劉玥

【內(nèi)容提要】本文從“首屆中國(guó)·內(nèi)蒙古馬頭琴藝術(shù)節(jié)”15場(chǎng)系列音樂(lè)會(huì)所展示出的馬頭琴各類(lèi)表演形式以及多種音樂(lè)類(lèi)型出發(fā)，通過(guò)從不同角度關(guān)注音樂(lè)會(huì)所呈現(xiàn)的馬頭琴，歸納總結(jié)出當(dāng)下馬頭琴所具有的傳統(tǒng)、經(jīng)典、跨界、創(chuàng)新等多元發(fā)展、萬(wàn)象共生的存承樣態(tài)。

【關(guān)鍵詞】馬頭琴 首屆中國(guó)·內(nèi)蒙古馬頭琴藝術(shù)節(jié) 多元

2019年9月8日晚，在輝煌而感人的《馬頭琴之歌》的樂(lè)聲中，“首屆中國(guó)·內(nèi)蒙古馬頭琴藝術(shù)節(jié)”圓滿落下帷幕。此次藝術(shù)節(jié)舉辦了15場(chǎng)精彩紛呈的音樂(lè)會(huì)，向世人展示了馬頭琴幾十年來(lái)不斷發(fā)展所取得的成績(jī)，同時(shí)也呈現(xiàn)出馬頭琴這一民族樂(lè)器所具有的藝術(shù)性、觀賞性、創(chuàng)新性、世界性以及多元性。組委會(huì)力邀馬頭琴國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人齊‘寶力高、布林，著名馬頭琴演奏家李波、納呼和、陳·巴雅爾、仟‘白乙拉，青年馬頭琴演奏家那日蘇、薩切榮貴、烏日根、包·額爾敦畢力格，民間馬頭琴藝術(shù)家其德日巴拉、尼瑪以及來(lái)自蒙古國(guó)、布里亞特、圖瓦共和國(guó)的眾多馬頭琴藝術(shù)家聯(lián)袂獻(xiàn)藝，同時(shí)還有內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院以及齊，寶力高野馬馬頭琴樂(lè)團(tuán)、內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院民樂(lè)團(tuán)、鄂爾多斯烏審旗馬頭琴樂(lè)團(tuán)、赤峰市蒙古民族樂(lè)團(tuán)、八駿馬頭琴樂(lè)團(tuán)等院校和團(tuán)體的傾力助陣。十五場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上承傳統(tǒng)、下接現(xiàn)代，集馬頭琴各類(lèi)表演形式于一體，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)、經(jīng)典、跨界、多元等多個(gè)內(nèi)容主題。

一、傳統(tǒng)馬尾胡琴的全面展示

在蒙古族漫長(zhǎng)的音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中形成了許多形式多樣、風(fēng)格各異的同類(lèi)不同形“馬尾胡琴類(lèi)”樂(lè)器。它們的存態(tài)主要有三種：一是傳統(tǒng)獨(dú)奏形式;二是存在于合奏當(dāng)中，如科爾沁地區(qū)的東蒙合奏、察哈爾一錫林郭勒地區(qū)的阿斯?fàn)柡献?、鄂爾多斯地區(qū)的乃日合奏;三是以伴奏形式出現(xiàn)，如在東蒙科爾沁地區(qū)它是英雄史詩(shī)伴奏樂(lè)器，在中部錫林郭勒、喀爾喀地帶，它主要用來(lái)為長(zhǎng)調(diào)民歌伴奏，而在西部衛(wèi)拉特音樂(lè)文化圈，它又用來(lái)為呼麥伴奏。由此，各地區(qū)、各部落形成了各自特有的定弦法、演奏法和獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)形式和風(fēng)格。

在此次藝術(shù)節(jié)的音樂(lè)會(huì)中，組織者安排了“源與流——馬尾胡琴傳統(tǒng)形態(tài)展示音樂(lè)會(huì)”。該場(chǎng)音樂(lè)會(huì)可以被看作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下馬尾胡琴傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興的成果匯報(bào)演出。演員來(lái)自內(nèi)蒙古地區(qū)18到80歲的老中青少四代馬尾胡琴演奏藝術(shù)家，對(duì)馬尾胡琴的傳統(tǒng)演奏形態(tài)、傳統(tǒng)樂(lè)曲、傳統(tǒng)技藝及其傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)行展示。30余位年輕的馬頭琴學(xué)子與四代演奏家共同奏響馬尾胡琴的華麗篇章。華麗典雅的阿斯?fàn)柡献唷g樂(lè)祥和的鄂爾多斯乃日合奏、詼諧幽默的東蒙合奏、古老蒼勁的衛(wèi)拉特合奏為觀眾呈現(xiàn)了傳統(tǒng)合奏的不同風(fēng)格。潮爾、黑力、葉克勒以其獨(dú)有的演奏法分別演奏了科爾沁民歌《海麗、海丹》、傳統(tǒng)樂(lè)曲《漂亮的黑駿馬》以及新創(chuàng)作品《葉克勒韻》，集中凸顯了每樣樂(lè)器各自的地方風(fēng)格與獨(dú)特韻味，表明了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相融。《黑駿馬》等傳統(tǒng)樂(lè)曲合奏，更是“馬尾胡琴類(lèi)”傳統(tǒng)形態(tài)樂(lè)器在此次藝術(shù)節(jié)上首次共同奏響。音樂(lè)會(huì)還呈現(xiàn)了潮爾伴奏的科爾沁英雄史詩(shī)唱段《英雄史詩(shī)黑駿馬贊》、馬頭琴伴奏的烏珠穆沁長(zhǎng)調(diào)民歌《清涼宜人的杭蓋》、葉克勒伴奏下的呼麥《守》等節(jié)目，為大家呈現(xiàn)傳統(tǒng)馬尾胡琴傳統(tǒng)“伴奏存態(tài)”的不同樣式。

如果說(shuō)，“源與流——馬尾胡琴傳統(tǒng)形態(tài)展示音樂(lè)會(huì)”展示了中國(guó)蒙古族傳統(tǒng)馬尾胡琴的多元形態(tài)與風(fēng)格特點(diǎn)，那么“跨界相融——蒙古國(guó)、圖瓦、布里亞特馬尾胡琴專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”則展現(xiàn)了廣袤北方蒙古高原不同國(guó)家各種“同源異流”馬尾胡琴的藝術(shù)風(fēng)格。在俄羅斯聯(lián)邦圖瓦共和國(guó)，有一種四度定弦，主要用來(lái)為呼麥伴奏，名為葉克勒的馬尾胡琴。其名稱、形制與我國(guó)內(nèi)蒙古阿拉善、新疆地區(qū)的葉克勒相同。在本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，圖瓦功勛藝術(shù)家Andrey A1dyn-oolovichMongush，在葉克勒的伴奏下自拉自唱呼麥《阿克奧拉的依格勒》，葉克勒溫潤(rùn)柔和的琴聲與低沉渾厚的低音呼麥、清亮縹緲的哨音呼麥相依相伴、相得益彰。由來(lái)自俄羅斯聯(lián)邦布里亞特共和國(guó)的藝術(shù)家DylnbrylovErdem Biliktoevich用一把獨(dú)弦馬尾胡琴演奏了一首長(zhǎng)調(diào)形態(tài)的布里亞特樂(lè)曲《薩彥山之頌》，并以布里亞特的馬頭琴演奏樂(lè)曲《浩日布里亞特·塔塔拉嘎》，通過(guò)節(jié)奏的變化，展現(xiàn)了穩(wěn)步行進(jìn)和快步奔騰的兩種馬步。

音樂(lè)會(huì)上，一首首古老的樂(lè)曲通過(guò)馬尾胡琴，展示傳統(tǒng)多彩世界的同時(shí)，蕩起了歷史遺產(chǎn)的當(dāng)代回響。

二、馬頭琴經(jīng)典的再現(xiàn)展示

現(xiàn)代馬頭琴是在傳統(tǒng)馬尾胡琴的基礎(chǔ)上演化改革而來(lái)。二十世紀(jì)四十年代末，馬頭琴登上專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)，在經(jīng)過(guò)色拉西、巴拉貢、桑都仍、巴依爾、齊·寶力高等三代馬頭琴藝術(shù)家的努力，馬頭琴完成了其“現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)型。其中，最主要的表現(xiàn)是出現(xiàn)了大量現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)化的馬頭琴作品，處處體現(xiàn)出這些經(jīng)典作品的回放與全新呈現(xiàn)。齊‘寶力高的《萬(wàn)馬奔騰》《回想曲》《馬頭琴之歌》《初升的太陽(yáng)》、辛滬光的《草原音詩(shī)》、李波的《遙遠(yuǎn)的敖特爾》等經(jīng)典樂(lè)曲，以獨(dú)奏、合奏、齊奏、協(xié)奏等演奏形式重新呈現(xiàn)。

“齊·寶力高野馬馬頭琴樂(lè)團(tuán)”舉辦了專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，齊·寶力高攜老一代及新一代野馬馬頭琴樂(lè)團(tuán)隊(duì)員，傾情演繹了大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。《萬(wàn)馬奔騰》激昂的曲調(diào)結(jié)合快弓以及模擬駿馬嘶鳴之聲，展現(xiàn)了成千上萬(wàn)只駿馬在草原上奔騰前進(jìn)、氣勢(shì)恢宏的壯觀場(chǎng)面;《鄂爾多斯高原》模仿鄂爾多斯地方民歌音域?qū)?、跳度大的特點(diǎn)創(chuàng)作而成，再現(xiàn)了鄂爾多斯的風(fēng)土人情;《初升的太陽(yáng)》《回想曲》這兩首音樂(lè)作品，在創(chuàng)作中結(jié)合了民歌曲調(diào)的素材，旋律優(yōu)美、感人至深，重溫了二十世紀(jì)九十年代馬頭琴藝術(shù)燦爛光輝的歷史！

三、當(dāng)代馬頭琴藝術(shù)多元表現(xiàn)形式的集中呈現(xiàn)

現(xiàn)代馬頭琴的演奏形式不僅包括伴奏、獨(dú)奏、合奏，還包括重奏、齊奏、協(xié)奏，以及樂(lè)隊(duì)組合和大型樂(lè)團(tuán)等。本次藝術(shù)節(jié)在馬頭琴與其它樂(lè)器的融合方面進(jìn)行了許多新的探索，這些多元化的表現(xiàn)形式得到了充分展示。在此次藝術(shù)節(jié)的多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，有馬頭琴與雅托嘎合作的錫林郭勒民歌曲調(diào)《老馬浩亨》《檀香樹(shù)》、馬頭琴與古典吉他合作的創(chuàng)作樂(lè)曲《輕快的白馬》、馬頭琴與手風(fēng)琴合作的新創(chuàng)作品《馬蹄琴韻》、鋼琴伴奏的內(nèi)蒙古經(jīng)典馬頭琴獨(dú)奏作品《遙遠(yuǎn)的敖特爾》等。

現(xiàn)代馬頭琴的重奏與合奏，都是在馬頭琴人員群體化、作品多聲部化以及樂(lè)器家族完備的基礎(chǔ)上延伸的表演形式，也是馬頭琴進(jìn)一步向?qū)I(yè)化發(fā)展的體現(xiàn)。馬頭琴重奏可分為二重奏、四重奏、五重奏等，是弦樂(lè)重奏移植的產(chǎn)物，后在馬頭琴重奏的基礎(chǔ)上加入其它樂(lè)器，構(gòu)成馬頭琴與其它樂(lè)器的重奏形式。此次藝術(shù)節(jié)特設(shè)“博德樂(lè)·思馬頭琴四重奏專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”，所演繹的作品包括內(nèi)蒙古作曲家創(chuàng)作的新作品、蒙古國(guó)經(jīng)典的四重奏作品和流行音樂(lè)作品的改編，同時(shí)在原有四重奏的基礎(chǔ)上加入電吉他、鋼琴、蒙古箏，以及箱鼓和其他打擊樂(lè)器，為原有的四重奏注入了新的活力。此外，音樂(lè)節(jié)特邀蒙古國(guó)阿日格畢力格組合，在馬頭琴二重奏的基礎(chǔ)上加入鋼琴、古箏、箱鼓等打擊樂(lè)，以現(xiàn)代音樂(lè)與爵士樂(lè)的方式對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行了全新演繹，令人耳目一新。重奏形式的出現(xiàn)及多樣化發(fā)展，展現(xiàn)了馬頭琴與當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)音樂(lè)的高度融合。

馬頭琴早期的合奏多是與揚(yáng)琴、四胡、三弦、笛子等樂(lè)器一同演奏民間樂(lè)曲或民歌，即蒙古族民間器樂(lè)合奏。后在馬頭琴演奏人員群體化、規(guī)?；幕A(chǔ)上，仿照民族管弦樂(lè)團(tuán)或西方交響樂(lè)團(tuán)的模式，逐漸發(fā)展成為以馬頭琴為主奏樂(lè)器的大型馬頭琴樂(lè)團(tuán)，樂(lè)團(tuán)的誕生為馬頭琴的發(fā)展開(kāi)辟了新的路徑。此次藝術(shù)節(jié)不僅全面展示了馬頭琴存續(xù)的蒙古族民間器樂(lè)合奏形式“阿斯?fàn)枴焙献?、東蒙合奏、乃日合奏，同時(shí)也邀請(qǐng)到內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院民樂(lè)團(tuán)、赤峰市蒙古民族樂(lè)團(tuán)、鄂爾多斯烏審旗馬頭琴樂(lè)團(tuán)以及內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院青年馬頭琴樂(lè)團(tuán)進(jìn)行專(zhuān)場(chǎng)演出或助演。上述四支樂(lè)團(tuán)都是以馬頭琴為主奏弦樂(lè)器的大型馬頭琴樂(lè)團(tuán)，但由于各自探索的方向不同，致使每支樂(lè)團(tuán)的編制及音樂(lè)風(fēng)格各具特色、各有千秋。

內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院民樂(lè)團(tuán)的編制在保留民族管弦樂(lè)團(tuán)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)改，在保留揚(yáng)琴、古箏、三弦的同時(shí)，以蒙古族特有的彈撥樂(lè)器火不思代替了琵琶等彈撥樂(lè)，并加入四胡、冒頓潮爾等蒙古族樂(lè)器以及大提琴、低音提琴、鋼琴、銅管和木管等西洋樂(lè)器。樂(lè)器配置的多樣性，使得樂(lè)團(tuán)的表現(xiàn)更具張力。在蒙古族作曲家、國(guó)家一級(jí)指揮葉爾達(dá)的執(zhí)棒下，內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院民樂(lè)團(tuán)在其專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上傾情奉獻(xiàn)了具有濃郁民族風(fēng)格的大型民族管弦樂(lè)曲《絲路草原》《那達(dá)慕序曲》《千里草原》《駿鬃飛》、根據(jù)科爾沁同名民歌素材創(chuàng)作的古箏協(xié)奏曲《諾恩吉雅》、馬頭琴協(xié)奏曲《歸》以及西方經(jīng)典音樂(lè)作品《c小調(diào)第五交響曲<命運(yùn)）》《阿木爾河的波濤》等。

赤峰市蒙古民族樂(lè)團(tuán)的編制與內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院民樂(lè)團(tuán)大致相似，但其樂(lè)團(tuán)規(guī)模相對(duì)較小，其中弦樂(lè)聲部人數(shù)與彈撥樂(lè)人數(shù)相當(dāng)，打擊樂(lè)聲部較薄弱。在“風(fēng)華蒙古樂(lè)——赤峰市蒙古民族樂(lè)團(tuán)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”上，由老一輩蒙古族作曲家呼格吉夫執(zhí)棒指揮，樂(lè)團(tuán)分別以合奏、小合奏、重奏等形式上演了《草原的節(jié)日》《敖特爾風(fēng)情舞曲》《牧歌變奏曲》等蒙古民族管弦樂(lè)合奏作品、古樂(lè)新聲《胡笳十八拍選曲》、蒙古族彈撥樂(lè)合奏《花腰馬》、馬頭琴合奏《鴻雁》、雅托嘎（蒙古箏）四重奏《八駿贊》以及笛子、篳篥二重奏《青牛白馬的傳說(shuō)》等音樂(lè)作品。赤峰市蒙古民族樂(lè)團(tuán)在恢復(fù)胡笳、篳篥等古老樂(lè)器的基礎(chǔ)上，將馬頭琴與各類(lèi)蒙古族、漢族樂(lè)器進(jìn)行有機(jī)融合，音樂(lè)作品在結(jié)合蒙漢族音樂(lè)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作、移植與編配，體現(xiàn)出蒙漢音樂(lè)文化交融的風(fēng)格特點(diǎn)。

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院青年馬頭琴樂(lè)團(tuán)的編制是在高音、中音、次中音、低音馬頭琴的基礎(chǔ)上加入1把長(zhǎng)笛、2架古箏、2臺(tái)揚(yáng)琴、1架鋼琴以及若干打擊樂(lè)。樂(lè)團(tuán)的編制既不同于民族管弦樂(lè)隊(duì)，也不同于西方交響樂(lè)隊(duì)，簡(jiǎn)練明晰的樂(lè)團(tuán)架構(gòu)在一定程度上受到了蒙古國(guó)馬頭琴樂(lè)團(tuán)的影響。在此次藝術(shù)節(jié)中該樂(lè)團(tuán)承擔(dān)了眾多場(chǎng)次音樂(lè)會(huì)的演出，其演出的作品包括《快馬》《魔女宅急便》等電影配樂(lè)音樂(lè)、原創(chuàng)馬頭琴合奏作品《雪原》、新創(chuàng)大型聲器樂(lè)作品《風(fēng)羽馬》和包括為長(zhǎng)調(diào)、四胡、馬頭琴等伴奏、協(xié)奏的音樂(lè)作品，如長(zhǎng)調(diào)民歌《四季歌》《肥壯的白馬》、四胡協(xié)奏曲《莽古斯》、馬頭琴獨(dú)奏曲《遙遠(yuǎn)的敖特爾》、小提琴移植作品《流浪者之歌》、馬頭琴協(xié)奏曲《草原音詩(shī)》《伊拉圖第一馬頭琴協(xié)奏曲》等。樂(lè)團(tuán)在蒙古國(guó)指揮家拉布哈蘇榮的帶領(lǐng)下，演奏種類(lèi)眾多、風(fēng)格迥異多樣的音樂(lè)作品，在保有馬頭琴原生特色的前提下，不斷發(fā)掘出馬頭琴更加豐富的表現(xiàn)力及多種音樂(lè)功能。

由蒙古族作曲家、國(guó)家一級(jí)作曲查干執(zhí)棒的“北疆雄風(fēng)——鄂爾多斯烏審旗馬頭琴樂(lè)團(tuán)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”上，鄂爾多斯烏審旗馬頭琴樂(lè)團(tuán)上演了豐富多彩的音樂(lè)作品，其中既有地方性民族特色濃郁的作品，如《草原祝福曲》《花兒為什么這樣紅》，也有漢族音樂(lè)作品《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》，還有電影音樂(lè)《加勒比海盜》以及西方經(jīng)典音樂(lè)作品《康康舞曲》《拉德斯基進(jìn)行曲》等，該樂(lè)隊(duì)將馬頭琴等民族器樂(lè)與銅管樂(lè)器創(chuàng)造性的融合在一起，開(kāi)拓了馬頭琴交響化的道路。

上述四支樂(lè)團(tuán)雖探索方向與風(fēng)格特色不一，但他們使馬頭琴的表現(xiàn)力進(jìn)一步得到提升，達(dá)到了多聲化、管弦化、乃至交響化的新高度，同時(shí)也挖掘出馬頭琴的創(chuàng)新性與世界性。

除上述演奏形式外，在世界音樂(lè)與新民樂(lè)潮流的影響下，馬尾胡琴與馬頭琴逐漸融入現(xiàn)代民族樂(lè)隊(duì)組合中。在此次藝術(shù)節(jié)，內(nèi)蒙古著名的安達(dá)組合分別使馬頭琴與短調(diào)民歌、好來(lái)寶、四胡等傳統(tǒng)藝術(shù)形式相融合，同時(shí)使潮爾和馬頭琴分別與古琴和大提琴配合，跨界聯(lián)袂演繹。原本不會(huì)共同出現(xiàn)于同一節(jié)目的樂(lè)器與樂(lè)種在藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)上跨界合作，激發(fā)出彼此新的藝術(shù)活力，使古老遺產(chǎn)煥發(fā)當(dāng)代新聲的同時(shí)，展現(xiàn)出馬頭琴及其他傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的多元、開(kāi)放、包容的藝術(shù)特性。

四、馬頭琴新人新作的推出

馬頭琴早期的音樂(lè)作品多為器樂(lè)化的民歌曲調(diào)，創(chuàng)作手法也多為加花伴奏、調(diào)式轉(zhuǎn)換、曲調(diào)組合等，后在桑都仁、齊‘寶力高、布林、李波、納·呼和、葉爾達(dá)、仟·白乙拉等三代馬頭琴演奏家和辛滬光、杜兆植、唐建平、李志祥、查干、伊拉圖等三代作曲家的共同努力下，馬頭琴的作品逐漸從單一部、單二部曲式，發(fā)展至單三部、復(fù)三部，乃至大型協(xié)奏曲、交響樂(lè)的規(guī)模。

縱觀民族器樂(lè)的發(fā)展歷程，大都離不開(kāi)大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品作為其發(fā)展的支撐。此次藝術(shù)節(jié)期間同時(shí)舉辦了馬頭琴音樂(lè)作品征集活動(dòng)和“首屆中國(guó)·內(nèi)蒙古馬頭琴大賽”，以此發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的新人新作，為馬頭琴的發(fā)展儲(chǔ)備人才、積蓄力量。

此次藝術(shù)節(jié)共有80位演奏者參與“首屆中國(guó)·內(nèi)蒙古馬頭琴大賽”，參賽者既有團(tuán)體的演奏員、專(zhuān)業(yè)院校的教師和學(xué)生，也有馬頭琴業(yè)余愛(ài)好者。通過(guò)三輪嚴(yán)格的評(píng)比，最終獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀選手不但在“馬頭琴新人新作專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)暨2019首屆中國(guó)‘內(nèi)蒙古馬頭琴大賽頒獎(jiǎng)晚會(huì)”上通過(guò)獲獎(jiǎng)樂(lè)曲的表演展現(xiàn)自己精湛的演奏技藝，同時(shí)也陸續(xù)參與到其他場(chǎng)次的音樂(lè)會(huì)演出中，成為本次藝術(shù)節(jié)的新生力量。

此次藝術(shù)節(jié)共收到33部馬頭琴音樂(lè)作品，這些作品不但包含多種體裁，還廣泛涉及各類(lèi)題材內(nèi)容，如《馬頭琴第二協(xié)奏曲》（伊拉圖）、《第一馬頭琴協(xié)奏曲》（馬波作曲）、《馬頭琴協(xié)奏曲》（包青格樂(lè)作曲）、交響音畫(huà)《三座山》（錫林夫作曲）、合奏《雪原》（包·額爾敦畢力格作曲）、獨(dú)奏《草原上的幽靈》（安格爾作曲）、鋼琴與馬頭琴《獻(xiàn)給白云的歌》（李查寧）等，曲作者既有馬頭琴學(xué)習(xí)者和演奏者，也有內(nèi)蒙古青年一代的作曲家。

此外，本屆藝術(shù)節(jié)還上演了其他的新創(chuàng)作品，如重奏作品《馬頭琴四重奏》（額·那日蘇作曲）、《e小調(diào)馬頭琴四重奏》《故鄉(xiāng)的路》（伊拉圖作曲）、《白馬與蘇和》《恩惠》《疾風(fēng)駿馬》（包·額爾登畢力格作曲）等，合奏作品《隔壁往事》（阿·烏日根作曲）等，馬頭琴樂(lè)團(tuán)與呼麥合唱作品《風(fēng)與馬》（博·那日蘇作曲、其樂(lè)格日作詞）等。上述作品既是對(duì)馬頭琴音樂(lè)的探索與發(fā)展，也是對(duì)馬頭琴技法和風(fēng)格的開(kāi)拓與創(chuàng)新。

“首屆中國(guó)‘內(nèi)蒙古馬頭琴藝術(shù)節(jié)”的15場(chǎng)音樂(lè)會(huì)共演出198種各類(lèi)曲目，是馬頭琴藝術(shù)集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、傳承與創(chuàng)新等多種因素的最為全面的一次集中展示。15場(chǎng)音樂(lè)會(huì)從傳統(tǒng)樂(lè)曲到運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法創(chuàng)作的新作品;從傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)伴奏、阿斯?fàn)柡献?、東蒙合奏、鄂爾多斯乃日合奏等民族風(fēng)格濃郁的地方特色到民族風(fēng)格與西方音樂(lè)風(fēng)格融合的內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院民樂(lè)團(tuán)、鄂爾多斯烏審旗馬頭琴交響樂(lè)團(tuán)、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院青年馬頭琴樂(lè)團(tuán)，再到輕松灑脫的歐美爵士風(fēng)情，最后到以安達(dá)組合為代表的新民族音樂(lè)風(fēng)格，充分體現(xiàn)了當(dāng)代馬頭琴音樂(lè)“一體多元”的存承狀貌。

系列音樂(lè)會(huì)一方面展示了內(nèi)蒙古各地馬頭琴藝術(shù)的傳統(tǒng)形制、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)曲目、傳統(tǒng)風(fēng)格，呈現(xiàn)了對(duì)于保護(hù)和傳承馬頭琴歷史遺產(chǎn)方面的重要成果，同時(shí)，也通過(guò)馬頭琴與多種藝術(shù)形式的跨界融合體現(xiàn)了馬頭琴藝術(shù)形式的現(xiàn)代表現(xiàn)張力。由此，馬頭琴不論在體裁形式，還是風(fēng)格技藝方面都萬(wàn)象共生。本體為源、博采廣納、融通古今、多元發(fā)展是馬頭琴藝術(shù)所體現(xiàn)出的閃光品質(zhì)及其世界意義。無(wú)論是現(xiàn)代馬頭琴還是傳統(tǒng)“馬尾胡琴”，他們身上既有濃郁的民族風(fēng)格，又有多元包容的開(kāi)放性品質(zhì)，還有鮮明的時(shí)代性特征。兩根琴弦接通歷史與當(dāng)下，融通本土與外來(lái)，連通傳承與創(chuàng)新，共同構(gòu)筑出多元豐富的馬頭琴藝術(shù)世界。