的發(fā)展也是按照這兩條線索推進(jìn)的。

在現(xiàn)實(shí)世界中，事件的緣起是從黃嘉歸的下海經(jīng)商開(kāi)始的。黃嘉歸作為一個(gè)文人和佛教徒的雙重身份，又以商人的角色去體驗(yàn)和經(jīng)歷金錢(qián)、權(quán)利、美色的三重誘惑，這種經(jīng)歷和體驗(yàn)本身就帶有多重意蘊(yùn)。

首先，黃嘉歸作為一個(gè)知識(shí)分子，對(duì)知識(shí)的尊重和可貴的人文關(guān)懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)，在面對(duì)商海的種種誘惑中，一層層被侵蝕、被剝離，商場(chǎng)中的權(quán)錢(qián)交易，甚至在藝人一一，這個(gè)被金錢(qián)誘惑、無(wú)辜卷入美色交易的單純女孩子的事件中，黃嘉歸成為了幫手，無(wú)可奈何地選擇無(wú)視和退讓。黃嘉歸在班瑪大師的幫助下，吸引來(lái)了志同道合的華人藝術(shù)家夏冬森，和海外企業(yè)家宋隨良，又積極動(dòng)用當(dāng)?shù)卣案魈幍牧α?，努力促使空山旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目得以實(shí)施。但在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于利益分配不均，商場(chǎng)上職位的競(jìng)爭(zhēng)與官場(chǎng)中的權(quán)利角逐都被牽扯進(jìn)來(lái)，在還沒(méi)有真正獲得財(cái)富時(shí)，被利益吸引過(guò)來(lái)的人們已經(jīng)開(kāi)始虎視眈眈，互相盤(pán)算攻訐，都想分一杯羹，各種勢(shì)力的多重圍剿，都不斷在阻止、破壞項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。黃嘉歸與夏冬森關(guān)系的惡化，代表了知識(shí)分子之間的關(guān)系在金錢(qián)沖擊下扭曲直至分崩離析，也是空山項(xiàng)目陷入絕境的重要因素。

作為一個(gè)信徒，黃嘉歸的經(jīng)歷是對(duì)人性的迷失與重新回歸，也可以概括這一故事的緣起直至結(jié)束。作為農(nóng)民子弟出身的黃嘉歸，面對(duì)社會(huì)貧富的差異，在青年時(shí)期就對(duì)成功和財(cái)富的追求具有強(qiáng)烈的愿望，甚至成為他擺脫身份的動(dòng)力。在他成功擺脫農(nóng)民的身份和命運(yùn)后，現(xiàn)實(shí)又一次阻止了他前進(jìn)的道路，這從他的第一次婚姻中就可以看到。他的前妻出身名門(mén)，盡管黃嘉歸成功擠進(jìn)了這一階層，但他們婚姻的破裂，前妻在離婚時(shí)直接將復(fù)婚的希望都徹底撕碎時(shí)，人們完全可以看到，成功并不能消除人與人之間內(nèi)心的隔閡和差距，人與人之間心靈上的平等和尊重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是靠外在的東西就可以達(dá)到的。

黃嘉歸選擇放棄這段婚姻，掙脫自己一直以來(lái)追求的短暫成功，也是他對(duì)自己一直以來(lái)企圖通過(guò)擺脫貧困而追尋成功道路的否定。他選擇下海經(jīng)商是對(duì)人生價(jià)值又一次探索的開(kāi)始。這不僅是他自己的選擇，也是時(shí)代賦予他的。最終，黃嘉歸在班瑪大師的點(diǎn)化下，在金錢(qián)權(quán)利的漩渦中抽身而出，和馬可走在了一起，走向了尋求人生的真諦之途。

黃嘉歸作為主要的因緣條件，圍繞著他吸引各種因緣前來(lái)相聚。當(dāng)然，這中間既有善緣，也有惡緣。正如黃嘉歸的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目遇到各種阻撓時(shí)，班瑪大師總是出現(xiàn)。班瑪大師所代表的不僅僅是宗教的救贖，作者的意圖也不在于勸人歸順于宗教，而是在鼓勵(lì)人們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。當(dāng)人們?cè)诮疱X(qián)權(quán)利的驅(qū)使下眼花繚亂時(shí)，已經(jīng)忘記了自己本心。人們的初心是追求自身的幸福和完滿，但一朝踏入追求欲望的洪流中，每個(gè)人都會(huì)變得瘋狂，前方無(wú)止境的財(cái)富、巨大的權(quán)力、無(wú)數(shù)的美色，讓人們一件件扔下自己曾經(jīng)擁有的最美好的東西，良知、道德、青春、肉體，甚至自己的生命。當(dāng)人們?cè)谟暮榱髦胁粩喾瓭L時(shí)，早就忘記了出發(fā)的目的，忘記了生命的無(wú)常和短暫，親情、友情、真理，一切都被扭曲變形。

空山項(xiàng)目開(kāi)發(fā)到后期，因?yàn)榭丈骄薮罄媲皝?lái)角逐的各方人馬，在轟轟烈烈的戰(zhàn)斗之后最終歸于了平靜，有的人及時(shí)醒悟抽身而出，有的人死在追求金錢(qián)的途中，而空山最終交還政府管理。正如事情起始的那樣，空山一直在那里，不管個(gè)人付出多少，沒(méi)有人可以完全占有它，空山是自然界的一個(gè)縮影，當(dāng)人們?yōu)榻疱X(qián)利益瘋狂改造，想把它據(jù)為己有時(shí)，它一直默默在那里，嘲笑人們的不自量力。自然界可以默默幾千年存在，每個(gè)人短暫的生命對(duì)它而言，只不過(guò)是過(guò)眼云煙。這也暗示了人在社會(huì)中產(chǎn)生悲劇的一個(gè)根源，把自己有限的、甚至未知的短暫生命，全部交給了永遠(yuǎn)也無(wú)法滿足的欲望。當(dāng)人們耗盡生命時(shí)，若能回首，又有幾人記得當(dāng)初最簡(jiǎn)單的幸福。正如黃嘉歸在紀(jì)念改革開(kāi)放三十周年的論壇上發(fā)言時(shí)所以用的一句名人的話：“好好生活吧！別指望大地記住你的名字！”

三、追尋超越世俗生活的解脫——眾生百態(tài)，果報(bào)不爽

這部書(shū)讓人最感動(dòng)得莫過(guò)于黃嘉歸從始至終仍沒(méi)有遺失的美好人性，周時(shí)迅和馬可身上表現(xiàn)出的真善美。還有更多震撼來(lái)自那些在善惡邊緣掙扎的人們，他們不肯醒悟時(shí)遭受的現(xiàn)世報(bào)應(yīng)和在有生之年的幡然悔悟和自我救贖。鄭松仁是一個(gè)初中文化水平的商人，在歷史的洪流中，憑借經(jīng)濟(jì)政策的支持一躍成為大商人，洗刷掉了貧窮曾經(jīng)帶給他的一切恥辱和痛苦，他在金錢(qián)的驅(qū)使下逐漸喪失了體味人性的能力，就連班瑪大師的數(shù)次點(diǎn)化，都不能使這個(gè)罪惡的靈魂回頭，他是間接害死時(shí)迅的兇手，但黃嘉歸在經(jīng)歷痛苦的掙扎和矛盾之后，選擇原諒他。鄭松仁是發(fā)自?xún)?nèi)心的感激黃嘉歸，他偷偷給黃嘉歸錢(qián)，還主動(dòng)低價(jià)轉(zhuǎn)讓了害死時(shí)迅的娛樂(lè)場(chǎng)所，似乎是有所收斂的，但這個(gè)罪惡的靈魂始終不能回頭，繼續(xù)在追逐金錢(qián)的道路上前行，正如黃嘉歸所言，金錢(qián)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，但得到它的手段肯定有對(duì)錯(cuò)，鄭仁松瘋狂斂財(cái)，在獲得巨額財(cái)富時(shí)，因酒精中毒猝死，所有的一切即刻成為泡影，人生以如此荒誕又可笑的結(jié)局收尾，真是令人可悲又可嘆。

這筆由罪惡積累起來(lái)的財(cái)富，對(duì)人有如此大的誘惑力，它也在考驗(yàn)著每個(gè)接受它的人，有沒(méi)有能力去掌管它。鄭仁松死后，大部分財(cái)產(chǎn)一夜之間到了賀有銀的身上，但結(jié)局證明，賀有銀又一次成為一個(gè)犧牲品，在他還沒(méi)有來(lái)得及享受時(shí)，竟然癱瘓失語(yǔ)，命運(yùn)和他開(kāi)了個(gè)玩笑，在他前腳剛嘲笑鄭仁松的結(jié)局時(shí)，自己就不可逆轉(zhuǎn)的步入到鄭仁松的后塵中。

假藝人一一是個(gè)單純漂亮的女孩子，但也在別人的操控中先后賣(mài)身與于多名商人和高官，最后在黃嘉歸的解救下才跳出火坑。她做了一件重要的事就是點(diǎn)化了梁大棟，這個(gè)一生在權(quán)力的庇護(hù)下恣意妄為，瘋狂攫取美色的政客，正如他自己所說(shuō)的：“對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，在最終來(lái)自于他自己的內(nèi)心?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

《世事天機(jī)》呈現(xiàn)了一幅在金錢(qián)和權(quán)利的欲海中煎熬著的眾生百態(tài)之相。每個(gè)人在得到的同時(shí)，也在不斷地失去，不斷追求更多的財(cái)富，更大的權(quán)力，在這條道路上，不管走多遠(yuǎn)，走的多深，只要醒悟，就可以回頭，因?yàn)槿藗冏龅拿考?，或是在傷害別人，或是在傷害自己，但最終人們需要得到的不是別人的原諒，而是自己能否原諒自己，而這一點(diǎn)點(diǎn)的醒悟，正是人們最缺失的對(duì)信仰、對(duì)真理的追求。

也正如作者所希望的那樣，人們應(yīng)該去追求人生宇宙的真理，這種真理應(yīng)該是超越世俗生活的，是對(duì)生命本質(zhì)的探索和追問(wèn)，而不是在混混沌沌中消耗自己的生命，把生命的價(jià)值，以世俗的標(biāo)準(zhǔn)不斷地質(zhì)化、量化，并用它來(lái)標(biāo)榜自己的成就。那人們將永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離事實(shí)的真相、生命的真相、世界的真相。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊志鵬.世事天機(jī)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2013.