■ 李騰威（遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院）

一、緒論

近年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)民可支配收入的提高，帶動(dòng)了我國(guó)旅游業(yè)的飛速發(fā)展。同時(shí)隨著旅游活動(dòng)的增加，旅游文學(xué)也迎來(lái)了新的發(fā)展高峰期。人們?cè)诼糜蔚臅r(shí)候可以放松身心,激發(fā)創(chuàng)作的欲望。因此產(chǎn)生了大量的旅游文學(xué)；而旅游文學(xué)的產(chǎn)生；也會(huì)引導(dǎo)人們進(jìn)行旅游活動(dòng)，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。這種相互促進(jìn)的關(guān)系使得旅游業(yè)和旅游文學(xué)之間相互促進(jìn)。對(duì)于旅游文學(xué)的研究，一方面可以提高旅游景點(diǎn)的知名度，另一方面又促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。例如歐陽(yáng)修的《瑯琊亭記》，王勃的《岳陽(yáng)樓記》等文學(xué)經(jīng)典使得瑯琊亭、岳陽(yáng)樓成為國(guó)內(nèi)著名的旅游景點(diǎn)。綜上所述，基于旅游文學(xué)對(duì)旅游業(yè)的帶動(dòng)關(guān)系。本文通過(guò)研究了旅游文學(xué)在旅游發(fā)展中的應(yīng)用，并對(duì)當(dāng)前的旅游文學(xué)中所存在的缺點(diǎn)提出了相應(yīng)的改進(jìn)策略。

二、旅游文學(xué)來(lái)源和發(fā)展

（一）對(duì)旅游文學(xué)的定義

旅游文學(xué)指的是反映游客生活的文學(xué)。它主要通過(guò)自然景觀（如山川河流）以及文物古跡和風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)代表游客和游客的思想，情感和審美情趣。反映社會(huì)生活的抒情，美學(xué)，知識(shí)和及文學(xué)性的特征。旅游一詞最早可以追溯到南朝時(shí)沈括所撰寫(xiě)的《悲哉行》“旅游媚年春，年春媚游人”，后來(lái)在《全唐詩(shī)》和《全宋詞》等詩(shī)文中大量出現(xiàn)旅游一詞，其意思在旅行的過(guò)程中進(jìn)行游覽觀光。旅游行為的產(chǎn)生又進(jìn)一步催生了旅游文學(xué)的發(fā)展。旅游能夠給文人在精神上帶來(lái)足夠的愉悅感舒適感和輕松感。新中國(guó)建立后，旅游文學(xué)創(chuàng)作更是空前繁榮，涌現(xiàn)了如秦牧、楊朔、粱衡、馬麗華和劉亮程等大批著名的旅游文學(xué)作家，尤其值得一提的余秋雨先生1992年后，他的文化苦旅山居筆記系列散文在收獲雜志上以專欄形式刊出后，以其迥異特色，打開(kāi)了旅游文學(xué)的新局面，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚(yáng)，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文相比有了迥然不同的風(fēng)貌，開(kāi)辟了中國(guó)當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間。

因此，旅游會(huì)使文人產(chǎn)生大量的抒發(fā)感情的文學(xué)作品。而且隨著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，人們旅游的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，旅游文學(xué)的形式和內(nèi)容也逐漸的豐富了起來(lái)。

（二）產(chǎn)生背景

旅游文學(xué)的產(chǎn)生與社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展有著重要的關(guān)系。即在社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)條件較好的時(shí)代背景下，旅游文學(xué)的發(fā)展往往會(huì)出現(xiàn)井噴時(shí)期，例如中國(guó)古代的唐宋時(shí)期。而隨著社會(huì)環(huán)境的惡化，經(jīng)濟(jì)條件較差的情況下，旅游文學(xué)的發(fā)展往往會(huì)受到不利的影響。例如在魏晉南北朝時(shí)期，旅游文學(xué)作品的創(chuàng)作主要是集中在統(tǒng)治者的手中，雖然有著竹林七賢等著名的文學(xué)家，但是總體的旅游文學(xué)發(fā)展的勢(shì)頭較小。

（三）從古至今的發(fā)展演變

中國(guó)旅游文學(xué)的孕育發(fā)展時(shí)期為先秦時(shí)期，最早可以追溯到夏朝，先民們對(duì)于旅游已經(jīng)產(chǎn)生了較多的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了《山海經(jīng)》這部偉大的旅游文學(xué)作品。在先秦時(shí)期的旅游文學(xué)作品具有了旅游文學(xué)起源特征。例如在《山海經(jīng)》中就存在了大量對(duì)于景物和環(huán)境的描寫(xiě)，而且在描寫(xiě)方式上對(duì)于后世的旅游文學(xué)發(fā)展提供了許多有益的啟發(fā)。

旅游文學(xué)的第二次興起處于魏晉南北朝時(shí)期。由于此時(shí)社會(huì)政治動(dòng)蕩不安，為了免除災(zāi)禍文人士大夫多隱居山林不問(wèn)俗事。例如著名的竹林七賢。由于當(dāng)時(shí)特殊的環(huán)境背景，催生了大量的關(guān)于山水詩(shī)等旅游文學(xué)的產(chǎn)生，在魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)家眾多，而且文旅游文學(xué)的成就普遍很高，例如謝靈運(yùn)就是魏晉南北朝時(shí)期最偉大的山水詩(shī)人。他所寫(xiě)的《石壁精舍還湖中作》中，主要對(duì)于山谷中的石碧金色從清晨離開(kāi)直到黃昏泛舟時(shí)所見(jiàn)的山水景色，是一篇優(yōu)秀簡(jiǎn)潔的山水旅游文學(xué)作品；同時(shí)，曹操的《觀滄?！芬彩窃诼糜挝膶W(xué)史上尤為矚目,在這個(gè)時(shí)期旅游文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)趨于成熟。詩(shī)歌的來(lái)源較為復(fù)雜，既有文人墨客隱居所見(jiàn)，也有豪俠奔赴塞外所聞。其中，在盛唐時(shí)期最著名的山水田園詩(shī)派的代表人物是王維和孟浩然。王維少有大志，渴望建功立業(yè)，在他戍邊塞外時(shí)所創(chuàng)作的《使至塞上》，就是對(duì)于沙漠絕境的最好的描述；而孟浩然鐘情于四處游玩，所住的《秋登萬(wàn)山寄張五》和《宿建德江》就是對(duì)于山水田園美景最好的描述。

隨著近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展和旅游文學(xué)的創(chuàng)作也出現(xiàn)了一個(gè)空前繁榮的階段。比如楊樹(shù)，馬立華和梁衡等著名的旅游文學(xué)作家。其中最具有代表性的旅游文學(xué)作家余秋雨先生所撰寫(xiě)的《文化苦旅》《山居筆記》系列散文。同時(shí)也為當(dāng)代旅游文學(xué)散文提供了借鑒的范例。開(kāi)辟了中國(guó)當(dāng)代旅游文學(xué)新的藝術(shù)空間。

三、旅游文學(xué)類型及其影響

（一）旅游文學(xué)類型及表現(xiàn)形式

旅游文學(xué)的類型主要有詩(shī)歌、散文等形式，在不同的時(shí)期，旅游文學(xué)的主體類型有所不同，例如在先秦時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)，文學(xué)表達(dá)的方式都是以詩(shī)歌的形式進(jìn)行表達(dá)。當(dāng)時(shí)旅游內(nèi)容僅為觀賞性的。而完整性的旅游文學(xué)尚未產(chǎn)生，神話傳說(shuō)，尤其是含有，旅游因素的神話傳說(shuō)，通過(guò)口口相傳的模式進(jìn)行記錄。

而在漢朝，旅游文學(xué)的主體表達(dá)形式為賦，代表人物為司馬相如的《上林賦》和《子虛賦》。而散文也首次出現(xiàn)在兩漢時(shí)期的旅游文學(xué)類型中，比如《封禪儀記》。而在魏晉南北朝及唐朝時(shí)期，旅游文學(xué)的表達(dá)形式主要是以詩(shī)歌為主，唐朝作為中國(guó)最著名的朝代，也是旅游文學(xué)發(fā)展巔峰的時(shí)期，各類旅游活動(dòng)絡(luò)繹不絕，旅游詩(shī)歌不僅在質(zhì)量和數(shù)量上都取得了巨大的成功。

（二）旅游文學(xué)對(duì)旅游的影響

1.旅游文學(xué)對(duì)于游客的影響

旅游文學(xué)作為記錄游客在旅游過(guò)程中所見(jiàn)所聞，在游客進(jìn)行旅游文學(xué)的閱讀過(guò)程中，能夠?qū)ξ膶W(xué)作品中所描述的美景產(chǎn)生向往，從而激發(fā)游客進(jìn)行旅游的想法。一篇優(yōu)秀的旅游文學(xué)作品。能夠使游客產(chǎn)生身臨其中的感覺(jué)，一方面能夠帶給讀者以美的享受，使讀者在精神上產(chǎn)生愉悅輕松的感覺(jué)；另一方面，在精神層面上旅游文學(xué)也能進(jìn)一步地激發(fā)游客對(duì)于旅游活動(dòng)的興趣。

2.旅游文學(xué)對(duì)于旅游業(yè)的影響

旅游文學(xué)對(duì)于旅游業(yè)的推動(dòng)作用主要是通過(guò)旅游文學(xué)激發(fā)游客游覽的欲望。例如人們?cè)陂喿x《徐霞客游記》的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)于徐霞客書(shū)中所描寫(xiě)景色游覽的興趣。同時(shí)隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，文學(xué)已經(jīng)不單單只以文字的形式進(jìn)行表達(dá)，各種視頻音頻等技術(shù)也推動(dòng)了旅游文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

四、旅游文學(xué)在旅游發(fā)展中的應(yīng)用

（一）豐富了旅游文化

旅游文學(xué)在記錄旅游景點(diǎn)的同時(shí)，也對(duì)景點(diǎn)所富含的文化進(jìn)行了描述。例如《徐霞客游記》藝術(shù)就對(duì)中國(guó)各名山大川獨(dú)特的旅游文化進(jìn)行了記錄。此外，部分的旅游文學(xué)還賦予了旅游景點(diǎn)以獨(dú)特的旅游文化。例如，在李白的《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)中，就賦予了桃花潭水以獨(dú)特的別離文化；又例如，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還，就賦予了易水以一種悲壯的感情。

（二）帶動(dòng)旅游景點(diǎn)發(fā)展

旅游景點(diǎn)作為旅游文學(xué)的主體，對(duì)于旅游文學(xué)的形成有著重要的影響，同時(shí)旅游文學(xué)對(duì)于旅游景點(diǎn)的發(fā)展也有著促進(jìn)的作用。通過(guò)閱讀旅游文學(xué)中對(duì)于旅游景點(diǎn)的描述，從而產(chǎn)生旅游的欲望。同時(shí)，對(duì)于旅游文學(xué)中所描述的種種美景，能夠使讀者在旅游的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生心理暗示進(jìn)而產(chǎn)生于旅游文學(xué)中傳遞的觀點(diǎn)。

總而言之，旅游文學(xué)在旅游文化中，主要的應(yīng)用有兩方面。第一，旅游文學(xué)對(duì)旅游景點(diǎn)中獨(dú)特的文化進(jìn)行記錄與傳播；第二，旅游文學(xué)會(huì)賦予旅游景點(diǎn)以新的旅游文化。

（三）促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游景點(diǎn)有著密切相關(guān)的聯(lián)系。旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮主要依靠著游客數(shù)量，只有旅游景點(diǎn)得到大多數(shù)的游客進(jìn)行游覽，才能帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而旅游景點(diǎn)的發(fā)展又離不開(kāi)旅游文學(xué)的創(chuàng)作。因此旅游文學(xué)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系是一種二級(jí)聯(lián)系方式，及旅游文學(xué)影響著旅游景點(diǎn)，而旅游景點(diǎn)又直接影響著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）實(shí)現(xiàn)文學(xué)旅游

文學(xué)旅游指的是游客在旅游的過(guò)程中，對(duì)于旅游景點(diǎn)產(chǎn)生文學(xué)創(chuàng)作的欲望，文學(xué)旅游作為文化旅游的主要形式。目前開(kāi)始引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，文學(xué)作為語(yǔ)言性藝術(shù)與旅游的關(guān)系是密不可分的。一方面，景點(diǎn)因文學(xué)而出名，優(yōu)秀的旅游文學(xué)將旅游資源特色化，從而豐富了旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵；另一方面，景點(diǎn)會(huì)刺激產(chǎn)生優(yōu)秀的文學(xué)作品，增強(qiáng)旅游資源的吸引力和表現(xiàn)力。通過(guò)各地區(qū)旅游景點(diǎn)的知名度和各階層人民對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)同感，借助物質(zhì)手段在線在文學(xué)作品中所表達(dá)的場(chǎng)景，情節(jié)，人物等因素，使永遠(yuǎn)在旅游的過(guò)程中產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。通過(guò)審美作用得到全方位的享受，目前對(duì)于文學(xué)旅游的構(gòu)建，比較成功的例子主要有，南京夫子廟的王謝古居和李香君故居的重建。

五、旅游文學(xué)中存在的缺陷及運(yùn)用對(duì)策

（一）旅游文學(xué)發(fā)展中存在的缺陷

1.旅游文學(xué)研究對(duì)象不明確，導(dǎo)致篇章結(jié)構(gòu)混亂

在旅游文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，存在的旅游文學(xué)研究對(duì)象不明確，從而導(dǎo)致文學(xué)作品中章節(jié)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象。立意明確是文學(xué)創(chuàng)作的主要要求，而當(dāng)前旅游文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容主要是以游客主體文化、旅游節(jié)體文化、旅游主體文化三要素進(jìn)行文章分節(jié)的，盡管從框架上看上去，顯得結(jié)構(gòu)合理，并且具有很強(qiáng)的邏輯性。但是實(shí)際上以三要素為旅游文化所研究重點(diǎn)會(huì)造成研究結(jié)果不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題。框架式文學(xué)結(jié)構(gòu)的形成，主要是由于旅游要素論的影響。何時(shí)將三要素深化為旅游文學(xué)研究對(duì)象的核心，而沒(méi)有將旅游現(xiàn)象的特殊性進(jìn)行體現(xiàn)，太過(guò)一般化。人的行動(dòng)和生命體征都離不開(kāi)行為的主體客體和介質(zhì)。同樣，再加三要素作為旅游文學(xué)創(chuàng)作主體時(shí)，沒(méi)有將旅游過(guò)程中的核心矛盾進(jìn)行體現(xiàn)，也沒(méi)有對(duì)旅游文化現(xiàn)象中特殊性進(jìn)行表達(dá)，因此，旅游文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)該以旅游文化現(xiàn)象的基本矛盾作為研究對(duì)象。而旅游文學(xué)中基本矛盾是如何使用原有的文化來(lái)進(jìn)行發(fā)展旅游和因?yàn)槁糜嗡鶎?dǎo)致的文化變遷；同時(shí)對(duì)目的地文化和文化交流產(chǎn)生的矛盾、旅游者消費(fèi)文化和旅游經(jīng)營(yíng)文化之間的矛盾等等。

2.混淆了旅游文學(xué)和文化旅游

在當(dāng)前的旅游文學(xué)研究教材中，有42%的教材將旅游文學(xué)中的內(nèi)容等同于旅游對(duì)象文化，具體的表現(xiàn)形式主要有兩種，第一直接對(duì)建筑文化，山水文化，園林文化等進(jìn)行詳細(xì)的介紹；第二是僅僅的在建筑文化，園林文化，山水文化等等前面加上旅游。在教材中將旅游文化和文化旅游進(jìn)行了混淆。屬于旅游的一種類型，比如紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游。而旅游文化卻是屬于文化的范疇，是基于旅游所產(chǎn)生的一種文學(xué)形式，前者屬于旅游學(xué)科，而后者屬于文化學(xué)科，兩者之間的差別不言而喻。

（二）解決方案

1.優(yōu)化旅游文學(xué)結(jié)構(gòu)

針對(duì)旅游文化結(jié)構(gòu)中存在的種種不合理的現(xiàn)象，首先，應(yīng)當(dāng)明確如何使用現(xiàn)有文化資源來(lái)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，所強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)應(yīng)該是過(guò)程。旅游文學(xué)作為旅游與文學(xué)之間所存在的一種融合。一切文化資源都有可能和旅游進(jìn)行融合，形成新的旅游文化資源。而并非所有的文化都能夠被稱為旅游文化，只有與旅游相融合的文化才能夠被稱為旅游文化。其次，由于旅游而產(chǎn)生的文化變遷的現(xiàn)象和客源地目的地文化變遷。雖然旅游資源及旅游對(duì)象是旅游業(yè)發(fā)展的重要依托。但是旅游資源的文化，卻不是旅游文化。因此，需要對(duì)當(dāng)前旅游文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行深度優(yōu)化，明確旅游文學(xué)和文學(xué)旅游的內(nèi)涵。

2.提高宣傳媒介素質(zhì)

完善互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)運(yùn)用能力。是提高旅游文化工作者理論水平,把握當(dāng)前媒體運(yùn)作與促進(jìn)傳播的重要性和實(shí)效性,并積極地運(yùn)用媒體的各種新型的著力點(diǎn),増強(qiáng)正向信息傳播的到達(dá)率和準(zhǔn)確性。二是重新審視既往的旅游文化把關(guān)人的角色定位,完善新型的把關(guān)模式。教育工作者要善于將相對(duì)封閉的教育空間開(kāi)放化,增強(qiáng)海量信息指數(shù)級(jí)傳播的速度、強(qiáng)度、效力。三是完善互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用能力,進(jìn)一步形成把關(guān)合力。要依靠媒介與政府平臺(tái)搭建旅游文化的大環(huán)境,在技術(shù)攻關(guān)的基礎(chǔ)上,把控關(guān)鍵環(huán)節(jié),控制相對(duì)松散的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3.加強(qiáng)旅游從業(yè)者的培訓(xùn)

旅游從業(yè)者的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的三要素形式，而采用加旅游文化學(xué)的基本理論和利用。原有文化資源發(fā)展理論。及利用旅游而導(dǎo)致的文化變遷。兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。將文化和旅游的本質(zhì)特征以及文化旅游之間的聯(lián)系，旅游文化的概念分類、功能類型等等。進(jìn)行明確的劃分從而促進(jìn)旅游文學(xué)的教育。

六、總結(jié)

旅游文學(xué)與旅游兩者之間不可分離。旅游促進(jìn)了旅游文學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的旅游文學(xué)又進(jìn)一步帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，因此，在旅游發(fā)展過(guò)程中，旅游文學(xué)將會(huì)在旅游發(fā)展中占據(jù)更加重要的地位。本文探究了旅游文學(xué)的發(fā)展及其對(duì)于旅游業(yè)的影響，從而使得旅游業(yè)和旅游文學(xué)取得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。