鄧冰雪（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

從21世紀(jì)初至今，我國(guó)的選秀節(jié)目模式經(jīng)歷了幾代更迭。時(shí)代環(huán)境的變化帶來(lái)了節(jié)目模式的變化，不同節(jié)目中選手的形象，也是時(shí)代環(huán)境和人們觀念的縮影。

以湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》為代表的傳統(tǒng)選秀節(jié)目模式和以騰訊視頻《創(chuàng)造101》為代表的偶像養(yǎng)成類(lèi)節(jié)目模式，是截然不同的兩種節(jié)目模式。同是為女性選手提供的選秀平臺(tái)，其女性形象及其背后傳遞的意義，有大相徑庭也有巧妙的重合。

一、《超級(jí)女聲》和李宇春——大眾文化的文化符號(hào)

2004年《超級(jí)女聲》在湖南衛(wèi)視橫空出世，打破了原有的聲樂(lè)比賽節(jié)目的形式，極強(qiáng)的參與感和顛覆傳統(tǒng)的選秀模式使其成為一場(chǎng)席卷全國(guó)的娛樂(lè)盛事，也奠定了此后國(guó)內(nèi)音樂(lè)選秀節(jié)目的基礎(chǔ)。

《超級(jí)女聲》的前身是湖南娛樂(lè)頻道一檔名叫《超級(jí)男聲》的電視賽事，2004年轉(zhuǎn)入衛(wèi)星頻道舉辦后，便一直是女性聲樂(lè)比賽，直到2007年才推出《快樂(lè)男聲》，這本就帶有深意。21世紀(jì)初，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，婦女的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位日漸提高，女性不再受家庭的束縛，而是可以走出家門(mén)，成為新時(shí)代的職業(yè)女性。但是，受幾千年封建文化的影響，傳統(tǒng)賢良淑德的女性形象依然牢牢地扎根在人們心中，甚至成為社會(huì)無(wú)意識(shí)的一部分。在計(jì)劃生育政策下成長(zhǎng)起來(lái)的新一輩年輕人中，女性受教育程度提高，加上西方女性主義思潮的影響，中國(guó)急需通過(guò)傳播手段樹(shù)立新的女性形象。在這種情況下，《超級(jí)女聲》這檔聲樂(lè)節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。

2005年是《超級(jí)女聲》獲得盛大成功的一年，根據(jù)央視-索福瑞媒介研究公司公布的2005年《超級(jí)女聲》節(jié)目收視數(shù)據(jù)表明，該節(jié)目收視率高達(dá)11.749%，至今沒(méi)有同類(lèi)節(jié)目能夠超越。當(dāng)年在總決賽拔得頭籌的選手們，如今依然是活躍在一線(xiàn)的超級(jí)明星。但是對(duì)于那個(gè)年代來(lái)說(shuō)，《超級(jí)女聲》無(wú)疑帶著某些叛逆的元素。2005年《超級(jí)女聲》總決賽的十強(qiáng)選手中，包括冠軍李宇春、亞軍周筆暢在內(nèi)的四名選手，都是偏中性的形象。她們留著和男生一樣的短發(fā)，穿著背心、格子襯衫和牛仔褲，帶著黑框眼鏡，從不穿裙子，嗓音或低沉或粗獷，但絕非甜美溫柔。而就是這樣的李宇春和周筆暢，在那個(gè)通過(guò)短信和電話(huà)投票的全民參與的娛樂(lè)盛事中，成為了不折不扣的“人氣王”，也成了那個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)簽。同時(shí)那也是一個(gè)“惡搞”文化盛行的時(shí)代，李宇春在收獲人氣和成功的同時(shí)，也成了被“惡搞”的對(duì)象，被稱(chēng)為“春哥”，意為諷刺其沒(méi)有女人味。

其實(shí)，無(wú)論是李宇春、《超級(jí)女聲》還是“惡搞”，都是大眾文化和青年亞文化的產(chǎn)物。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，一直是精英文化凌駕于大眾文化之上。學(xué)者朱大可曾說(shuō)，九十年代后期開(kāi)始了大眾文化統(tǒng)領(lǐng)精英文化的年代。20世紀(jì)初，隨著新文化運(yùn)動(dòng)和西方思想的傳入，大眾文化和精英文化展開(kāi)了博弈。而到了改革開(kāi)放時(shí)期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，大眾文化終于獲得了反攻精英文化的機(jī)會(huì)，《超級(jí)女聲》無(wú)疑是一個(gè)縮影。它一反CCTV青年歌手大賽一樣的聲樂(lè)比賽模式，主張“想唱就唱”，打破年齡、唱法和專(zhuān)業(yè)性的限制，任何人都可以站上舞臺(tái)。它也不再讓專(zhuān)業(yè)評(píng)委掌握唯一話(huà)語(yǔ)權(quán)，而是將選擇更多地交給觀眾，讓大眾投票選出真正的平民偶像。而在如此理念下的《超級(jí)女聲》中誕生的“超女”李宇春，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代女性呼喚解放的一個(gè)文化符號(hào)。女生也可以不留長(zhǎng)發(fā)、不穿裙子，不受刻板印象的束縛，成為獨(dú)立勇敢的新女性。它反映的是新一代青年渴望解放自我表達(dá)自我的集體訴求，是青年亞文化反叛基因的一種外化的體現(xiàn)。

二、《創(chuàng)造101》和楊超越——偶像產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)品

《超級(jí)女聲》之后，眾多音樂(lè)選秀類(lèi)節(jié)目層出不窮，但都未脫離“超女”系列的模式，也鮮有為大眾記住、引發(fā)社會(huì)熱烈討論的選手，直到2018年。

2018年被媒體稱(chēng)為“中國(guó)偶像元年”，原因在于這一年誕生了多檔同質(zhì)化的偶像養(yǎng)成節(jié)目，如《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》等。這類(lèi)節(jié)目的原版是韓國(guó)《Produce 101》，是練習(xí)生同場(chǎng)競(jìng)技出道機(jī)會(huì)的真人秀節(jié)目。它與中國(guó)的“超女”模式存在許多區(qū)別。它完全取消了評(píng)委的決定權(quán)，而把決定權(quán)全部交給屏幕前的觀眾，進(jìn)一步增強(qiáng)了互動(dòng)性。在節(jié)目模式上，“超女”依然是一場(chǎng)在演播室完成的競(jìng)技秀，但是101的主要部分是真人秀，舞臺(tái)競(jìng)技只是真人秀的一部分。

十幾年過(guò)去，雖然同為年輕女性，“101”式的偶像和“超女”時(shí)期的偶像也大相徑庭。首先，“101”模式不側(cè)重個(gè)人，而是以團(tuán)體為概念。公司選派的練習(xí)生多為組團(tuán)出戰(zhàn)，在節(jié)目中練習(xí)生們也是通過(guò)各種方式進(jìn)行組隊(duì)，然后進(jìn)行團(tuán)體表演。最終通過(guò)節(jié)目選出的優(yōu)勝者，也將被經(jīng)紀(jì)公司包裝為偶像團(tuán)體，而并非個(gè)人歌手。雖然每位選手依然具備自身的特點(diǎn)，也有各自的粉絲群體，但是每個(gè)選手都是偶像這條流水線(xiàn)上的產(chǎn)品，因此她們的風(fēng)格多為趨同，而缺少個(gè)人特色。究其原因，“101”模式是韓國(guó)練習(xí)生演藝模式的產(chǎn)物。幾乎每個(gè)娛樂(lè)公司都有新秀練習(xí)生儲(chǔ)備，公司根據(jù)規(guī)劃會(huì)定期進(jìn)行選秀，有著相當(dāng)成熟的流程。

除了由個(gè)人變?yōu)閳F(tuán)體之外，女性形象自身也發(fā)生了很大的變化。在《創(chuàng)造101》中，我們?cè)匐y看到如李云春、周筆暢一般的男性化形象。在《創(chuàng)造101》最后成團(tuán)的11名選手中，除了選手Sunnee是中性化形象以外，其他女生無(wú)一例外都是長(zhǎng)發(fā)、短裙、長(zhǎng)腿的甜美形象，符合刻板印象中對(duì)于女性的柔美溫順的標(biāo)準(zhǔn)。例如，《創(chuàng)造101》的熱門(mén)選手楊超越，在練習(xí)唱歌和跳舞時(shí)，由于跟不上其他選手的進(jìn)度，因此崩潰大哭，在節(jié)目的其他地方也經(jīng)常落下眼淚。這樣的行為反而讓許多觀眾覺(jué)得她很真實(shí)，因而收獲了較高的人氣。這是因?yàn)闂畛降男袨榉狭擞^眾心目中對(duì)于年輕女性一貫的印象，即柔弱、愛(ài)哭、天真，更能激起觀眾心中的保護(hù)欲和對(duì)自我的投射，產(chǎn)生認(rèn)同感。

“101”模式中的選手會(huì)呈現(xiàn)出這些變化，最根本的原因還是在于它們選出的還是符合偶像產(chǎn)業(yè)鏈的營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，“偶像”這個(gè)詞的內(nèi)在含義已經(jīng)有了很大區(qū)別。傳統(tǒng)意義上的“偶像”，就如“偶像”這個(gè)漢語(yǔ)詞匯本身，是處于神壇之上的。盡管“超女”們相較于以往的著名歌手、港臺(tái)明星要更平民，那只是因?yàn)樗齻儊?lái)自“草根”而已，觀眾對(duì)于她們的平民身份是有認(rèn)同感的，這也是這一類(lèi)偶像能夠獲得成功的原因。但是在如今偶像產(chǎn)業(yè)已經(jīng)漸趨成熟化、標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的情況下，偶像養(yǎng)成節(jié)目只是產(chǎn)業(yè)鏈中的一環(huán)，而“偶像”便是這條產(chǎn)業(yè)鏈上的產(chǎn)品。雖然“超女”的成功也催生了中國(guó)偶像模式的發(fā)展，但是當(dāng)時(shí)仍處于探索階段，觀眾對(duì)于“偶像”的看法也沒(méi)有發(fā)生根本性變化。但是如今，觀眾十分清楚和認(rèn)同自己消費(fèi)者的身份，明白“偶像”不是神壇上被供養(yǎng)的神圣之物，而只是用來(lái)滿(mǎn)足自我情感需求的商品。消費(fèi)者通過(guò)節(jié)目中的投票實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)，因此希望偶像能夠滿(mǎn)足自己的期望和要求。這就對(duì)作為偶像的選手提出了更高的要求，他們不能肆意地張揚(yáng)個(gè)性，而是要符合大眾心目中的標(biāo)準(zhǔn)。這也是節(jié)目制作的目的，要建構(gòu)能夠滿(mǎn)足觀眾需求的標(biāo)準(zhǔn)化的偶像。

這一點(diǎn)也導(dǎo)致了女性形象的變化。近十年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度趨于穩(wěn)定，社會(huì)文化不再處于矛盾激烈期，取而代之，現(xiàn)代年輕人的主要矛盾，是高度城市化帶來(lái)的生活壓力和計(jì)劃生育政策帶來(lái)的孤獨(dú)感。青年觀眾不再需要像李宇春那樣反傳統(tǒng)的偶像來(lái)引領(lǐng)新的風(fēng)潮；相反，他們只是需要符合心目中理想女性形象的選手來(lái)滿(mǎn)足自己的情感需求，那就是溫柔、美麗、大方。他們渴望陪伴和內(nèi)心的滿(mǎn)足，而偶像這樣的文化產(chǎn)品正好能夠滿(mǎn)足這樣的心理需求。

三、選秀節(jié)目建構(gòu)選手形象的手段

李宇春之所以為“李宇春”，楊超越之所以為“楊超越”，一個(gè)普通的女孩能夠成為一個(gè)文化符號(hào)，與選秀節(jié)目在策劃和制作中的方法是分不開(kāi)的。選秀節(jié)目找準(zhǔn)每個(gè)選手自身的形象和特質(zhì)，然后通過(guò)一定手段進(jìn)行包裝，使其成為能夠引領(lǐng)潮流、獲得觀眾喜愛(ài)和追捧的偶像形象。

首先是良好的舞臺(tái)表現(xiàn)。選手的個(gè)人表演能力，加上合適的編排和包裝，是優(yōu)秀選手能夠樹(shù)立個(gè)人形象的根本。李宇春在《超級(jí)女聲》的代表作是《我的心里只有你沒(méi)有她》，原曲是一首由南美洲音樂(lè)家創(chuàng)作的老歌。她帶有特色的女中音與這首歌的異域風(fēng)格相得益彰，與其他選手形成鮮明的對(duì)比。這樣的李宇春為觀眾留下了深刻印象，她獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格也成了舞臺(tái)上靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。值得一提的是，李宇春版的《我的心里只有你沒(méi)有她》這首歌的字幕也是女字旁的“她”，更加重了選手的中性形象。反觀《創(chuàng)造101》，很少有這樣不拘一格的舞臺(tái)表演，各種群體表演都能被歸入可愛(ài)、性感、帥氣等類(lèi)型，展示的是女性不同階段的魅力。即使是帥氣風(fēng)格，也是像《木蘭說(shuō)》舞臺(tái)這樣突出女性表現(xiàn)“巾幗不讓須眉”的帥氣，與男性的帥氣風(fēng)格有很大差別。

除了舞臺(tái)表現(xiàn)以外，選手的談吐也是重要方面。不同于以往的聲樂(lè)比賽，各種音樂(lè)選秀節(jié)目中，選手總是有大量機(jī)會(huì)可以說(shuō)話(huà)，表達(dá)當(dāng)下的看法。舞臺(tái)表演通常只占了節(jié)目的一小部分，大部分都是各種各樣的交流和談話(huà)。談話(huà)是人與人之間進(jìn)行交流的主要方式，選手的談話(huà)能讓觀眾覺(jué)得他們不是只會(huì)唱歌跳舞的傀儡，而是活生生的人，從而拉近選手和觀眾的距離，讓觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感。

最后，選手在真人秀中的表現(xiàn)也是樹(shù)立選手形象的重要手段。早期的選秀節(jié)目都以舞臺(tái)競(jìng)技為主，真人秀的部分只能在選手的宣傳片以及一些衍生節(jié)目中展現(xiàn)，但是在如今的偶像養(yǎng)成類(lèi)節(jié)目中，真人秀成為了節(jié)目的主體。這也是由觀眾的身份變化帶來(lái)的。真人秀為觀眾提供了上帝視角，使其能夠看到選手的日常生活，滿(mǎn)足其窺視欲。作為消費(fèi)者的觀眾能夠觀察作為商品的偶像的生產(chǎn)過(guò)程，挑選最符合自我期待的選手。生產(chǎn)過(guò)程，即節(jié)目塑造選手形象和人物性格的過(guò)程。如前文提到的《創(chuàng)造101》的選手楊超越，“愛(ài)哭”的形象深入人心，天真柔弱的小女生形象通過(guò)她的這幾次哭泣表現(xiàn)得淋漓盡致。

我國(guó)的選秀節(jié)目從誕生之初，就一直處在社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖。如今的選秀節(jié)目經(jīng)過(guò)十幾年跟隨市場(chǎng)環(huán)境和傳媒環(huán)境作出的改變，又煥發(fā)出了新的生命力。不同時(shí)代的偶像反映的是不同時(shí)代青年的心理需求，因此選秀節(jié)目需要以最敏銳的探知力和創(chuàng)造力不斷完成自我的更新，以打造出符合受眾需求的偶像，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，偶像形象正是這種變遷的外化和體現(xiàn)。選秀節(jié)目作為如今綜藝市場(chǎng)上的重要組成部分，其依靠極強(qiáng)的傳播能力，帶給青少年的價(jià)值觀的影響，是不容忽視的重要的社會(huì)話(huà)題。