金偉

當前，江西旅游文化資源的開發(fā)很多時候都是停留在景點游覽或文化觀賞等初級產(chǎn)品中，很難滿足游客高層次的需求。在營銷方式中，沒有重視挖掘客源市場的實際需求，使得營銷對象和范圍以及渠道等方面都到嚴重影響。因此，江西旅游資源需要科學(xué)整合資源，針對于不同旅游群營造不同的旅游文化環(huán)境，活用設(shè)計塑造有特色的旅游產(chǎn)品，使得江西各地旅游地都可以彰顯自身魅力，進而吸引更多游客。

一、江西客家圍屋旅游文化的開發(fā)

客家是具有顯著特征的漢族民系，是漢族中的地緣性群體。在豐富多彩的客家文化中，其最能夠體現(xiàn)文化精髓的就是特色建筑---圍屋，圍屋被譽為“世界建筑史上的奇葩”，同時也是客家人們團結(jié)自強的象征。在江西南部還保留著諸多圍屋建筑，其中南縣的圍屋數(shù)量最多，圍屋文化資源是不可再生的，因此，需要對其進行重視。

（一）多層面且全方位開發(fā)客家圍屋文化

客家圍屋蘊含著客家人的形成與發(fā)展歷史，如建筑技藝、生態(tài)保護意識、社會倫理以及美學(xué)知識等，是一種極具新引力的古老居民建筑形式。在對其開發(fā)的過程中，要緊抓游客消費心理，善于挖掘，使得旅游者能夠體會和感悟到歷史文化價值與景觀美學(xué)價值。另外，客家圍屋并不是鼓勵存在的，不僅濃縮了客家民系的特有歷史與文化，還涵蓋了客家地域特色所具備的山水文化與民族精神，是客家文化的重要載體，需要全面開發(fā)才能夠體現(xiàn)其內(nèi)在價值。

（二）開發(fā)客家圍屋村

單獨的一座或兩座圍屋不能夠滿足客源的游覽需求，因此，在開發(fā)過程中需要合理利用一個村或多個村莊的圍屋，以具有代表性的圍屋為主體，然后開發(fā)不同風(fēng)格的圍屋供游客觀賞，這樣不僅能夠節(jié)約游客游覽時間，還能夠進一步增加收入。

（三）提升參與性

客家圍屋有多種文化，這些文化并不是通過導(dǎo)游解說就能夠滿足，需要游客親自體驗和感悟才能夠了解客家圍屋文化。

二、紅色教育紀念旅游

極具教育意義和象征意義的紅色搖籃與革命勝地的井岡山紅色旅游，主要旅游發(fā)展為革命紀念地和紀念物等，因為其承載著偉大的革命精神。紅色旅游與產(chǎn)品有著濃郁的中國特色，能夠吸引很多國內(nèi)外敬仰我國革命的人士參觀學(xué)習(xí)，依照相關(guān)調(diào)查顯示，紅色旅游者通常為教師、公務(wù)員以及學(xué)生群體。但是限時紅色旅游對游客的吸引力相對有限，且開發(fā)層次較低，另外，加之其他省份也開始開展紅色旅游，導(dǎo)致江西紅色旅游發(fā)展受到了局限。

井岡山屬于我國革命的搖籃，是偉大的紅色勝地。在游覽革命勝地、參觀革命故居、革命足跡以及軍事博物館的過程中，觀賞者能夠體會到老一輩人的艱苦奮斗精神，還可以激發(fā)游覽者的愛國情懷，樹立起做好革命事業(yè)接班人的志向。另外，井岡山還有著良好的生態(tài)環(huán)境，所以在對井岡山開發(fā)設(shè)計的過程中，可以運用紅綠相結(jié)合的方式，全面整合井岡山地區(qū)的紅色旅游與綠色生態(tài)旅游文化資源。通過紅色旅游吸引游客，利用綠色生態(tài)旅游挽留游客，這樣能夠高效加強井岡山旅游景區(qū)的吸引力。

另外，在紀念品設(shè)計方面，還需要致力于開發(fā)工藝精品與特色用品，這是紀念品開發(fā)與設(shè)計工作中的重要原則。所以，在過程中“品牌標志”、“紀念意義”屬于主導(dǎo)，品牌標志需要凸顯出當?shù)靥厣?，其特色?yōu)勢就是“就地取材”。紀念意義需要體現(xiàn)出鮮明的時代特色與文化特色，井岡山紅色旅游紀念品設(shè)計可以選擇當?shù)氐闹瘛⑹?、藤等材料，編織出各種精美的工藝品，還可以利用現(xiàn)代化材料設(shè)計出能夠體現(xiàn)我國紅色革命特色的小用品等。

三、開展休閑健身旅游

目前，隨著人們生態(tài)意識的不斷加強，生態(tài)旅游的需求也在不斷加大。依照相關(guān)大數(shù)據(jù)表明，大學(xué)階段的學(xué)生比較偏愛自然風(fēng)景區(qū)，顯示出了大學(xué)生更愿意接近和了解大自然。江西生態(tài)旅游的發(fā)展空間十分廣闊，同時也蘊含著無限商機，江西擁有著諸多優(yōu)良的生態(tài)條件，其森林覆蓋率高達六成以上，水質(zhì)也十分優(yōu)良，很多地方的水資源能夠直接飲用。

江西鄱陽湖被認為唯一沒有污染的最大淡水湖，周圍良好的生態(tài)環(huán)境帶來了諸多資源，鄱陽湖每年都會極具上百種候鳥過冬，鄱陽湖觀鳥遠近聞名，已經(jīng)成為了江西地區(qū)著名生態(tài)旅游項目。鄱陽湖周邊生態(tài)城市是我國人口眾多且經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)之一，產(chǎn)生諸多不同職業(yè)的游客群體，他們對休閑健身有著各種各樣的需求，所以，需要大力扶持鄱陽湖周邊城市的休閑健身市場，有針對性的開展運動項目，以此來提升江西鄱陽湖旅游文化的知名度。

另外，江西廬山也是風(fēng)景名勝區(qū)域，主要以文物遺跡和自然風(fēng)光共同結(jié)合的旅游地區(qū)，形成了世界文明的文化景觀，廬山好比一座融合我國歷史文化與西方建筑文化的博物館，其自然美景運用了廬山歷史文化內(nèi)涵，有著獨特的魅力。李白的《望廬山瀑布》描述江西廬山瀑布的雄偉景觀。江西廬山處在中部地區(qū)，其交通十分便利，航空、水運以及公路共同形成了立體式交通網(wǎng)絡(luò)。在設(shè)計與開發(fā)廬山旅游文化的過程中，相關(guān)人員可以將廬山與鄱陽湖共同結(jié)合開發(fā)，形成獨具一格的旅游景觀，進而吸引更多的游客前來觀賞。在整體設(shè)計的過程中，可以以廬山為中心，以九江與南昌為主要地區(qū)，重點突出世界文化景觀與大濕地生態(tài)特征，將廬山建設(shè)成為文化景觀博覽中心，同時將鄱陽湖建設(shè)成為重點生態(tài)旅游文化區(qū)域。在紀念品設(shè)計中，可以充分挖掘廬山歷史與自然文化特征，例如遠近聞名的山水字畫。

四、江西等級道教旅游文化

道教屬于我國獨特的精神產(chǎn)品，迄今為止已經(jīng)有兩千年的歷史，龍虎山是道教的發(fā)源地，道教的“祖庭”就位居于龍虎山，龍虎山屬于道教的勝地，在國內(nèi)外道教中備受關(guān)注，到此處觀賞的游客絡(luò)繹不絕。所以，江西龍虎山旅游需要重點突出道教文化特征，同時還需要進一步彰顯道教的文化內(nèi)涵，在設(shè)計過程中應(yīng)以道教文化為主體，以社區(qū)設(shè)施與環(huán)境為輔，以環(huán)境保護為基礎(chǔ)，然后對江西龍虎山旅游景區(qū)進行科學(xué)規(guī)劃與開發(fā)。另外，還可以適當增設(shè)一些人為因素和游客參與項目。例如可以開展從候船樓到魚塘大橋之間的漂流活動，讓游客能夠主觀體會和感受導(dǎo)瀘溪河的清澈和秀美。龍虎山旅游地區(qū)還可以定期舉辦道教文化節(jié)，以此來彰顯道教的文化特征，進而吸引更多的游客到此游玩。

三清山得道教彌彰，因為東晉葛洪在此處“結(jié)廬煉丹”，因此，三清山被視為道教修煉的至高之處，包含了道教的美學(xué)思想和審美文化，有著思想多元性與倫理化的民族特色，同時還有著較強的人性色彩。道教非常重視人的人格修養(yǎng)，重點強調(diào)道人思想品德之美，進而達到“真、善、美”。另外，道教在修生養(yǎng)性方面，其理論與實踐都十分豐富，需要現(xiàn)代人深入分析與研究，還可以將其當作三清山道教旅游文化的突出點，在設(shè)計的過程中，需要滿足游客的食、住、行，同時做好娛、購、游等多方面的設(shè)計工作，以此來吸引更多的游客。

在旅游景區(qū)雕塑與紀念品設(shè)計方面，需要科學(xué)且合理運用道教義理、器物用具、仙道故事題材以及奇草靈木等進行創(chuàng)造和設(shè)計?！鞍素浴睂儆诘澜淌值湫偷膱D案，其核心重點就是陰陽兩面，設(shè)計人員可以依照八卦圖形以及其蘊含的義理設(shè)計相關(guān)旅游紀念品，在平凡中體現(xiàn)生活哲理。另外，道教中的玉兔金鳥想象中的美好形象與智慧都可以當作紀念品設(shè)計題材。道教中的神話傳說十分豐富，因此，可以以現(xiàn)代化設(shè)計為載體，對其進行全面開發(fā)設(shè)計。

五、江西景德鎮(zhèn)文化風(fēng)情旅游

對傳統(tǒng)熟悉和了解的中老年人很多時候會選擇一些名勝古跡游覽。老年旅游者的出游目標通常都以觀光為重點，中老年人喜歡隨興所至，流連于山水美景之間。針對于中老年人來講，旅游需要選擇適合的景點，我國用于諸多名山秀水，但中老年人適宜少游山玩水，多游覽古典園林和文化濃郁的村莊等。江西地區(qū)有多種多樣的旅游產(chǎn)品，其中景德鎮(zhèn)是有著較高知名度的文化村落。針對于越來越多出游且有一定文化與社會閱歷的中老年旅游開發(fā)設(shè)計中，景德鎮(zhèn)旅游資源十分適合。

江西景德鎮(zhèn)瓷器有著悠久的歷史，同時也代表著人類陶瓷史上的頂峰，因為其深厚的歷史文化與內(nèi)涵以及發(fā)展成為瓷器者的敬仰之地，每年到景德鎮(zhèn)參觀與研討的國內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。另外，景德鎮(zhèn)的陶瓷文化有著十分豐富的內(nèi)涵，已經(jīng)達到了“白如玉，明如鏡”的藝術(shù)境界。景德鎮(zhèn)作為瓷器之都保存著歷代陶瓷精品和古代陶器制作坊的遺址。江西景德鎮(zhèn)歷年舉辦的瓷文化旅游節(jié)，向社會群眾展示了陶瓷文化的精髓，同時也提升了景德鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的影響力，為江西地區(qū)養(yǎng)老旅游提供了很大的市場發(fā)展空間。在景德鎮(zhèn)旅游文化設(shè)計的過程中，可以構(gòu)建陶瓷藝術(shù)設(shè)計與制作以及影視等創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)，以此來促進江西景德鎮(zhèn)旅游文化和促進其經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在對江西景德鎮(zhèn)旅游紀念品設(shè)計中，可以針對其文化特征精心設(shè)計。還可以以陶瓷材料工藝作為重要載體，與儒家文化進行融合，進而繼承和發(fā)展景德鎮(zhèn)旅游紀念品的設(shè)計。另外，在設(shè)計過程中需要重視文化特色和制作上的獨特藝術(shù)表現(xiàn)，包裝設(shè)計要精美且便于攜帶。

六、結(jié)束語

綜上所述，挖掘地方豐富資源，同時激發(fā)出地方文化資源潛在的生命力是需要認真且積極思考的課題。未來是一個“地方”的時代，也是一個“文化”的時代，地方文化傳統(tǒng)與自然環(huán)境有著極大的生產(chǎn)價值。江西旅游資源十分豐富，其結(jié)構(gòu)與其客觀市場資源結(jié)構(gòu)有著一定的差異，能夠滿足長期生活在城市居民的高層次需求，例如度假、體驗需求等等。針對于不同層次的旅游需求，江西旅游文化資源設(shè)計需要致力于推出旅游精品，使得地方特色更為明顯，吸引國內(nèi)外游客，進而帶動江西地區(qū)的旅游與經(jīng)濟發(fā)展。