楊靜麗　伊爽

關(guān)鍵詞 繼父母子女 繼承權(quán) 撫養(yǎng)關(guān)系

作者簡(jiǎn)介：楊靜麗、伊爽，遼寧顧陽(yáng)律師事務(wù)所。

中圖分類(lèi)號(hào)：D923.5 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.11.229

隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，人們生活觀念也有一些改變，社會(huì)上家庭重組的情況已經(jīng)非常普遍，隨之而來(lái)的則是家庭糾紛問(wèn)題，最為典型的問(wèn)題則是繼父母子女之間的繼承權(quán)問(wèn)題。所以，人們對(duì)于該問(wèn)題也有了更多關(guān)注，針對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究也成為相關(guān)工作人員重要工作內(nèi)容。我國(guó)《繼承法》最初的立法原則是更好地更好保護(hù)老年人和未成年人的利益，可是還存在一些不足的地方。下面內(nèi)容就繼承權(quán)問(wèn)題，進(jìn)行了簡(jiǎn)要的研究。

一、繼父母子女之間繼承權(quán)

繼承具體說(shuō)的就是，公民在死亡的時(shí)候，以法律規(guī)定為準(zhǔn)則，死亡人近親屬依照死亡人生前立定的有法律效力的遺囑或者法律基本規(guī)定，合法獲得死亡者留下的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)的法律制度。國(guó)內(nèi)《繼承法》第10條第3款所闡述的內(nèi)容：婚生子女，還有非婚生子女，以及養(yǎng)子女、存在撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女，均具有繼承權(quán)。當(dāng)下《繼承法》對(duì)于遺產(chǎn)的繼承順序有著明確規(guī)定：配偶、子女、父母，這是第一順序;兄弟姐妹、祖父母、外祖父母，這是第二順序。這里面的子女包含多種形式，其一為婚生子女，其二為非婚生子女，其三為養(yǎng)子女，其四為存在撫養(yǎng)關(guān)系 繼子女;對(duì)于父母也有規(guī)定，其一為生父母，其二為養(yǎng)父母，其三為撫養(yǎng)關(guān)系繼父母;對(duì)于兄弟姐妹的規(guī)定，其一為同父母兄弟姐妹，其二為同父異母兄弟姐妹、同母異父兄弟姐妹，其三為養(yǎng)兄弟姐妹，其四為存在撫養(yǎng)關(guān)系繼兄弟姐妹。從這就能看出，繼承法所承認(rèn)的繼承人和被繼承人之間存在的關(guān)系必須是撫養(yǎng)關(guān)系，因此也將繼父母子女納入到法定繼承人范圍內(nèi)。

但是除了我國(guó)之外的其他國(guó)家，繼父母子女擁有遺產(chǎn)繼承權(quán)不是很多，越南和朝鮮則是少數(shù)例外。例如，越南法律中規(guī)定，存在撫養(yǎng)關(guān)系繼子女之間與繼父母間存在著法定繼承的關(guān)系。而遺囑繼承為主要繼承方式的國(guó)家，被繼承人能夠以自己的意愿指定繼承人，不需要對(duì)親屬關(guān)系進(jìn)行考慮。但是，我國(guó)司法實(shí)踐中，對(duì)于已經(jīng)形成收養(yǎng)關(guān)系的確定，沒(méi)有相關(guān)爭(zhēng)議，但是對(duì)于不具備收養(yǎng)關(guān)系中繼父母子女的關(guān)系確定，則有一些爭(zhēng)議。所以，對(duì)于繼父母子女在是否具備繼承權(quán)利方面，最為主要的因素則是，是不是能夠判定出繼父母子女間的撫養(yǎng)關(guān)系。

二、國(guó)內(nèi)關(guān)于繼父母子女的立法現(xiàn)狀

我們國(guó)家在繼父母子女的繼承權(quán)方面的規(guī)定，同世界其他國(guó)家的規(guī)定相比，存在著很多不同的地方。我國(guó)范圍內(nèi)，此種關(guān)系可以享受繼承權(quán)?！痘橐龇ā分幸?guī)定了，不能虐待、歧視繼子女或者繼父母，在原則上賦予繼子女和繼父母與生子女和生父母同等的權(quán)利與地位。但是，這樣的規(guī)定也有一些不足的地方，在具體司法案件中，還是有法官在判定此方面時(shí)，找不到更詳細(xì)的規(guī)定，這就凸顯出一些弊端。

（一）缺少明確判定撫養(yǎng)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)

缺少明確判定撫養(yǎng)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)的原因，主要影響因素有兩個(gè)方面：

第一，到底什么樣的關(guān)系可以稱(chēng)之為撫養(yǎng)關(guān)系？一些學(xué)者的觀點(diǎn)是：撫養(yǎng)關(guān)系判定的具體標(biāo)準(zhǔn)，要出現(xiàn)在特定的親屬之間，并且有一定經(jīng)濟(jì)能力，同時(shí)有著特定身份，在這種親屬關(guān)系的基礎(chǔ)上，針對(duì)不具備生活能力的一些其他親屬，給予相應(yīng)扶助，所形成的一種法律關(guān)系，才能并形成撫養(yǎng)關(guān)系。有著特定身份以及經(jīng)濟(jì)能力，這個(gè)人稱(chēng)為撫養(yǎng)義務(wù)人，受到扶助且沒(méi)有生活能力，這個(gè)人稱(chēng)為撫養(yǎng)權(quán)利人。同時(shí)，也有另外一些學(xué)者提出這樣的觀點(diǎn)，針對(duì)“撫養(yǎng)”這個(gè)詞出發(fā)，因此不但包含了長(zhǎng)輩給予晚輩撫養(yǎng)、教育的情況，還應(yīng)當(dāng)包括晚輩給予長(zhǎng)輩扶助的情況。但是，國(guó)內(nèi)《繼承法》中規(guī)定了繼父母撫養(yǎng)和教育繼子女而形成的撫養(yǎng)關(guān)系，卻沒(méi)有談及到繼子女供養(yǎng)繼父母的義務(wù)。此種單方“撫養(yǎng)關(guān)系”，作為繼子女享受可以繼承繼父母遺產(chǎn)的繼承權(quán)的基礎(chǔ)，并不是非常牢固。更進(jìn)一步而言，此種規(guī)定讓繼父母與繼子女間的權(quán)利和義務(wù)，失去了對(duì)等性。

第二，撫養(yǎng)的時(shí)間規(guī)定，缺少規(guī)定長(zhǎng)度的標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有精確標(biāo)準(zhǔn)，那就會(huì)給一些利益熏心想要侵吞財(cái)產(chǎn)這類(lèi)人，提供了可乘之機(jī)。如果繼子女或者及繼父母僅僅履行一周或者一個(gè)月，甚至是一天的撫養(yǎng)義務(wù)，就能獲得財(cái)產(chǎn)，這種權(quán)利和義務(wù)并不是對(duì)等的，一些關(guān)系淡漠的人，就不會(huì)履行撫養(yǎng)的義務(wù)。

（二）繼子女利益保障不夠健全

繼父母子女這種關(guān)系不同于養(yǎng)父母子女這種關(guān)系，后者所形成撫養(yǎng)關(guān)系后，養(yǎng)子女并不具備親生父母繼承權(quán)。但是，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有法律下，繼子女享受雙重的繼承權(quán)利。一方面能夠繼承到親生父母的遺產(chǎn)，另一方面也能繼承到繼父母的遺產(chǎn)。從這一點(diǎn)去看，我國(guó)的法律非常重視子女利益的保護(hù)，這樣才能讓他們從破碎家庭打擊中走出來(lái)，讓他們更好地成長(zhǎng)和發(fā)展?？墒菍?duì)于這樣的目的，現(xiàn)行法律執(zhí)行環(huán)境，也只是一種愿望，這樣說(shuō)的原因有兩個(gè)方面：

第一，當(dāng)下法律中在撫養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)方面缺少界定方式，這就容易形成繼子女幼年的時(shí)候，接受著繼父母撫養(yǎng)，可是因?yàn)槔^父母良知問(wèn)題，繼子女并不可以主動(dòng)地索取。很多繼子女還會(huì)受到虐待和歧視，這種不平待遇。但是繼父母到年邁的時(shí)候，繼父母會(huì)主動(dòng)地向繼子女提出贍養(yǎng)要求。這樣去看，繼子女和繼父母雙方所實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利的方式并不一樣，繼子女利益容易被損害，也就存在著權(quán)利和義務(wù)不平衡問(wèn)題。假設(shè)繼子女幼年的時(shí)候，遭受到繼父母不平等待遇，甚至有虐待的情況，當(dāng)繼父母老年的時(shí)候，還是需要履行贍養(yǎng)的義務(wù)，這樣他們就會(huì)覺(jué)得不公平。

第二，最高人民法院的《關(guān)于繼母與生父離婚后仍有權(quán)要求己與其形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女履行贍養(yǎng)義務(wù)的批復(fù)》（下稱(chēng)最高院批復(fù)）中這樣的描述，當(dāng)繼父母再次離婚之后，對(duì)于曾經(jīng)教育或者撫養(yǎng)過(guò)的繼子女享受要求其贍養(yǎng)自己的權(quán)利。也就是說(shuō)，當(dāng)繼父母子女關(guān)系解除之后，繼父母先前所給予過(guò)繼子女的撫養(yǎng)和教育的付出，依舊有權(quán)利向繼子女提出贍養(yǎng)自己的權(quán)利。但是從社會(huì)一般意識(shí)和情況去看，當(dāng)繼父母離婚之后，那種后天存在的親屬關(guān)系也就不在了。可是從實(shí)際存在的情況去看，繼子女沒(méi)有成年，想要在離婚后的繼父母得到教育和撫養(yǎng)，已經(jīng)是不可能的;但是從這一規(guī)定中也能看到，沒(méi)有成年繼子女在成年之后，依舊有贍養(yǎng)繼父母的可能性。這對(duì)于繼子女而言則是不公平的，因此在繼承權(quán)方面也需要進(jìn)一步研究。

三、繼父母子女繼承權(quán)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，有如下建議

（一）第一順序繼承人中刨除繼父母子女

當(dāng)前社會(huì)狀態(tài)之下，繼父母子女以第一順序繼承人繼承遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)起來(lái)非常困難，同時(shí)法律規(guī)定也與大眾普遍認(rèn)知不同，因此可以嘗試將繼父母子女在第一順序繼承人中的位置撤銷(xiāo)掉，對(duì)于《繼承法》中關(guān)于“子女”和“父母”的解釋?zhuān)龇謩e的縮小，刨除繼子女和繼父母。針對(duì)存在撫養(yǎng)關(guān)系那種繼父母子女的繼承問(wèn)題，依照《繼承法》第14條規(guī)定“對(duì)于繼承人之外那種依靠被繼承人需要進(jìn)行撫養(yǎng)的，同時(shí)不具備勞動(dòng)力，也沒(méi)有生活來(lái)源的人，或者說(shuō)是繼承人之外對(duì)被繼承人的撫養(yǎng)較多那類(lèi)人，可適當(dāng)分配一些遺產(chǎn)”，進(jìn)行遺產(chǎn)的繼承，這樣實(shí)現(xiàn)起來(lái)相對(duì)容易。

（二）構(gòu)建養(yǎng)父母、養(yǎng)子女的關(guān)系進(jìn)行繼承

從社會(huì)群眾普遍認(rèn)知的角度去看，想接受繼子女或者繼父母為親生子女和親生父母的關(guān)系，需要從主觀上認(rèn)同這種關(guān)系，可以借助一些公示程序，來(lái)讓人們接受這種關(guān)系。長(zhǎng)期生活在一起的繼子女和繼父母，可以通過(guò)辦理一些收養(yǎng)手續(xù)，確定出他們之間存在的撫養(yǎng)關(guān)系，進(jìn)而繼父母有撫養(yǎng)義務(wù)，繼子女也有贍養(yǎng)義務(wù)，二者在權(quán)利和義務(wù)方面是對(duì)等的，這樣實(shí)現(xiàn)繼承權(quán)更容易一些。

（三）逐漸完善相應(yīng)法律的建議

繼父母子女這種關(guān)系，與自然血親當(dāng)事人的關(guān)系，在權(quán)利與義務(wù)上，還是存在一些差異。因此，此種關(guān)系的繼承權(quán)要能遵循《憲法》中基本權(quán)利與義務(wù)互相一致的原則，還要遵循《繼承法》中基本原則，也就是繼父母子女的繼承權(quán)存在的前提，是要保證享有繼承權(quán)的同時(shí)必須要履行相應(yīng)的撫養(yǎng)義務(wù)，這樣權(quán)利和義務(wù)是一致的，才能有利于繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)于權(quán)利與義務(wù)的一致性原則而言，如果一方想要繼承遺產(chǎn)，就必須履行相對(duì)應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。在法律中明確提出這樣的規(guī)定，有利于繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)，在其他方面也有積極作用。一方面能夠鼓勵(lì)子女可以積極地、主動(dòng)地孝敬父母，另一方面也促進(jìn)親屬之間的聯(lián)系，形成和睦、互助、友愛(ài)的家庭氛圍，提高家庭中每一個(gè)人的道德品質(zhì)。最為重要的一點(diǎn)則是，能夠鼓勵(lì)到享受了繼父母教育和撫養(yǎng)的繼子女，等待其長(zhǎng)大成人，不管是在生活上，或者是精神上，都能積極地、主動(dòng)地贍養(yǎng)繼父母，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。特別是在當(dāng)前物質(zhì)生活水平不斷提升的背景下，更多老人已經(jīng)不需要子女在物質(zhì)上給予供養(yǎng)，而是需要在精神給予老人一些關(guān)懷、尊敬、慰藉等。因此，繼子女可以積極履行這些義務(wù)，同樣能將其認(rèn)定為存在撫養(yǎng)關(guān)系，進(jìn)而有助于繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

（四）構(gòu)建相對(duì)詳細(xì)的“附義務(wù)繼承”制度

其一， 要能明確出繼子女還未成年的時(shí)候，是否收到了繼父母所提供的必須生活費(fèi)用。其二，繼子女和繼父母雙方是不是真的在一起生活。當(dāng)前社會(huì)背景下，如果僅有經(jīng)濟(jì)資助，也不能說(shuō)明存在撫養(yǎng)關(guān)系，還需要一些其他方面的事實(shí)，證明雙方已經(jīng)形成了家人一樣的情感。并且，一些年輕繼子女當(dāng)父母離異之后，生活中往往會(huì)缺少親父母中一方的照顧，這就需要在繼父母那里獲得。其三，撫養(yǎng)是不是能夠達(dá)到時(shí)間方面的持續(xù)性。以經(jīng)濟(jì)資助和共同生活事實(shí)作為撫養(yǎng)關(guān)系的證明條件，依舊不能足夠說(shuō)明實(shí)際履行了撫養(yǎng)的義務(wù)。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)資助或者共同居住的時(shí)間，可長(zhǎng)可短，或者是斷斷續(xù)續(xù)的，所以還需要繼父母子女所存在撫養(yǎng)是不是真實(shí)的，還需要持續(xù)性特征以及永久性特征來(lái)說(shuō)明，不是一次心血來(lái)潮的資助，或者單純幾個(gè)月共同生活在一起。其四，是不是具備撫養(yǎng)主觀的意愿。如果主觀上并不愿意，而是將其作為一種負(fù)擔(dān)，同樣不能確定為撫養(yǎng)關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從我國(guó)當(dāng)下司法實(shí)踐工作的角度去看，關(guān)于繼父母子女關(guān)系繼承權(quán)存在問(wèn)題的具體表現(xiàn)為，不能明確出“構(gòu)成撫養(yǎng)關(guān)系”的判定標(biāo)準(zhǔn)。不管是在學(xué)術(shù)界，或者是在法律規(guī)范的范圍內(nèi)，均沒(méi)能形成統(tǒng)一性意見(jiàn)。因此要想實(shí)現(xiàn)此關(guān)系下的繼承權(quán)，還需要對(duì)撫養(yǎng)關(guān)系的界定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行明確。

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