■曾內(nèi)圣（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院）

隨著城鎮(zhèn)化的推行，作為鄉(xiāng)土文化重要載體的方言，與代表城市文明的普通話(huà)發(fā)生了激烈碰撞。隨著普通話(huà)的逐步推廣，越來(lái)越多的人開(kāi)始只說(shuō)普通話(huà)，慢慢忘記了鄉(xiāng)音。實(shí)際上，方言對(duì)于當(dāng)今社會(huì)具有重要的意義，它是我們系牢自己與家鄉(xiāng)的紐帶，背后蘊(yùn)含著上千年的文化積累與智慧傳承。探究對(duì)方言的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，既是對(duì)語(yǔ)言多樣性的保護(hù)，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，具有重要的意義。在普通話(huà)推行與方言保護(hù)開(kāi)發(fā)研究領(lǐng)域，研究成果多集中于論述方言保護(hù)的重要性和提出推廣普通話(huà)的途徑與策略，這些研究成果都為方言的發(fā)展指出了正確的方向，但是缺少一定的時(shí)代因素以至于研究成果缺乏較強(qiáng)的可行性。而基于城鎮(zhèn)化進(jìn)程這一背景下的研究方向與成果正是此次論文的創(chuàng)新之處與研究?jī)r(jià)值所在。

一、普通話(huà)與方言的概念界定

普通話(huà)：現(xiàn)代中國(guó)大陸普通話(huà)(standardmandarin/putonghua)主要語(yǔ)言是以北方漢語(yǔ)普通話(huà)(又稱(chēng)中國(guó)漢語(yǔ)官話(huà))和南方漢語(yǔ)官話(huà)為語(yǔ)言基礎(chǔ)的兩種方言,中國(guó)漢語(yǔ)普通話(huà)作為最早在進(jìn)入聯(lián)合國(guó)境內(nèi)工作的官方語(yǔ)言之一,已不斷發(fā)展逐步成為中外之間進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)言文化交流的重要橋梁和許多海內(nèi)外國(guó)人前來(lái)學(xué)習(xí)中文的首選使用語(yǔ)言。

方言：標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的方言(dialect)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)指的是區(qū)別于使用標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的某一地區(qū)的語(yǔ)言,一般可以分為地域方言和社會(huì)方言。方言的發(fā)展是一種語(yǔ)言分化、發(fā)展不平衡的過(guò)程和結(jié)果,通行于某個(gè)語(yǔ)言地域或社會(huì)階層,在整個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)不具備全民性。

從上述概念中可以看出，普通話(huà)與方言在受眾基礎(chǔ)上有著較大的差距，這極易導(dǎo)致方言陷入后繼無(wú)人的尷尬局面。

二、我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程發(fā)展概況

城鎮(zhèn)化是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必經(jīng)之路，主要表現(xiàn)在城市人口增加，二、三產(chǎn)業(yè)向城市聚集等方面，城鎮(zhèn)居民就業(yè)主要集中在二三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。此外，城鎮(zhèn)居民呈現(xiàn)出典型的生活特征：新舊結(jié)合，即“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”生活方式的碰撞。

近年來(lái)我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)成果顯著，城鎮(zhèn)化速率穩(wěn)步增長(zhǎng)。截止2019年底，我國(guó)城鎮(zhèn)常住人口84843萬(wàn)人，比上年末增加1706萬(wàn)人，占總?cè)丝诒戎貫?0.60%，比2018年末提高1.02個(gè)百分點(diǎn)。2019年城鎮(zhèn)新增就業(yè)1352萬(wàn)人，連續(xù)7年保持在1300萬(wàn)人以上，居民收入與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本同步。2019年，全國(guó)居民人均可支配收入30733元，首次突破3萬(wàn)元，比上年實(shí)際增長(zhǎng)5.8%。2019年，340個(gè)左右貧困縣成功摘帽，1109萬(wàn)農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。

三、方言生存現(xiàn)狀及原因分析

（一）現(xiàn)狀調(diào)查

通過(guò)田野調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查的方式，收集了210名安徽蚌埠本地人（包括大學(xué)生、企事業(yè)單位從業(yè)者、農(nóng)民）的數(shù)據(jù)信息。

本次調(diào)查問(wèn)卷的側(cè)重點(diǎn)在于三個(gè)層次：方言使用頻率、方言使用場(chǎng)合、方言認(rèn)同感。其中方言使用頻率包括少、一般、較高三個(gè)等級(jí)；方言使用場(chǎng)合分為正式和非正式場(chǎng)合；方言認(rèn)同感包括親切程度、實(shí)用程度兩個(gè)維度，其中親切程度包括親切、一般、不親切三個(gè)等級(jí)，實(shí)用程度包括有用、一般、不實(shí)用三個(gè)等級(jí)。具體收集數(shù)據(jù)如下：

在方言使用頻率數(shù)據(jù)調(diào)查中，使用較少的人數(shù)占比81.2%，使用頻率一般的人數(shù)占比11.00%，使用頻率較高的人數(shù)占比7.8%。

在方言使用場(chǎng)合數(shù)據(jù)調(diào)查中，非正式場(chǎng)合使用方言的人數(shù)占比93.65%，正式場(chǎng)合使用方言人數(shù)占比8.35%。

在方言親切程度數(shù)據(jù)調(diào)查中，認(rèn)為方言親切的人數(shù)占比76.20%，一般的人數(shù)占比15.30%，不親切的人數(shù)占比8.50%。

在方言實(shí)用程度數(shù)據(jù)調(diào)查中，認(rèn)為方言不實(shí)用的人數(shù)占比91.30%，認(rèn)為方言實(shí)用性一般的人數(shù)占比2%，認(rèn)為方言實(shí)用的人數(shù)占比6.7%。

綜上，方言在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚辉谥饾u下降，多數(shù)人對(duì)方言的需求是滿(mǎn)足親切感，在工作、會(huì)議等正式場(chǎng)合下，人們對(duì)方言的需求很小。

（二）原因分析

1.社會(huì)發(fā)展的需要

隨著城鎮(zhèn)人口密度的增大，為了滿(mǎn)足人們的日常交流以及城鎮(zhèn)內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，學(xué)習(xí)并使用普通話(huà)成為一條約定俗成的規(guī)矩，而方言則很難滿(mǎn)足上述需求。

2.宏觀政策導(dǎo)向

當(dāng)前，推廣并倡導(dǎo)普通話(huà)已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。根據(jù)美國(guó)新聞評(píng)論家李普曼所提出的議程設(shè)置理論思想，政府旨在形成一種推廣普通話(huà)的濃厚輿論氛圍，進(jìn)而對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，這從側(cè)面壓縮了方言的生存環(huán)境。

3.教育政策的影響

教育的發(fā)展在一定程度上也收縮了方言的生存空間。隨著我國(guó)素質(zhì)教育改革的持續(xù)推進(jìn)，學(xué)校一般要求教師運(yùn)用普通話(huà)進(jìn)行授課，北上廣深部分地區(qū)學(xué)校將普通話(huà)二級(jí)甲等以上資質(zhì)證書(shū)作為教師的硬性門(mén)檻之一，以此適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的需求。此外，在上海教育出版社出版的小學(xué)二年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文課本中，曾出現(xiàn)過(guò)課本的編者將原作中的“外婆”改為“姥姥”的情況，上海教育委員會(huì)對(duì)此回應(yīng)：“姥姥”是普通話(huà)詞匯，而“外婆”是方言詞匯。這表明，部分地區(qū)的教育體制在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的取舍上有失偏頗。

學(xué)生作為傳承方言文化的主力軍，在入學(xué)期間所接受的語(yǔ)言熏陶幾乎全是普通話(huà)教育，這樣會(huì)導(dǎo)致方言的傳承者的大幅減少，也縮減了方言的使用范圍。

4.群體無(wú)意識(shí)行為與皮格馬利翁效應(yīng)的病態(tài)延伸

從眾心理與崇拜、模仿的心理暗示在當(dāng)今社會(huì)愈發(fā)普遍。

現(xiàn)今仍有很多人將地域方言視作阻礙地域文化溝通的絆腳石，卻忽略了方言在文化傳承中所發(fā)揮的重要作用。很多從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移并定居城市的人，在體驗(yàn)城市高質(zhì)量的生活環(huán)境后，便自發(fā)產(chǎn)生了一種心理暗示與行為模仿。為了更好地融入大都市生活圈，這類(lèi)群體將講普通話(huà)的行為納入到高質(zhì)量生活標(biāo)準(zhǔn)的范疇之中，從而對(duì)方言產(chǎn)生排斥的心理，認(rèn)為說(shuō)方言是一種很“土”的行為，是落后、貧窮文化的代表，最終造成了文化歸屬感的缺失。

四、保護(hù)方言的現(xiàn)實(shí)意義

方言文化作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著重要價(jià)值。倘若方言的傳播者出現(xiàn)了斷層，其后果將不堪設(shè)想。

（一）保護(hù)方言有利于維護(hù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。（基于人文地理視角）

方言在部分地區(qū)具有較強(qiáng)的全民性。以方言為主的溝通往來(lái)會(huì)促使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動(dòng)更加密切、便捷。由于方言具有較強(qiáng)的親和力，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中使用方言會(huì)在一定程度上幫助地區(qū)經(jīng)濟(jì)朝著雙贏、良性、可持續(xù)的方向發(fā)展。

（二）方言是增強(qiáng)地域文化歸屬感的重要?jiǎng)恿?/h3>

方言是一個(gè)地區(qū)文化的影射與濃縮，保護(hù)方言有利于提高人們對(duì)家鄉(xiāng)文化的忠誠(chéng)度，更有利于進(jìn)一步推廣家鄉(xiāng)文化。

（三）方言有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定

隨著人口流動(dòng)的日益頻繁，外出打工的群體規(guī)模在不斷擴(kuò)大。在飽受生活壓力的同時(shí)，很多人選擇將家鄉(xiāng)作為自己唯一的精神支柱。而方言在無(wú)形中寄托了打工群體對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，說(shuō)方言可以有效排解這類(lèi)群體的生活壓力。。

（四）方言是地區(qū)文化多樣性的重要保證

方言不僅是日常溝通的工具，更是記載地區(qū)傳統(tǒng)文藝的重要工具。例如關(guān)中地區(qū)的秦腔、江淮地區(qū)的黃梅戲，都是以地域方言為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，這不僅能體現(xiàn)地域文化的魅力，更方便人們口耳相傳，提高作品傳唱度。

（五）方言推動(dòng)普通話(huà)向前發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

普通話(huà)并不是一套全新的語(yǔ)言，其發(fā)音、語(yǔ)法、詞匯等都是在地區(qū)方言的基礎(chǔ)之上演化而來(lái)的。因此，發(fā)展普通話(huà)不能以方言作為犧牲品。

五、保護(hù)方言的可行性措施

（一）加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)力度

（1）政府要積極宣傳方言的社會(huì)文化價(jià)值，引導(dǎo)群眾正確認(rèn)識(shí)和使用這兩種語(yǔ)言，提高群眾對(duì)方言文化的認(rèn)同感，避免對(duì)方言產(chǎn)生歪曲和誤解。

（2）在宣傳過(guò)程中，可充分運(yùn)用城鎮(zhèn)硬件、軟件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)兩大板塊。

①硬件基礎(chǔ)設(shè)施

在人口密度較大的廣告牌處可投放關(guān)于保護(hù)方言的公益廣告。在路標(biāo)上可增添方言指示（配有標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言指示）。

②軟件基礎(chǔ)設(shè)施

在社區(qū)服務(wù)、公交車(chē)報(bào)站、等方面可適當(dāng)運(yùn)用方言，既能增強(qiáng)親和力，又能推廣方言。

（二）充分運(yùn)用各種媒介保護(hù)方言

現(xiàn)代媒介以其強(qiáng)大的技術(shù)支持和廣泛的受眾基礎(chǔ)在信息傳播中占據(jù)主體地位。因此，各地方電視臺(tái)應(yīng)積極創(chuàng)辦方言頻道或欄目。陜西廣播電視臺(tái)在這一方面卓有成效。《百家碎戲》欄目劇以接地氣的方式向群眾展示秦川大地的百姓生活，并有效推動(dòng)了陜西影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外陜西二套《都市快報(bào)》新聞欄目，開(kāi)設(shè)以陜西方言為載體的小劇場(chǎng)板塊，并在主持中不定期穿插陜西方言的詞匯，這種詼諧幽默的播報(bào)方式不僅提高了用戶(hù)對(duì)陜西電視臺(tái)的忠誠(chéng)度，也推動(dòng)了方言文化的傳承。

（三）在教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用方言

方言與普通話(huà)并不是絕對(duì)的對(duì)立與沖突。很多方言所表達(dá)出的感情、寓意是普通話(huà)無(wú)法做到的，因此學(xué)校應(yīng)采取堅(jiān)持主體、包容共存的態(tài)度來(lái)面對(duì)方言，從而充分發(fā)揮方言的優(yōu)勢(shì)所在。以語(yǔ)文課堂為例，很多古詩(shī)詞中的單字、駢句都是古代方言的流傳，倘若對(duì)這一地域的方言文化毫不了解，那么必定會(huì)給古詩(shī)詞的理解學(xué)習(xí)帶來(lái)困難。另外，由于方言缺乏統(tǒng)一的語(yǔ)法規(guī)則，讓其在以普通話(huà)為主導(dǎo)的環(huán)境下生存，也有利于發(fā)展方言。

（四）將方言作為地域特色產(chǎn)品的附加值進(jìn)行輸出

方言背后蘊(yùn)含著一個(gè)地區(qū)上千年的文化積累和智慧傳承，但其在全國(guó)范圍內(nèi)不具備普適性，因此通過(guò)人際傳播所花費(fèi)的時(shí)間成本和人力成本是巨額的，且收效甚微。將方言的文化價(jià)值廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，既可以推廣方言，又可以推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，在陜西特產(chǎn)食品的包裝上，附加“嘹咋咧”這樣類(lèi)似的陜西方言，可有效提升食品的產(chǎn)品附加值。在地區(qū)旅游業(yè)上，導(dǎo)游可根據(jù)具體的旅游資源進(jìn)行方言和普通話(huà)穿插的旅游解說(shuō)，這會(huì)極大地提升游客興趣，刺激旅游消費(fèi)。

（五）對(duì)方言文化采取建檔保護(hù)制度

方言這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以憑借錄音、光盤(pán)、攝像等信息采集存儲(chǔ)技術(shù)保存下來(lái)。2011年，浙江省實(shí)施“浙江歷史文化記憶工程”，明確將方言保護(hù)作為全省8項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目之一。2015年，陜西省印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下檔案工作的實(shí)施意見(jiàn)》《陜西省人民政府辦公廳關(guān)于支持開(kāi)展方言語(yǔ)音建檔工作的通知》，先后在10個(gè)區(qū)市以縣為單位建立方言數(shù)據(jù)庫(kù)。

六、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的魅力是無(wú)窮的，方言不僅僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)，更是地域、國(guó)家歷史發(fā)展的見(jiàn)證者。在當(dāng)今社會(huì)，不能僅憑借語(yǔ)言的實(shí)用性這一面之詞來(lái)決定一種語(yǔ)言的輝煌與沒(méi)落，這不僅關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言根基，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的文化底子。因此，應(yīng)從保護(hù)語(yǔ)言多樣性的大局出發(fā)，綜合考慮多種因素，探索出一條適合方言發(fā)展的，能與普通話(huà)和諧共存的道路。