劉志鴻

摘要：曾國藩于1839年（道光十九年）開始記錄日記，內(nèi)容涵蓋治學(xué)思想、家庭關(guān)系處理、軍事訓(xùn)練、生活經(jīng)歷等不同的方面，日記中幾乎囊括了曾國藩一生中的全部經(jīng)歷。本文從看《曾國藩日記》入手，對其中的治學(xué)思想進(jìn)行探析。在日記中可以充分了解曾國藩在治學(xué)過程中所運(yùn)用的思想，日記中的治學(xué)思想對后人讀書仍具有重要的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：曾國藩;治學(xué);讀書

曾國藩作為晚清第一重臣，終其一生都在為維護(hù)清朝封建統(tǒng)治服務(wù)。《清史稿》用“事功本于學(xué)問，善于禮運(yùn)”[1]給予了曾國藩極高的評價(jià)。觀其一身，曾國藩治學(xué)思想對其個(gè)人成就的貢獻(xiàn)不可忽視。在下文中筆者將從不同方面，詳細(xì)闡述曾國藩的治學(xué)思想。

一、“看”與“讀”的關(guān)系

曾國藩所說的“看”即為閱讀，他提倡通過對一些經(jīng)典進(jìn)行朗讀，充分了解經(jīng)典中的“味道”。在曾國藩的家書中常常會(huì)看到其對于讀書和看書二者之間不同作用的闡述?？磿梢约ぐl(fā)智慧，使人散發(fā)出智慧的氣息。曾國藩把看書當(dāng)作是一個(gè)主動(dòng)探尋知識的過程，強(qiáng)調(diào)看書過程中的主觀能動(dòng)性。將讀書視為一種保守的文化態(tài)度，在日常的生活中曾國藩將看書和讀書相結(jié)合，從而不斷地領(lǐng)悟書中的真諦。他認(rèn)為在讀書過程中，朗讀是非常重要的，朗讀可以體會(huì)書中的韻味，達(dá)到修煉身心的目的。曾國藩在對后代的教育過程中，非常的重視朗讀的作用，對其長子曾紀(jì)澤不重視朗讀的行為提出了批評，并加以耐心指正。

在曾國藩具體的治學(xué)實(shí)踐過程中，曾國藩主要朗讀和背誦的篇目主要有：《詩經(jīng)》、《孟子》、《漢書》、《治安策》、《古文辭類纂》以及唐代著名詩人李白、杜甫等人的詩句。除了看書和讀書外，曾國藩還深知“溫故而知新”對學(xué)習(xí)的重要性，養(yǎng)成了溫習(xí)的重要習(xí)慣。他認(rèn)為經(jīng)常的溫習(xí)可以使已習(xí)得的知識得到升華，從而能夠進(jìn)一步有效的指導(dǎo)實(shí)踐工作。

二、“作”與“寫”的關(guān)系

想要真正將學(xué)問做好，僅僅是靠看和讀是完全不夠的。能夠?qū)懗鰞?yōu)質(zhì)的文章才是體現(xiàn)一個(gè)讀書人思想和行為的重要方式。只有知識和思想付諸于實(shí)踐，付諸于寫作過程中，才能夠有效的體現(xiàn)才華。

曾國藩認(rèn)為習(xí)作詩文應(yīng)該從“理”的角度出發(fā)。他認(rèn)為“理”是詩文的核心內(nèi)容，是詩文所散發(fā)出來的精髓。詩文能否表達(dá)出真實(shí)的感情色彩在于義理運(yùn)用的是否恰當(dāng)。但凡是詩文的核心內(nèi)容，均應(yīng)該將“理”放在首位。因此，曾國藩提出了以“理”為核心的文章創(chuàng)作論。

他在文章中認(rèn)為，“理”在詩文中處于一個(gè)中心地位的，詩文如果缺乏理性就如一副空洞的軀體失去了靈魂。詩文是傳達(dá)義理的重要工具，能否表達(dá)出詩文的真實(shí)情感關(guān)鍵在于習(xí)作者本身的積累。在曾國藩看來，如果缺乏了“理”的長期積累，任何文章都僅僅只是一些華麗辭藻的堆砌，根本稱不上是一篇合格的文章。除此之外，詩文還需要有獨(dú)特新穎的想法，不與世俗同流合污，體現(xiàn)出自己獨(dú)特的韻味。[2]

空講理論是空洞無味的，永遠(yuǎn)只是空談理論，無法完成好的作品，而習(xí)作正是一個(gè)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際的過程。要想真正將“作”這一個(gè)部分搞好，要徹底克服懼怕出丑的心理。曾國藩認(rèn)為人在而立之年后個(gè)人的文風(fēng)已經(jīng)基本定型，在之后如果想要達(dá)到更高的境界將會(huì)是一件非常難以做到的事情。長子曾紀(jì)澤在習(xí)作上出現(xiàn)問題時(shí)，曾國藩教育他要克服怕出丑的心理反映。無論習(xí)作的水平如何，都需要堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神。

曾國藩所說的寫指的是自己的筆跡，他認(rèn)為無論使用何種字體習(xí)作，均要達(dá)到文字流暢和書寫快速兩個(gè)要求。從《曾國藩日記》中可以看出，曾國藩常常將書法心得傳授給長子曾紀(jì)澤，并監(jiān)督其認(rèn)真練字，在撰寫書信時(shí)也需附加近期書寫的作品，供曾國藩指正。他認(rèn)為練字是一個(gè)磨礪意志，主要講究的是一個(gè)“恒”字，是一個(gè)需要不懈努力的過程。如果能夠持之以恒，筆跡自然會(huì)出現(xiàn)較大長進(jìn)。

三、養(yǎng)成良好的札記習(xí)慣

曾國藩在讀書的過程中，養(yǎng)成了做讀書筆記的習(xí)慣，并將其分類抄錄?！对恼x書錄》詳盡的講述了其在閱讀過程中所遇到的困惑，將自己喜愛的文學(xué)作品分類整理成冊，方便經(jīng)常翻閱。他在讀書的過程中，通常都會(huì)做好標(biāo)記，如果遇到優(yōu)美的文字，就會(huì)用朱筆做出標(biāo)記。這樣的標(biāo)識一方面可以方便我們記憶此書已閱讀的部分，另一方面可以方便我們查閱問題。他作讀書筆記的方法是如果遇到困惑之處，要將其單獨(dú)摘出。如果將來再有同類的問題出現(xiàn)，再將其歸納整理出來。通過長年的積累，就能夠更加深刻的領(lǐng)悟此問題。

無論是古代的文人還是學(xué)者，都會(huì)隨手的帶著一本便于攜帶隨手摘抄的抄本。如果想要作出優(yōu)秀的文章，必須有豐富的詞藻，詞藻是一個(gè)不斷積累并內(nèi)化于心的過程。手抄本的詞藻對于文人的作用就顯得極其重要。如何將不同的詞藻分門別類，根據(jù)曾國藩所述，可以根據(jù)學(xué)科特性來作劃分也可以根據(jù)自身喜好來分門別類，并無統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)。曾國藩對詞藻的劃分是依據(jù)《爾雅》的分類標(biāo)準(zhǔn)對詞藻進(jìn)行積累。無論是積累詞藻還是做讀書筆記，這都是一個(gè)不斷積累的過程，長期堅(jiān)持自然會(huì)有很大的效果。[3]

四、相信良師益友的幫助

自曾國藩步入仕途后，在他的家書中，運(yùn)用一種積極向上的態(tài)度，贊不絕口的談到了在京城遇到的良師益友，包括唐鑒、倭仁、吳廷棟等人。良師益友對曾國藩的幫助主要體現(xiàn)在修身和治學(xué)兩個(gè)方面。在治學(xué)上，曾國藩接受了友人吳子序的觀念。在他的家書中對其弟進(jìn)行了說教：求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也?！糁驹诟F經(jīng)，則須專守一經(jīng);志在作制義，則須專看一家文稿;志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。[4]

曾國藩尚未中第之前，雖然有做文人墨客的志向，但是文筆未見長進(jìn)，關(guān)鍵在于沒有遇到良師益友。在得到良師益友的幫助后，自己逐步的認(rèn)識到通過持之以恒的努力，成為一名滿腹經(jīng)綸的義理家或是成為一名學(xué)富五車的經(jīng)世家，都是一件容易達(dá)到的事情。

五、總結(jié)

曾國藩作為一名實(shí)用主義學(xué)者，看中的是做學(xué)問能否產(chǎn)生實(shí)際的效益。他所倡導(dǎo)的治學(xué)思想都是對社會(huì)有益的，都是其本人在長期的歷史實(shí)踐過程中所達(dá)到的。作為晚清第一重臣的曾國藩，身兼政務(wù)，不可能投出全部的精力于學(xué)術(shù)當(dāng)中，所以其思想均是從實(shí)際的角度出發(fā)，使得曾國藩的思想更加符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭泗柱.有感于曾國藩的“三樂”[J].秘書工作，2009 （9）：57.

[2]曾國藩.曾國藩日記[M].長沙：岳麓書社 1987.

[3]郭平興.曾國潘閱讀行為研究[J].出版科學(xué)，2011，19（1）：99-100.

[4]朱樹謙.《曾國藩日記》注釋商榷[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，24（4）：27-28.