文/寶雞市社科聯(lián)

城市，是人類最偉大的文化創(chuàng)造，也是人類文明的結(jié)晶和標(biāo)志。獨(dú)特的個(gè)性品位和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著一個(gè)城市卓爾不群的風(fēng)格與魅力。當(dāng)前，以文化比后勁、以文化論發(fā)展越來(lái)越成為城市建設(shè)的主題。因此，制定實(shí)施正確的文化發(fā)展戰(zhàn)略，不僅決定著城市文化發(fā)展的未來(lái)，也決定著整個(gè)城市發(fā)展的前途。

一、城市發(fā)展需要文化支撐

(一)文化是城市功能的核心價(jià)值

文化與城市有著共同的特點(diǎn)，它們都是人的“居所”，前者是精神上的，后者是物質(zhì)上的。同時(shí)，兩者都要求和諧存在，共榮互榮。因此，城市不僅要滿足市民在物質(zhì)形態(tài)上的功能需求，更要滿足市民在精神層面上的功能需求。一個(gè)城市的輝煌和生命絕不僅僅在于它有多少高樓大廈，有多少可以炫耀的商場(chǎng)超市，而在于它有沒有可以讓人稱道的文化，能否用自己的文化去豐富城市的內(nèi)涵，讓人們?cè)谶@個(gè)城市有歸屬感的生活。

（二）文化是城市形象的靈魂

文化是融入一個(gè)地域、一個(gè)城市歷久彌新的印跡。它不僅彰顯著城市的特色，更是一個(gè)城市的根脈和靈魂?？v觀世界城市的發(fā)展歷程，文化的個(gè)性和品位決定著城市的個(gè)性和品位。缺少文化品位和文化底蘊(yùn)的城市，它的吸引力和魅力便大打折扣，發(fā)展的動(dòng)力也會(huì)受到制約。人們走進(jìn)北京感受到皇城宏偉，走進(jìn)西安感受到古風(fēng)詩(shī)韻，走進(jìn)深圳感受到現(xiàn)代開放，走進(jìn)廈門感受到浪漫休閑。權(quán)威經(jīng)濟(jì)周刊《幸?！冯s志曾評(píng)選出20世紀(jì)世界10座最佳商業(yè)城市:新加坡、舊金山、倫敦、紐約、法蘭克福、香港、亞特蘭大、多倫多、巴黎和東京。這10座城市，除了良好的交通、發(fā)達(dá)的金融、繁榮的商業(yè)等共性因素外，幾乎每個(gè)城市都有獨(dú)具的個(gè)性、良好的人文環(huán)境、與眾不同的文化風(fēng)格和獨(dú)特的魅力。

（三）文化是城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力

現(xiàn)代城市是以文化來(lái)論輸贏的，城市一旦失去了文化的支撐，就如同人失去了意識(shí)的支配，無(wú)法形成城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)城市也許沒有過(guò)于強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，但如果擁有了文化品位的魅力，就能贏得人們的關(guān)注，從而在吸引人才、技術(shù)、資金等發(fā)展資本的競(jìng)爭(zhēng)中技高一籌、出奇制勝?！拔幕钆_(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，是現(xiàn)代城市建設(shè)的一種謀略，同理，“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”，這樣的投入其回報(bào)更豐厚、更長(zhǎng)久。

二、城市發(fā)展存在文化困境

改革開放40多年來(lái)，伴隨中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，城市空間不斷擴(kuò)大、城市硬件設(shè)施不斷完善、整體市容環(huán)境不斷提升。但全社會(huì)對(duì)城市文化是城市品牌競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)不充分，使得城市文化在建設(shè)過(guò)程中缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性規(guī)劃，處于被動(dòng)地位。

（一）城市記憶消失

城市記憶是在歷史長(zhǎng)河中一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)的，是一座城市文化價(jià)值的重要體現(xiàn)。但是，今天一些城市在“舊城改造”“危舊房改造”中，實(shí)施過(guò)度的商業(yè)化運(yùn)作，采取大拆大建的開發(fā)方式，造成城市文化空間的破壞、歷史文脈的割裂，社區(qū)鄰里的解體，導(dǎo)致城市記憶的消失。

（二）城市面貌趨同

城市面貌是歷史積淀和文化凝結(jié)。一個(gè)城市的文化發(fā)育越成熟，歷史積淀越深厚，城市的個(gè)性就越強(qiáng)，品位就越高，特色就越鮮明。但是，在今天的城市建設(shè)中，城市面貌正在急速地走向趨同。由于城市規(guī)劃建設(shè)中抄襲、模仿、復(fù)制現(xiàn)象十分普遍，布局雷同、風(fēng)格相仿的城市街區(qū)在人們的日常生活中占據(jù)著越來(lái)越顯著的位置，“千城一面”的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。

（三）城市文化衰落

目前很多地方由于受主觀認(rèn)識(shí)不足和資金有限等條件的制約，對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足，不論是公益性的還是商業(yè)性的文化設(shè)施和場(chǎng)所等各方面不能滿足公眾的需要，導(dǎo)致公眾對(duì)城市文化建設(shè)關(guān)注程度不高、參與性不強(qiáng)，對(duì)文化建設(shè)意識(shí)淡薄，對(duì)城市文化內(nèi)涵了解不深，對(duì)城市文化形象也會(huì)出現(xiàn)認(rèn)同度不高。

（四）城市管理粗糙

城市管理不但要為人們提供一個(gè)工作方便、生活舒適、環(huán)境優(yōu)美、安全穩(wěn)定的物質(zhì)環(huán)境，而且要為人們提供一個(gè)安靜和諧、活潑快樂、禮讓互助、精神高尚的文化環(huán)境，這就需要用文化意識(shí)指導(dǎo)城市管理?！俺鞘胁　彼a(chǎn)生的系列病狀及后遺癥，病根在于城市管理缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，缺乏應(yīng)有的文化視野。

（五）建設(shè)主體單一

城市文化建設(shè)應(yīng)該是多元的，既包括政府文化部門，也包括城市各企事業(yè)單位，更包括廣大的市民。目前我國(guó)城市文化建設(shè)模式多是政府推動(dòng)型，其他組織和市民參與城市文化建設(shè)的廣度和深度都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三、寶雞城市文化建設(shè)的對(duì)策思考

對(duì)于正在追趕超越的寶雞而言，要把加強(qiáng)城市文化建設(shè)、增強(qiáng)城市文化創(chuàng)新作為一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略任務(wù)，從而為寶雞城市發(fā)展提供精神動(dòng)力和文化支撐。

（一）明確城市文化主題

歷史上，寶雞是中華文明發(fā)源地之一。近現(xiàn)代以來(lái)，寶雞也是我國(guó)工業(yè)化較早和較好的城市。雖然寶雞歷史文化資源豐厚，但也面臨著歷史文化不夠凸顯、資源難以開發(fā)利用的窘境?？陀^地講，姜炎文化和西周文化是寶雞最獨(dú)特、最具優(yōu)勢(shì)的兩類資源。但這兩類資源由于距今年代太過(guò)久遠(yuǎn)，在寶雞當(dāng)?shù)亓粲械奈镔|(zhì)遺存較少，多數(shù)資源都是停留在口頭的傳說(shuō)中和文獻(xiàn)資料上，為數(shù)不多的物質(zhì)遺存，如炎帝陵、周公廟等，又存在可觀賞性不足、現(xiàn)代人為痕跡過(guò)重、文化影響力較弱等問題。但是，無(wú)論是寶雞出土的西周青銅器，還是法門寺地宮出土的金銀、琉璃器物，無(wú)不用其精美的工藝、紋飾和造型宣示著古代寶雞文明盛況。寶雞應(yīng)通過(guò)這些文化符號(hào)的挖掘和展示，彰顯這片土地文明發(fā)展史上的輝煌，用這些文化印跡闡釋寶雞唯我獨(dú)他的地域特色、用這些文化符號(hào)塑造特色鮮明、符合城市個(gè)性和未來(lái)發(fā)展的城市特色，使文化內(nèi)涵成為滲入寶雞城市建設(shè)、展示城市發(fā)展的鮮明特色。

（二）扮靚城市顏值魅力

一要塑造城市建筑形象。在塑造城市建筑形象時(shí)，要在追求商業(yè)價(jià)值的同時(shí)更加注重對(duì)建筑的文化賦值，將城市的主體功能、發(fā)展定位、歷史文脈、價(jià)值觀念等文化因素滲透和蘊(yùn)含到建筑物中。中華石鼓園、寶雞青銅器博物院、寶雞國(guó)金中心、寶雞文化藝術(shù)中心很好地表達(dá)了寶雞的歷史文化和未來(lái)追求。但和國(guó)內(nèi)外其他城市相比，寶雞的城市建筑還有很大的提升空間，更應(yīng)該突出地方特色，通過(guò)獨(dú)具風(fēng)格的建筑，將歷史的積淀、文化的傳承延續(xù)下去，打造出寶雞獨(dú)特的氣質(zhì)和品格。二要凸顯城市景觀形象。城市景觀是由城市道路、綠地、廣場(chǎng)、雕塑、水景及城市照明景觀等形成的外觀和氛圍。要建設(shè)“渭河濱水景觀帶”，將周秦文化、周禮文化、生態(tài)文明這些視覺要素融入渭河兩岸的城市建筑和公共雕塑之中，把渭河打造成為寶雞的生態(tài)文脈軸。要建設(shè)“寶雞交通干道景觀線”，包含蟠龍路—蟠龍大橋—寶雞南站（縱線）、清姜路—紅旗路（縱線）、高新大道—濱河路（橫線）、金臺(tái)大道—經(jīng)二路（橫線），以體現(xiàn)寶雞的歷史演變與發(fā)展展望的雕塑造型為主，結(jié)合聲光電技術(shù)，打造地標(biāo)式的藝術(shù)作品，把寶雞交通干線打造成寶雞的歷史進(jìn)程軸。要建設(shè)“寶雞城市區(qū)域景觀片”，西府新天地景區(qū)、中華石鼓園—太陽(yáng)市景區(qū)、寶雞高鐵站片區(qū)和寶雞行政中心廣場(chǎng)片區(qū)，集聚交通、商業(yè)、文化、休閑、餐飲、酒店等功能于一體，要突出多元化空間特色和功能特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代休閑相結(jié)合，把寶雞城市區(qū)域空間打造成寶雞民俗文化軸。要建設(shè)“寶雞門戶景觀點(diǎn)”，在高速公路各出入口和寶雞火車站、高鐵站、汽車站進(jìn)出站口，以雕塑造型藝術(shù)建設(shè)為主，藝術(shù)題材注重體現(xiàn)寶雞歷史文化和發(fā)展意向，“繡出”寶雞門戶應(yīng)有的“顏值”與“內(nèi)涵”。通過(guò)視覺藝術(shù)形態(tài)在“一帶、四線、四片、四點(diǎn)”的建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化寶雞整體城市景觀布局，彰顯寶雞城市形象、識(shí)別城市空間、引導(dǎo)城市道路的多重功能。三要美化城市環(huán)境形象。要鞏固寶雞國(guó)家文明城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市的創(chuàng)建成果，加快推進(jìn)“增綠提質(zhì)”、海綿城市、綜合管廊建設(shè)，使城市景觀功能和市政基礎(chǔ)設(shè)施更加完善。要繼續(xù)提升市民的環(huán)境意識(shí)，培育市民的綠色生態(tài)生活方式和消費(fèi)理念，加快推動(dòng)城市生活垃圾分類工作，并確保取得明顯成效。

（三）拓寬文化傳播渠道

城市文化必須通過(guò)有效傳播，才能讓受眾人群了解文化、認(rèn)可文化、接受文化，最終才能形成真正的文化影響力。一是設(shè)定城市文化定位及拳頭產(chǎn)品。以法門寺和青銅器博物院為拳頭產(chǎn)品，整合其他產(chǎn)品，從東嶺文化廊橋直至中華石鼓園，制定歷史文化精品路線，形成全域旅游格局，最終形成一個(gè)再現(xiàn)和體驗(yàn)中華文明的大觀園。建議舉辦世界級(jí)的佛教盛會(huì)及儀式，舉辦以周秦禮樂為中心的世界級(jí)儒家盛典，讓中國(guó)大陸、港澳臺(tái)同胞、海外華人以及世界熱愛中華文明的人民共聚于此，共襄盛會(huì)。二是逐級(jí)提升傳播戰(zhàn)略。寶雞市城市品牌傳播戰(zhàn)略應(yīng)從內(nèi)地區(qū)域戰(zhàn)略層次增遞式上升到國(guó)家、亞洲和全球戰(zhàn)略層次。要加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外主流媒體和新興媒體間的交流合作，進(jìn)一步暢通對(duì)外傳播渠道、豐富對(duì)外傳播方式、拓展對(duì)外傳播范圍，全方位、立體化宣傳推介寶雞。要進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)際國(guó)內(nèi)知名文化制作、經(jīng)紀(jì)、營(yíng)銷機(jī)構(gòu)的合作，借助各類國(guó)際性、全國(guó)性文化博覽會(huì)、文化產(chǎn)品交易會(huì)、影視節(jié)、出版物展銷活動(dòng)等平臺(tái)，推動(dòng)寶雞本土的文化企業(yè)、文化產(chǎn)品“走出去”。三是協(xié)同并參與其他地區(qū)的文化傳播。寶雞市應(yīng)積極尋找和創(chuàng)造機(jī)會(huì)參與陜西省，臨近省區(qū)，全國(guó)或其他國(guó)際相關(guān)機(jī)構(gòu)的中華文明推廣戰(zhàn)略，使寶雞轄區(qū)的中華文明資源成為類似推廣戰(zhàn)略內(nèi)容不可分割的一部分。這樣即可完善和豐富類似的推廣戰(zhàn)略內(nèi)容，也帶動(dòng)了寶雞市城市品牌的傳播，事半功倍。

（四）扶持城市品牌傳播或文化傳播公司

建議市政府扶持和雇用一家由國(guó)際專家組成的專事寶雞市全方位需求（例如為寶雞重大項(xiàng)目招商引資、招才引智）的城市品牌戰(zhàn)略傳播策劃和實(shí)施的公共關(guān)系或傳播策劃公司，寶雞市屬或民營(yíng)企業(yè)可參股運(yùn)營(yíng)。打造策劃以周秦文化內(nèi)容為代表的影視系列產(chǎn)品巡回演出、音樂表演巡回演出，用寶雞的名牌產(chǎn)品贊助，達(dá)到推廣寶雞本土產(chǎn)品品牌的作用。