何捷

摘 要：以浙江省淳安地區(qū)為研究對象，分析了傳統(tǒng)忠孝文化發(fā)展現(xiàn)狀，通過深度走訪調(diào)查的方式，深度挖掘目前傳統(tǒng)忠孝文化發(fā)展中出現(xiàn)的問題，并提出了對策建議，以期促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：忠孝文化;發(fā)展;現(xiàn)狀;創(chuàng)新

文章編號：1004-7026（2019）17-0061-02? ? ? ? ?中國圖書分類號：G712;J522-4? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中國傳統(tǒng)文化以農(nóng)耕文明為物質(zhì)基礎(chǔ)，以生產(chǎn)、制度為非物質(zhì)載體，有著悠久的歷史，孕育了豐富而多樣的文明形態(tài)和文化成果。在傳統(tǒng)中華文化中，忠孝文化作為主流文化，源遠(yuǎn)流長，并隨著人類文明的發(fā)展，內(nèi)涵逐步豐富。以孔子主張的“孝悌”為起始，如《論語·學(xué)而》中的“入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，就是從家庭倫理關(guān)系逐漸延伸至全社會遵守的倫理道德規(guī)范。

1? 傳統(tǒng)忠孝文化發(fā)展現(xiàn)狀

雖然傳統(tǒng)忠孝文化在城市生活中不再被過多提及，但作為全社會遵守的倫理道德規(guī)范，已經(jīng)深入人心。相比之下，忠孝文化的物質(zhì)形態(tài)及非物質(zhì)形態(tài)更多的保留、展示空間在鄉(xiāng)村地區(qū)。以浙江省淳安地區(qū)為研究對象，梳理了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)忠孝文化的發(fā)展現(xiàn)狀。

忠孝文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)，在現(xiàn)階段，主要通過物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)兩種形式得以保留。以物質(zhì)形態(tài)為例，可在鄉(xiāng)間祠堂、鄉(xiāng)間建筑、宗脈族譜等形式中得以一窺。如在淳安縣姜家鎮(zhèn)章村走訪中發(fā)現(xiàn)，村中祠堂以忠孝命名——“忠孝堂”?！爸倚⑻谩币延袛?shù)百年歷史，最早是本村南宋進(jìn)士章元禮的舊居，章元禮因終身不屈于元朝，堅(jiān)守民族氣節(jié)，其忠孝節(jié)義記載進(jìn)《遂安縣志》，并被皇帝御賜“忠孝堂”匾額。自宋元時(shí)代起，章氏族人以章元禮精忠報(bào)國、孝敬至親為楷模，十分尊崇“忠孝”家風(fēng)傳承，并將“忠孝”及對章元禮的敬重寫入了章氏族譜，要求后裔無論為官、從商都必須恪守家訓(xùn)，謹(jǐn)持忠孝，留下了諸多被廣為傳頌的忠孝美談，忠孝尚義在章村蔚然成風(fēng)。由此，“忠孝堂”也成了章村忠孝文化的根基，經(jīng)歷數(shù)百年，幾經(jīng)損毀，幾經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)?shù)卮迕裰匾木C合性文化活動(dòng)場所。村委會以“忠孝堂”為文化載體，在祠堂內(nèi)布置了本村忠孝事跡的展覽圖片，弘揚(yáng)忠孝行為。此外，在淳安地區(qū)的其他村落中，發(fā)現(xiàn)了類似忠孝文化傳承的建筑載體，盡管不似章村忠孝堂這般有數(shù)百年歷史，有些因?yàn)樾姓宓膮^(qū)塊合并而產(chǎn)生了變化，但對于忠孝文化的保存和傳承仍有著天然優(yōu)勢。

在非物質(zhì)形態(tài)方面，忠孝文化的內(nèi)涵則更多體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕生產(chǎn)、民風(fēng)民俗及宗族文化制度之中。此處仍以章村為例，作為傳統(tǒng)的忠孝文化之鄉(xiāng)，忠孝也體現(xiàn)在當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活之中，如每年的農(nóng)耕祭祀活動(dòng)以“忠孝堂”為中心展開，保留的“淳安竹馬”（2019年被列入國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)）等以弘揚(yáng)忠孝文化的愛老敬老項(xiàng)目，復(fù)興了傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝，起到傳承、宣廣的效果。

2? 傳統(tǒng)忠孝文化發(fā)展中出現(xiàn)的問題

2.1? 中青年群體少

受制于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異，農(nóng)村的中青年群體大多在城市就業(yè)、生活，只有在春節(jié)等較長的節(jié)假日才返鄉(xiāng)。在走訪中發(fā)展，中青年群體在農(nóng)村幾乎處于“消失”狀態(tài)，除了假期返鄉(xiāng)的學(xué)生，幾乎難覓青年人及中年人。而這部分作為忠孝文化傳承且接受能力較高的群體缺失，對忠孝文化的弘揚(yáng)造成了阻礙，這也是許多受訪的村委會成員的憂慮。

2.2? 老年及幼年人口成為支撐鄉(xiāng)村文化的主要受眾群體，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無法“輸出”

隨著新技術(shù)的崛起，手機(jī)端的直播應(yīng)用平臺等社交軟件崛起，并有不俗的傳播效果，深受青年受眾的喜愛。然而留守在農(nóng)村的老年及幼年群體在這其中無法成為內(nèi)容的“輸出者”?！靶『蝤B們”由于缺少父母的約束，沉溺于網(wǎng)絡(luò)中的低俗內(nèi)容，進(jìn)而造成價(jià)值取向偏離，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)忠孝文化的傳承。

2.3? 對傳統(tǒng)文化的理解流于形式，缺少深度挖掘

對傳統(tǒng)文化的理解流于形式，并不是淳安地區(qū)的問題，而是擺在人類面前的一道難題。盡管借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，如“文化節(jié)”“美食節(jié)”等，能夠在短期內(nèi)達(dá)到宣傳效果，但后期如何避免發(fā)展乏力、后勁不足等問題，也是需要決策者進(jìn)行深入研究。

2.4? “大品牌”概念初現(xiàn)，更需做強(qiáng)、做精、做實(shí)

在走訪中發(fā)現(xiàn)，盡管國家政策大力打造涉農(nóng)及鄉(xiāng)村品牌，但在各類品牌的運(yùn)營，仍處于“各自為政”的狀態(tài)。盡管淳安地區(qū)已有多個(gè)優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品品牌，如“千島湖淳牌有機(jī)魚”“千島銀針”等耳熟能詳?shù)钠放?，但在文化品牌的?gòu)建上仍有很大的發(fā)展空間，“忠孝文化”的品牌化構(gòu)建也勢在必行。

3? 建議與對策

3.1? 依托政策改變就業(yè)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)

優(yōu)化當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有利于吸引外流中青年群體回鄉(xiāng)。在吃透政策、協(xié)同溝通的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)熱潮即將顯現(xiàn)。而回流的這一批中青年人群也將會成為忠孝文化傳承傳播的中流砥柱，成為銜接老輩和小輩的橋梁，共同助推傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)展。

3.2? 積極開展傳播技術(shù)技能培訓(xùn)，吸納支教群體，助推忠孝文化的繁榮和輸出

目前，留守鄉(xiāng)村地區(qū)的基本是婦女、兒童和老人，這部分群體受各方面的限制無法成為文化的輸出者，反而更容易受低俗文化的侵害。在走訪過程中，村委表達(dá)了希望能有優(yōu)秀人才前來支教的心愿，以豐富這部分群體的精神文化生活。而這部分群體經(jīng)過培訓(xùn)，可以借助“抖音”等平臺，廣泛宣傳忠孝文化，做到“不生硬”和“更有生機(jī)”，必然會更加受到網(wǎng)絡(luò)受眾的歡迎，達(dá)到宣傳推廣和傳承的效果。

3.3? 深挖“忠孝文化”內(nèi)涵，多途徑推廣

要保留“文化節(jié)”等傳統(tǒng)傳播形式，更要加強(qiáng)發(fā)展后勁，助推“忠孝文化”的持續(xù)有效傳播，這需要相關(guān)專家的支持和幫助。目前，全國范圍內(nèi)對于“忠孝文化”的研究多集中在高校人文社科領(lǐng)域，可以通過與高校開展合作，梳理“忠孝文化”的發(fā)展演進(jìn)，尋根溯源，并進(jìn)一步充實(shí)內(nèi)涵。

3.4? 打造“忠孝”大品牌，以文化品牌孕育農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢品牌

忠孝文化不僅是我國傳統(tǒng)文化，也是一個(gè)尚未開發(fā)的優(yōu)質(zhì)品牌。淳安縣姜家鎮(zhèn)章村是聞名的忠孝文化之鄉(xiāng)，將忠孝文化作為品牌進(jìn)行開發(fā)，不僅有助于傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣，也將為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展添加助推引擎;在農(nóng)村文旅、農(nóng)產(chǎn)品品牌推廣等方面形成強(qiáng)勢助力，為“忠孝文化”的持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

4? 結(jié)束語

忠孝文化的形成和發(fā)展從來不是一蹴而就的，它根植于中華民族傳統(tǒng)倫理思想，以農(nóng)耕文化為發(fā)展土壤，在近千年的發(fā)展歷史中形成了獨(dú)特的思想，并影響了當(dāng)代人的思想道德和行為范式。作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，忠孝文化在現(xiàn)代社會發(fā)展中遇到了后勁不足、內(nèi)涵不足、品牌化發(fā)展不足等問題，針對這些問題提出了一些建議，希望在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的推進(jìn)下，使忠孝文化這一品牌能得到長足發(fā)展，煥發(fā)新的生機(jī)。

（編輯：季? 鑫）